Tibetan
་་་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ།རྦད༔ དེ་རྗེས་གཟས་པོའི་་་དགྲ་བོའི།མིང་ཡང་གཞུག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྲོག་དེ་ཉིད༔ འཕྲོག་བྱེད་ཡི་གེ་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།འབྲུ་གསུམ་གྱིས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འཕྲོག་ཅིང་འཛིན༔ གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་ཡིས༔ རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད༔ གཅིག་པུ་་་དགྲའི་མིང་གཅིག་ཁོ་ན་སྦྱར་བའི་དགྲ།གསད་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས༔ དྲེགས་པ་གཟིར་ཞིང་རྦད་པར་བྱ༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གཉིས་ཤ་ཏྲཱུཾ་གཞུག༔ དེ་ཡི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལ༔ འཕྲོག་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།དང་གསད་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།པ་གོང་ལྟར་བྱ༔ སྡེ་རྣམས་གསད་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན༔ དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་བྱ་བ་སྟེ༔ གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་དེ་ཡིས་འགྲེའོ༔ གསད་པ་དྲག་པོ།་་་དེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༔ འབྲུབ་ཁུང་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར།བཅའ་བ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ གཟུགས་དང་་་འཁོར་ལོ་དང་།མིང་རུས་བཅས་པ་དང༔་་་བྲི། སྲོག་ཅེས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་དང༔ ཁྱབ་འཇུག།་་་སྤྱི་དང་སྒོས་་་གཤིན་རྗེ་ སོགས་གང་བྱེད།ཀྱི་ཙཀྲ་བྲི༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་གྱི༔ ལིང་ག་རོ་རས་་་ཤོག་བུ།དུག་ཤོག་་་ལ།བྲི༔་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ། མགོ་དང་ཡན་ལག་སོགས་ལ།་་་གནད་ཡིག་མིང་རུས་བླ་དྭགས་སོགས༔་་་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་ལྟར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ།་་་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲི༔ འབྲུབ་ཁུང་་་སྤྱིར་འདྲ།ཚེར་ཅན་ནང་དུ་གཞུག༔ ཙཀྲ།་་་དེ་་་རྣམས།ལ་རྡེག་་་གམ།ཅིང་་་ཡང་ན་སྟེང་དུ།བྲབ་པ་་་ཐུན།ནི༔ དམེ་ཡུགས་དུག་སྣ་ཡུངས་སོགས་ཐུན༔ ཟངས་ལྕགས་རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་བྲབ༔ མི་མཐུན་རྫས་ཀྱི་དུ་བས་བདུག༔་་་དགྲ་ཡིན་ན་ལྷ་དབྱེའི་རྫས། འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གསལ་བྱས་ལ༔ གཟུགས་བརྙན་་་འཁོར་ལོ།ལྷ་སྲིན་གདུག་པར་བསྒོམ༔ ལིང་ག་་་བགེགས་སམ།དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱི།་་་ཐུན་གྱིས་དྲེགས་པ་གཟིར་བྱས་ལ༔ ཁྲོས་ཏེ།་་་ལྷ་སྲིན་དགྲ་བོ་བརླག་་་སྟེ་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་།པར་བསམ༔ གྲི།་་་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པས་་་རཱ་ཧུ་ལའམ་ཡི་དམ་སོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ།གཟིར༔ ཐ་མ་ལས་མཇུག་་་གཞུང་ལྟར།མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་བསྡུ༔ ཚད་ནི།་་་ཉེར་གཅིག་ཞག་གིས་འགྲུབ་པར་ངེས༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར་ཞིང༔ གནོད་བྱེད་དྲེགས་པ་འདུལ་བ་དང༔ སྡིག་ཅན་དགྲ་བོ་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་ པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ སེར་བ་དབབ་ཅིང་་་དགྲ་བོའི།ཡུལ་ཁམས་གཞོམ༔ དང་པོ་རང་ཉིད་སྔོན་དུ་བསྙེན༔ གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ལ་སོགས་པ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད་དམ་སོ་སོར་གང་དགོས།གཟིར་བར་བྱ༔ དེ་ཞབས།་་་སེར་བའི་དྲག་སྔགས་་་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ།འབྲུ་བདུན་གྱིས༔ དམིགས་བྱའི་ལོ་ཏོག་གཞོམ་པར་བྱེད༔ སྟོན་་་ཟླ།གསུམ་་་ལ།ལོ་ཏོག་དབང་བྱེད་པ༔ རཱ་ཧུ་་་ལ་དང་།ཀླུ་དང་་་ལྷ།དབང་ཕྱུག་་་གདོང་མོ་བཞི་སེར་བའི།གྲོགས་སུ་ཟློག༔ དང་པོ་བསྙེན་ཅིང་་་ཞག་བདུན།སེར་བ་དྲིལ༔ བར་དུ་ལོ་ཏོག་་་ཞག་བདུན།དག་ལ་བསྒྲུབ༔ ཐ་མ་་་ཞག་བདུན།རྦད་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར༔ དེ་ལྟར།་་་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ བསྙེན་སྔགས་སྤྱི།་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ གཟའ་བདུད།་་་རཱ་ཧུ་ལ༔ ཀླུ་གཉན།་་་ས་ནཱ་ག༔ ལྷ་དབང་ཕྱུག།་་་དྷེ་བ༔ གདོང་མོ་བཞི།་་་མ་ར་ཙ་ཤ༔ གཟིར་བ།་་་ཏྲིག་ནན༔ སེར་བའི་སྙིང་པོ།་་་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ༔ སེར་བ་དྲིལ་བ།་་་དུ་ཕྲོམ་དཀར་ཕྲོམ་ཤུད་དེ་ཕྲོམ་ཡུག་ཏི་སྨིན༔ དེ་ཡན་ཆད།་་་བསྙེན་པའོ༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ རཱ་ཧུ་ལ་ས་ནཱ་ག་དྷེ་བ་མ་ར་ཙ་ཤ་ཏྲིག་ནན༔ ཨེ་ཕུ་ཨ༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཏོག་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ རྦད་རྦུད་ཡ༔ ཞེས་པ་དེ་ལ༔ གོང་གི།་་་ཕྲོམ་ཕྲོམ་་་མན་ཆད།ནས་ཡུག་ཏི་སྨིན་གྱི་ཞབས་ལ༔ འབྲུག།་་་འུར་འུར་ ཆེམ་ཆེམ་་་གློག།ཁྱུག་ཁྱུག་་་རླུང་།ཡཾ་ཡཾ༔ ལས་ལ་གཏང་ན།་་་ཐང་ཐང་ཤར་ཤར་གྲམ་གྲམ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡ༔ ཞེས་བཏགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ༔ སྒྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཞབས་ལ༔ ཡུལ་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ན་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཡུལ་ཆེ་གེར་ཤ་ཏྲཱུཾ༔་་་སྡེ། དམ་བསྒྲག་པ།་་་ས་མ་ཡ་་་ཐོག་སེར་སྦྲགས་པ།རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ༔ རྦད་རྦུད་ཡ་ཡ༔ ཞེས་པས་་་ཐུན་ཁྲག་འཕང་ཞིང་།དགྲ་ཡུལ་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་རོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་་་གྱི་སྔགས།གསུམ༔་་་ནི། ཟངས་དམར་དང་པོ་ནས་ཡོ་སྦྲེལ་ལམ༔ ཞག་བདུན་ན་གནམ་གཟེར་ས་གཟེར་བར།་་་གཟེར་གསུམ་ལྔ་རེ་བསྐྱར་གྱིན་ཞག་བདུན་བདུན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་ངོ༔ ཐ་མས་་་གོང་གི།དེས་ཀྱང་མི་ཕེབས་ན༔ ར་རོག་་་གདམས་པ་དང་།མེ་ཆུ་་་དཀྲུག་པ།ཐུན་ཁྲག་་་ཐབ་ཏུ་སྤྱོ་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ།དང༔ མཛེ་ཀླད་ལ་སོགས་དཀར་ཐབ་སྔོ་ཐབ་་་དགྲ་ཡུལ་གཉན་སར།སྦུབ་པ་དང༔ སྤྱི་དང་སྒོས།་་་འཁོར་ལོ་ལ་གཟིར་མནན་ལས་
Chinese
ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ།རྦད༔（藏文） 之后放置凶恶之敌之名。 将识蕴之命， 夺取之字，ཧུར་ཐུམས་ཛཿ（藏文，梵文天城体，hur thums dzah，夺取），以三字， 从心间夺取并执持。 断灭之兵器，以四字， 自命由自断。 唯一，仅系敌名之敌，以诛杀之猛咒， 压服骄慢而诅咒。 敌之命心，放置二字ཤ་ཏྲཱུཾ་（藏文）。 于彼之命之精华， 如前夺取ཧུར་ཐུམས་ཛཿ（藏文，梵文天城体，hur thums dzah，夺取）和诛杀མཱ་ར་ཡ་རྦད།（藏文，梵文天城体，mā ra ya rbad，诛杀）。 乃诛杀诸部之猛咒。 此乃共同之事业， 阎罗等亦由此行。 诛杀猛烈，其物之次第亦， 如（第八品）所说，安立与共同相同。 其内之轮， 乃世间之天魔等， 形与（轮）名姓等，书写。 所谓命与识， 遍入，共同与个别，（阎罗）等所作之轮书写。 于破誓、敌、罪恶者之， 林伽，于尸布（纸）毒纸上书写（第八品）。 于头与肢节等上，要害字、名姓、生辰等，如轮之书写方式，如第八品与（第十五品）之时，如前所说书写，（总的来说相似），置于刺孔中。 于轮上，击打，或于其上涂抹，乃， 秽物、寡妇、毒物、芥子等涂抹， 铜、铁、石粉等涂抹， 以不合之物之烟熏。 若为敌，则用离间神之物。 此之入定次第乃， 自身明观为三身， 于影像（轮）观想为凶猛之神魔， 林伽（魔或）观想为真敌， 以咒之光芒、兵器之雨，以涂抹压服骄慢， 忿怒，观想神魔敌被摧毁（即食肉饮血）。 以（铁或）僧伽棡橛，生起为罗睺罗或本尊等，压服。 最终，如仪轨，压、焚、掷三者合一。 量为，必定以二十一日成就。 于显现猛烈事业之续中， 手印绕自身， 降伏损害之骄慢， 乃诛杀罪恶之敌之品。
