Tibetan
ར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ་བར་བྱའོ༔ གནོད་བྱ་དྲག་པོའི་ཟོར་མདོས་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཕན་གནོད་གང་བྱེད་ཀྱང༔ དང་པོ་རྫས་གསག་བར་དུ་བསྒྲུབ༔་་་སྨྲང་དང་སོག་ནས་གསལ་བ་བཞིན། གསད་གསོ་སྲུང་ཟློག་གང་བྱེད་ཀྱང༔ སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་རྣམས་བསྒྱུར༔ རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་འབྱེད༔ མདོས་ཟོར་འདི།་་་སྲོག་མཐུ་ཉེར་གཅིག་་་མ་སྒྲུབ་ཞག་ཡིན།ཟློག་པ་་་བྱེད་ན།ཟླ་བ་ཕྱེད༔་་དེ། སྐོང་བ་་་བྱེད་ན།ཞག་བདུན་་་པ། གསོ་བ་ཞག་གསུམ་མོ༔ སྔགས་ནི་་་དྲེགས་པ།སྤྱི་་་དང་།སྒོས་་་མིང་རྐྱང་ངམ་མིང་སྲོག་སྦྲགས་པའམ།སྲོག་་་རྐྱང་པ།སྔགས་ལ༔ གསད་གསོ་ཟློག་སྲུང་སྐོང་བ་རྣམས༔ གང་བྱེད་ལས་སྔགས་་་ཀྱིས་ལས་ཁ།བསྒྱུར་་་བ།བཏགས་་་ལ།བཟླ༔ བསྟོད་བསྐུལ་གསོལ་ཁ་དེ་བཞིན་བྱ༔ གཏོར་མ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ལ་རྒྱུན་གཏོར་གཏང༔ མཐུ་གཏོར་དགྲ་ཡི་ཁང་པར་བརྡེག༔ ཟློག་མདོས་གང་གནོད་ཕྱོགས་སུ་འཕང༔་་་ལིང་ག་ཆ་གཅིག་གཏོར་མར་འབུལ་ཆ་གཞན་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བྱ་བར་གཅེས། སྐོང་མདོས་རི་གསུམ་རྩེ་འམ་ནི༔ སྒྲུབ་ཁང་འོག་ཏུ་གཟུག་པར་བྱ༔ གསོ་བ་ལམ་གྱི་གཞི་མདོའོ༔ གཏོང་དུས་དྲག་སྔགས་་་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བ།ཕུ་སྤྲུགས་བཟླ༔ དམོད་མོ་་་སོགས།རྦོད་གཏོང་་་གིས།དྲག་པོ་བྱ༔ ར་མདའ་འཁྲུགས་ན་ལྷ་མི་འཁྲུག༔ དེ་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་རྦོད་གཏོང་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཟིན་ནས།་་་སླར་་་ནང་དུ།ལོག་་་ལ།ཚེ་བརྟན་་་པའི་ཕྱིར་ཚེ་འགུགས་དང་།བཀྲ་ཤིས་གསོལ༔ ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།་་་འགྲོ་བའི་དོན་བསྔོ་དམིགས་མེད་རྒྱ་ཡིས་འདེབས༔ དེ་ཡིས་གང་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔ དེ་ནས་མདོས་ཀྱི་སྨྲང་ཚིག་ནི༔ ཕན་གནོད་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཏང་རྗེས།་་་ཞི་དྲག་་་གི་ལས།གང་བྱེད་དང་པོར་སྐོང་རྣམས་བསྔོ༔ དེ་རྗེས་ལས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཆོག་བྱ༔ སྐོང་བསྔོ་བ་ནི་གཞུང་ལྟར་བསྐུལ་བའི་རྟིང༔ ལྷ་རེ་འམ་ནི་སྤྱི་ཞབས་བསྔོ༔ བྷྱོ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་ཅག་གིས༔ དཀའ་དགུ་བསགས་ནས་མཐུན་དགུ་བསྡེབས༔ དཀའ་བ་མི་ལས་བཙལ་བའི་མདོས༔ སྲ་བ་བྲག་ལས་བརྐོས་པའི་མདོས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཏིང་འཛིན་དག་པས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར༔ མདོས་བཅས་བཅས་དེ་ནི་བདར་བདར་ནས༔ སྐྱེས་པ་དམག་ལ་ཆས་པ་འདྲ༔ མདོས་བཏགས་བཏགས་དེ་ནི་བརྒྱན་བརྒྱན་ནས༔ ན་ཆུང་བག་མར་ཆས་པ་འདྲ༔ མདོས་བྲིས་བྲིས་དེ་ནི་བཀོད་བཀོད་ནས༔ སྟག་གཟིག་ཚང་ནས་ཐོན་པ་འདྲ༔ ཀྱཻ༔ དྲེགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་དཔོན་བཅ
Chinese
将其埋藏在拉辛的中心。这是关于猛烈伤害的替身朵玛的教导。无论做利益或损害，首先积聚材料，中间进行修持……如《斯让》和《索》中所述。无论做杀、生、守护、遣返，都要改变咒语和禅定中的祈请。一根根基生出枝桠。这个朵玛替身……不修持二十一命力是禁忌。如果做遣返，半个月……那个，如果做圆满，七天…… 做生三天。咒语是……傲慢者，总的……和，特别的……单名或命名的组合，或命……单音。关于咒语……无论做杀、生、遣返、守护、圆满，都要用咒语来改变工作，加上，念诵。如是赞颂、祈请、祈祷。早晨将朵玛供于东方，持续供养。用威力朵玛击打敌人的房屋。将遣返朵玛抛向任何受害的方向……一个林伽供于朵玛，另一部分珍视压制、焚烧、抛掷这三者。圆满朵玛于三山之巅或……放置于修行室下。生是道路的基础。施放时，将所有猛咒合一，吹气念诵。诅咒……等，用诅咒施放，做猛烈之事。如果拉达混乱，神人则混乱。因此猛烈地诅咒施放。如是完成后……再次回到里面，为了长寿，召回寿命，祈愿吉祥。所有那些事业也……为了众生，无有执着地回向，以印封印。以此，任何事物都将究竟。然后是朵玛的祈愿词……要知道利益和损害。事业如第二十四章所说的那样施放后……寂静和猛烈的事业，无论做什么，首先回向圆满。之后做事业的转变仪轨。圆满回向是按照仪轨祈请之后……供养每一位神灵或共同的侍从。 བྷྱོ༔ 瑜伽自在者我们，积累九难，聚集九顺。从人那里寻找困难的朵玛，从坚硬的岩石上雕刻的朵玛。以咒语和手印加持，以清净的禅定转变为九欲。朵玛连同那些，精炼精炼后……如同男子出征。朵玛加上那些，装饰装饰后……如同少女出嫁。朵玛书写书写后，布置布置后……如同老虎豹子从巢穴中出来。 ཀྱཻ༔ 傲慢的神魔首领们。
English
Bury it in the center of Ra-snying. This is the teaching on the fierce Zorma Torma for harming. Whatever benefit or harm is done, first gather the materials, and in between, accomplish the practice... as explained in Smrang and Sog. Whatever killing, healing, protecting, or averting is done, transform the mantras and the invocations in meditation. One root gives rise to branches. This Torma-Zor... it is forbidden not to practice the twenty-one life forces. If doing aversion, half a month... that, if doing fulfillment, seven days... Healing is three days. The mantra is... the arrogant ones, general... and, specific... single name or a combination of names, or life... single syllable. Regarding mantras... whatever killing, healing, averting, protecting, or fulfilling is done, use the mantra to transform the work, add, and recite. Likewise, praise, invoke, and pray. In the morning, offer the Torma to the east, and continuously offer. Strike the enemy's house with the powerful Torma. Throw the aversion Torma in the direction of whatever is harmed... offer one linga to the Torma, and cherish suppressing, burning, and throwing the other part. Place the fulfillment Torma on the top of three mountains or... under the practice room. Healing is the basis of the path. When releasing, combine all the fierce mantras, blow and recite. Curse... etc., do fierce deeds by cursing and releasing. If Ra-mda is in turmoil, gods and humans will be in turmoil. Therefore, fiercely curse and release. Having finished like that... return inside again, and for longevity, recall life and pray for auspiciousness. All those actions also... dedicate for the sake of beings, without attachment, and seal with a mudra. By that, anything will be accomplished. Then, the aspiration words of the Torma... know the benefit and harm. After releasing the activities as described in chapter twenty-four... whatever peaceful and fierce activities are done, first dedicate the fulfillment. After that, do the transformation ritual of the activity. The fulfillment dedication is after invoking according to the ritual... offer to each deity or the common attendants. བྷྱོ༔ The Yogic Empowerment, we, having accumulated nine difficulties, gather nine concordances. The Torma that seeks difficulties from humans, the Torma carved from hard rock. Bless with mantras and mudras, transform into nine desires with pure meditation. The Torma together with those, refine and refine... like a man going to war. The Torma added to those, decorate and decorate... like a young woman going to be married. The Torma written and written, arranged and arranged... like a tiger and leopard coming out of their den. ཀྱཻ༔ Arrogant gods, demons, and chieftains.