English
Trig nan aeḥ bhyoḥ rbad. Then place the name of the fierce enemy. Take the life of the consciousness, The syllable that seizes, hur thums dzah (seize), with three syllables, Seize and hold from the center of the heart. The weapon that cuts off, with four syllables, Cuts off one's own life by oneself. Solely, the enemy with only the enemy's name attached, with the fierce mantra of killing, Subdue arrogance and curse. Place the two syllables sha trum (Tibetan) for the enemy's life-heart. To the essence of that life, Seize hur thums dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hur thums dzah, seize) and kill mā ra ya rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mā ra ya rbad, kill) as before. This is the fierce mantra for killing all the hosts. This is a common activity, And Yama and others act through it. Fierce killing, the order of its substances is also, As described in (chapter eight), the arrangement is the same as the common one. Inside it, the wheel is, The worldly gods and demons, With form and (wheel) name and clan, write. So-called life and consciousness, Pervasion, common and individual, write the chakra of (Yama) and others who do it. For the oath-breaker, enemy, and sinful one, Write the linga on a corpse cloth (paper) or poisonous paper (chapter eight). On the head and limbs, etc., essential syllables, names, clans, birthdates, etc., write as described above, according to the method of writing the wheel, as in chapter eight and (chapter fifteen), (generally similar), place in a thorn-filled hole. On the chakra, strike, or smear on top, are, Filth, widow, poisons, mustard, etc., smear. Copper, iron, stone powder, etc., smear. Fumigate with the smoke of incompatible substances. If it is an enemy, use substances that separate the gods. The order of this samadhi is, Clearly visualize oneself as the three kayas, In the image (wheel) contemplate fierce gods and demons, Contemplate the linga (obstacle or) as the real enemy, With the rays of mantra, the rain of weapons, subdue arrogance with smearing, Be wrathful, contemplate the gods, demons, and enemies being destroyed (i.e., eating flesh and drinking blood). With a (iron or) sengdeng stake, generate as Rahula or a yidam, etc., and subdue. Finally, according to the ritual, combine pressing, burning, and throwing. The measure is, it is certain to be accomplished in twenty-one days. In the tantra that manifests fierce activities, Circumambulate the hand seal around oneself, Subdue the arrogance that harms, This is the chapter on killing the sinful enemy.