Tibetan
ས༔ སྲིད་པའི་མདོས་ཆེན་འདི་ལ་གཟིགས༔ འཕན་གདུགས་ནམ་རྒྱང་གུར་ལ་ལྟོས༔ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་འདྲ༔ ཤིང་རིས་མང་པོ་བྲིས་ལ་ལྟོས༔ འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་སྤྱི་རིས་བཅས༔ མདའ་འཕང་མང་པོ་འཁྲིགས་ལ་ལྟོས༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྱིལ་བ་འདྲ༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས༔ མཐུན་པའི་ཡས་དང་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷ་སྲིན་དམ་རྫས་གཉན་པོ་བསགས༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མདོས་ཆེན་འདི༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ཚེ་དང་སྲོག་གི་གླུད་དུ་འབུལ༔ ཆུང་བ་སྲོག་གི་སྐྱིན་དུ་འབུལ༔ ཡུལ་དང་མཁར་གྱི་དོད་དུ་འབུལ༔ ནོར་དང་རྫས་ཀྱི་སྐྱིན་དུ་འབུལ༔ ནད་གདོན་ཞི་དང་ཚེ་བསོད་རྒྱས༔ ཁམས་ གསུམ་དབང་སྡུད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྣམས་སྒྲུབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་རྟེན་མདོས་སྤྱིར་བསྔོ་བ་འོ༔ ཀྱཻ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་འདྲེ་ཚུར་གསོན་དང༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་ཅག་གིས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་རབ་སྦྱར་ཏེ༔ སྲིད་པ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ལ༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རི་རབ་བཅས༔ མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་གཉན་པོ་བསགས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང༔ ཕོ་གླུད་གཡས་ནས་ཤ་ར་ར༔ མོ་གླུད་གཡོན་ན་ཀྱི་ལི་ལི༔ ཆུང་གླུད་མདུན་ན་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་མང་པོས་བརྒྱན༔ སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་སི་ལི་ལི༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཆར་ལྟར་འབབ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང༔ ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་སྒྱུར༔ མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར༔ སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ་སྒྱུར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བཞི་སྒྲུབས༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བསྐོས་ལ་གདབ་ཅིང་བསྔོའོ༔ དེ་ནས་སྐོང་རྣམས་རིམ་པས་བསྔོ་སྟེ༔ དང་པོ་ངར་གླུད་བསྔོ་བ་ནི༔ ཀྱཻ༔ ངར་གླུད་སྨྲ་ཤེས་འགྲོ་མཁས་འདི༔ འབྱུང་བ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ༔ འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ མི་བས་གླུད་བཟང་མདངས་དང་ཡ་ལ་ལ༔ མཛེས་པས་བག་དྲོ་ཐིབས་ སེ་ཐིབ༔ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རྐྱེན་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱུར༔ ཏིང་འཛིན་དག་པས་རབ་ཏུ་ཚིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མར་མེ་གསུམ༔ དབང་པོ་ལྔ་ལ་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་འབྲུ་སྣ་བརྒྱད༔ དྲེགས་པ་ལྷ་འདྲེའི་སྤྱན་ལམ་དུ༔ རེས་འགའ་སྐྱེས་པ་བརྒྱ་རེ་བརྫུ༔ བྲོ་རྡུང་དག་ཀྱང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ རེས་འགའ་མོ་བཙུན་བརྒྱ་རུ་བརྫུ༔ གླུ་ལེན་ངག་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ ཟ་མ་མོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ རེ
Chinese
ཧོཿ 瞻视此广大之祭品，观瞧幡伞及广阔之帐幕，宛如丝绸帐篷被撑起，细看绘制的众多树木图案，包含世间万物之总图，细看密集的箭矢，宛如天空盘旋的彩虹，须弥山及四大部洲、八小洲，以和谐的供品和物品环绕，积聚了神灵、魔怪之誓物，以及强大的力量。如此之广大祭品，作为我及施主眷属之，生命与寿命之替身献上，小者作为生命之偿还献上，作为国土与城堡之赎金献上，作为财物之偿还献上，息灭疾病邪魔，增长寿命福德，统摄三界，诛灭仇敌魔障，成办所托付之事业，时机已到，萨玛雅（ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！这是对供养食子总体的回向。 杰！傲慢诸神魔请听此，瑜伽自在之我等，将五大元素与五谷，以及五宝充分混合，按照世间法则，包含四大部洲、八小洲及须弥山，积聚空行母之誓物，以及强大的力量，放射五妙欲之光芒，圆满您等之神圣誓言。阳替身在右边，名为夏RaRa（ཤ་ར་ར），阴替身在左边，名为吉利利（ཀྱི་ལི་ལི），小替身在前面，名为扎布赛扎布（ཁྲབས་སེ་ཁྲབ），以美丽的装饰品装饰，悦耳的声音响亮，五妙欲如雨般降下，圆满您等之神圣誓言。阳魔之达卡（དལ་ཁ་）转向右边，阴魔之达卡转向左边，共同之达卡转向天空，成就息增怀诛四事业，时机已到，萨玛雅（ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！如此吩咐、安放并回向。之后依次回向所有供品，首先是回向勇猛替身： 杰！此能言善辩、行走敏捷之勇猛替身，由五大元素和五宝，以及五谷所组成，比人更好之替身，光彩照人，美丽而温暖，由五宝谷物所成，因咒语和手印而转变，因清净之禅定而满足，化为身语意之三盏明灯，五根化为五谷，八识化为八谷，在傲慢诸神魔之眼前，有时幻化成百名男子，跳舞敲击，献为阳性男子之替身，有时幻化成百名女子，歌唱声音美妙，献为阴性女子之替身，有
English
Ho! Behold this great offering of existence, look at the pennants and the vast tent, resembling a silk tent being propped up, take a close look at the many painted tree patterns, including the general map of the world and existence, look closely at the dense arrows, resembling a rainbow swirling in the sky, Mount Meru and the four continents, along with the eight subcontinents, surrounded by harmonious offerings and items, accumulating the vows of gods and demons, as well as powerful forces. Such a vast offering as this, as a substitute for the life and lifespan of myself and the patrons with their retinues, is offered, the small one is offered as a repayment for life, is offered as a ransom for land and castles, is offered as a repayment for wealth and possessions, pacifying diseases and evil spirits, increasing lifespan and merit, subduing the three realms, destroying enemies and obstacles, accomplishing all the entrusted tasks, the time has come, Samaya! This is the general dedication of the supporting offering. Jye! Arrogant gods and demons, please listen here, we, the yogic masters, have fully mixed the five elements with the five grains, as well as the five precious substances, according to the worldly laws, including the four continents, the eight subcontinents, and Mount Meru, accumulating the vows of the dakinis, as well as powerful forces, radiating the light of the five desirable qualities, fulfilling your sacred vows. The male substitute is on the right, named ShaRaRa, the female substitute is on the left, named KiLiLi, the small substitute is in front, named ThrabsSeThrabs, adorned with beautiful ornaments, the pleasant sound is loud, the five desirable qualities fall like rain, fulfilling your sacred vows. The male demon's Dalkha turns to the right, the female demon's Dalkha turns to the left, the common Dalkha turns to the sky, accomplishing the four actions of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, the time has come, Samaya! Thus instruct, place, and dedicate. Then, dedicate all the offerings in order, first is the dedication of the fierce substitute: Jye! This eloquent, knowledgeable, and agile fierce substitute, is composed of the five elements and the five precious substances, as well as the five grains, a substitute better than a human, radiant and bright, beautiful and warm, made of the five precious grains, transformed by mantras and mudras, satisfied by pure samadhi, transformed into the three lamps of body, speech, and mind, the five senses transformed into the five grains, the eight consciousnesses transformed into the eight grains, in the eyes of the arrogant gods and demons, sometimes transforming into a hundred men, dancing and drumming, offered as a substitute for male beings, sometimes transforming into a hundred women, singing with beautiful voices, offered as a substitute for female beings, there are