Chinese
第三十五（品） 具力大雄所说：为守护佛陀教法，降冰雹，摧毁敌方国土。首先自己先行修持，阎罗母等，世间傲慢者（十八或各自所需）施以折磨。其后，冰雹猛咒：ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ།（phrom phrom hril hril shar shar phob，无字面意思）。以七种谷物，摧毁所要针对的庄稼。秋（季）三（月），庄稼的掌控者，罗睺（རཱ་ཧུ་ལ，梵文天城体：राहुला，梵文罗马拟音：rāhula，汉语字面意思：罗睺罗）和龙和天，自在（དབང་ཕྱུག，梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：īśvara，汉语字面意思：自在）四面女作为冰雹的助手来役使。首先修持（七日），凝聚冰雹，中间对庄稼（七日）进行加持，最后（七日）诅咒并用于事业。这样，七三二十一就完成了。修持总咒：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ（vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，摧坏）。曜魔：རཱ་ཧུ་ལ（rāhula，罗睺罗）。龙厉：ས་ནཱ་ག（sanāga，萨那嘎）。天自在：དྷེ་བ（dheva，提婆）。四面女：མ་ར་ཙ་ཤ（marācaśa，玛拉匝夏）。折磨：ཏྲིག་ནན（trignan，哲南）。冰雹心咒：ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ（phrom phrom hril hril shar shar phob，无字面意思）。凝聚冰雹：དུ་ཕྲོམ་དཀར་ཕྲོམ་ཤུད་དེ་ཕྲོམ་ཡུག་ཏི་སྨིན（du phrom dkar phrom shud de phrom yug ti smin，无字面意思）。以上是修持。བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ（vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，摧坏）。རཱ་ཧུ་ལ་ས་ནཱ་ག་དྷེ་བ་མ་ར་ཙ་ཤ་ཏྲིག་ནན（rāhula sanāga dheva marācaśa trignan，罗睺罗 萨那嘎 提婆 玛拉匝夏 哲南）。ཨེ་ཕུ་ཨ（e phu a，无字面意思）。某某大敌的某某地方的庄稼，萨玛雅 遍 遍（ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：समय भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：samaya bhyo bhyo，汉语字面意思：誓言 遍 遍）。诅咒 呀（རྦད་རྦུད་ཡ，无字面意思）。此句，从上面的ཕྲོམ་ཕྲོམ་（phrom phrom，无字面意思）直到ཡུག་ཏི་སྨིན（yug ti smin，无字面意思）之后，雷（འབྲུག，无字面意思）轰轰烈烈，电（གློག，无字面意思）闪闪发光，风（རླུང་，无字面意思）扬扬，用于事业时，ཐང་ཐང་ཤར་ཤར་གྲམ་གྲམ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡ（thang thang shar shar gram gram bhyo bhyo ya，无字面意思）加上这样来修。修法咒语之后，某某地方的名字，某某大敌的某某地方 ཤ་ཏྲཱུཾ（śatrūṃ， शात्रव，敌人）。誓言：萨玛雅（ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），冰雹夹杂（ཐོག་སེར་སྦྲགས་པ，无字面意思）：རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ（raṃ raṃ hril hril shar shar bhyo bhyo，无字面意思）。རྦད་རྦུད་ཡ་ཡ（rbad rbud ya ya，无字面意思）以此，抛掷血食，在敌方国土上用于事业。之后修持、修法、事业（的咒语）三（种）。或者从最初的红铜开始连接，或者七日内，天雹地雹，雹三五次重复，七日七日地修也可以。最后，如果上面的（方法）不行，就用生肉（的）口诀和搅动火水，血食（在）炉灶中烧等事，和麻风病人脑髓等，白灶蓝灶（在）敌方国土凶地中埋入等，总的和特别的，对轮（宝）施以折磨镇压事业。
English
Thirty-fifth. The mighty hero also said: In order to protect the Buddha's teachings, to send down hail and destroy the enemy's land, first, one must practice oneself beforehand, tormenting Yama's mother and other worldly arrogant beings (eighteen or whatever is needed individually). Then, the fierce hail mantra: phrom phrom hril hril shar shar phob (no literal meaning). With seven kinds of grains, destroy the targeted crops. In the autumn (season), in the third (month), the controllers of crops, Rahula (རཱ་ཧུ་ལ,梵文天城体：राहुला，梵文罗马拟音：rāhula，汉语字面意思：Rahula) and the Nagas and the gods, the Isvara (དབང་ཕྱུག,梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：īśvara，汉语字面意思：Isvara) and the four-faced woman, enlist as helpers for the hail. First, practice (for seven days), condense the hail, in the middle, bless the crops (for seven days), and finally (for seven days) curse and apply to the activity. In this way, seven times three, twenty-one, is accomplished. General practice mantra: vajra sarva duṣṭāṇ (བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ,金刚一切 दुष्ट，摧坏). Planetary demon: Rāhula (རཱ་ཧུ་ལ,罗睺罗). Naga wrath: Sanāga (ས་ནཱ་ག,萨那嘎). God Isvara: Dheva (དྷེ་བ,提婆). Four-faced woman: Marācaśa (མ་ར་ཙ་ཤ,玛拉匝夏). Torment: Trignan (ཏྲིག་ནན,哲南). Hail essence mantra: phrom phrom hril hril shar shar phob (ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ, no literal meaning). Condensing hail: du phrom dkar phrom shud de phrom yug ti smin (དུ་ཕྲོམ་དཀར་ཕྲོམ་ཤུད་དེ་ཕྲོམ་ཡུག་ཏི་སྨིན, no literal meaning). The above is the practice. vajra sarva duṣṭāṇ (བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ,金刚一切 दुष्ट，摧坏). Rāhula sanāga dheva marācaśa trignan (རཱ་ཧུ་ལ་ས་ནཱ་ག་དྷེ་བ་མ་ར་ཙ་ཤ་ཏྲིག་ནན,罗睺罗 萨那嘎 提婆 玛拉匝夏 哲南). E phu a (ཨེ་ཕུ་ཨ, no literal meaning). For the crops of so-and-so's great enemy's so-and-so place, samaya bhyo bhyo (ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ,梵文天城体：समय भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：samaya bhyo bhyo，汉语字面意思：Vow, hail, hail). Curse ya (རྦད་རྦུད་ཡ, no literal meaning). To this sentence, from the above phrom phrom (ཕྲོམ་ཕྲོམ་, no literal meaning) until after yug ti smin (ཡུག་ཏི་སྨིན, no literal meaning), thunder (འབྲུག, no literal meaning) roars and crashes, lightning (གློག, no literal meaning) flashes, wind (རླུང་, no literal meaning) blows, when applying to the activity, thang thang shar shar gram gram bhyo bhyo ya (ཐང་ཐང་ཤར་ཤར་གྲམ་གྲམ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡ, no literal meaning) is added and practiced. After the practice mantra, the name of so-and-so place, so-and-so great enemy's so-and-so place śatrūṃ (ཤ་ཏྲཱུཾ, शात्रव, enemy). Vow: samaya (ས་མ་ཡ,梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), hail mixed (ཐོག་སེར་སྦྲགས་པ, no literal meaning): raṃ raṃ hril hril shar shar bhyo bhyo (རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ, no literal meaning). rbad rbud ya ya (རྦད་རྦུད་ཡ་ཡ, no literal meaning). With this, throw blood offerings and apply to the activity in the enemy's land. Then, the three (mantras) of practice, accomplishment, and activity. Either start connecting from the initial red copper, or within seven days, celestial hail and terrestrial hail, repeat the hail three or five times, and practice for seven days each. Finally, if the above (method) does not work, use the oral instructions of raw meat and stirring fire and water, burning blood offerings in the stove, and burying leprosy patient's brains and other things in white and blue stoves in the enemy's land's fierce places, and in general and in particular, torment and suppress the wheel (weapon) for the activity.