Tibetan
་བྱས་པ།ལ་དར་ཚོན་་་སྣ་ལྔའི།གོས༔་་་བསྐོན། གསེར་་་དང་།དངུལ་་་དང་།གཡུ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེས།བརྒྱན་པ་ཁ་ནང་་་དུ་དྲེགས་པ་ལ།བལྟའོ༔་་་བྱ། ཁྱད་པར་རྟ་ནག་ལུག་ནག་བྱ་ནག་གསུམ༔ གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མུ་སྟེགས་རྫས་སུ་འོ༔ གཡག་ལུག་ཁྱི་ནག་བྱ་ནག་བདུད་ཕོ་མོ༔ གཡག་ལུག་དཀར་པོ་ལྷ་ཡི་རྫས༔ ར་རོག་མི་དང་ཤ་ཁྲག་རུས༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་རྫས༔ ར་ཁྱི་རྟ་བྱ་དམར་པོ་བཙན༔ དཀར་པོ་རྒྱལ་པོའི་རྫས་སུ་དགོད༔ དམུ་ལ་ཕུག་རོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ལུག་གཡག་སྨུག༔ ར་རྒྱ་་་བོ།རྡོར་ལེགས་་་ཡིན།ཁམ་པ་དགེ་བསྙེན་ནོ༔་་་ཐེ་བྲང་དང་དགེ་བསྙེན་གཅིག་གོ །འགོང་པོ་དམ་སྲི་ཟས་ངན་སྣ་ཚོགས་སོ༔ ཀླུ་ལ་ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པ་འོ༔་་་དེ་རྣམས་གཟུགས་བྱས་པ་རང་རང་གི་ཤ་ཁྲག་སོགས་བསྲེ། དེ་འོག་བང་རིམ་ཞོལ་འདབས་ལ༔ སྣང་སྲིད་ཆ་མ་ཆོ་དགུའི་རྫས༔ གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རཏྣ་ལྔ༔་་་ལ་སོགས་པའི་ནོར་རྫས་ཆ་མ་ཆོ་དགུའོ། །མདའ་འཕང་ལ་སོགས་ཕོ་མོའི་གླུད༔ རྟ་གཡག་མཛོ་དྲེའུ་བོང་བུ་དང༔ བ་ལང་ར་ལུག་ཁྱི་ཕག་དང༔ ཁལ་དང་བཅས་པ་ཅི་འབྱོར་དགོད༔ དེ་རྣམས་ནི།་་་བར་ན་གནས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ༔ སེང་གེ་སྟག་གཟིག་གུང་སྤྱང་ཀི༔ ཝ་དོམ་དྲེད་རྣམས་གཅན་གཟན་ཆ་མ་ཆོ་དགུའོ༔ དེ་རྣམས་ནི།་་་ས་ལ་འཛུལ་དགུ་དག་ཡིན་ནོ༔ བྱ་རྒོད་བྱ་ ནག་རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་དང༔ ཤང་ཤང་སྐྱུང་ཀ་གོང་མོ་ཁྱིམ་བྱ་ནི༔ འདབ་ཆགས་ཆ་མ་ཆོ་དགུ་སྟེ༔ གནམ་ལ་འཕུར་དགུ་དག་ཡིན་ནོ༔ ཤ་བ་རྣ་བ་དགོ་བ་གཉན༔ གཙོད་རྐྱང་རི་བོང་རྒྱ་དང་བསེ༔ རི་དྭགས་ཆ་མ་ཆོ་དགུ་འོ༔ གཞན་ཡང་།་་་བང་རིམ་གསུམ་པ་་་དེ་དག་ལ།ཤིང་རིས་ནི༔ ཤིང་གི་བྱང་བུ་ལ་རང་ངམ་ཡོན་བདག་གི།་་་ཡུལ་་་དང་།མཁར་་་དང་།ཞིང་་་སོགས་བྲིས་པ།གླུད་་་དུ།དགོད་པར་བྱ༔་་་འོ། །བང་རིམ་བཞི་པ།་་་ཐ་མ་ལ་ནི་མདའ་འཕང་སྟེ༔ བཅོ་བརྒྱད་་་རེའི།གྲངས་དང་ལྡན་པ་འོ༔ ཤིང་རིས་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པ་སྤྱི་རིས་སྤྱི་འགྲེ་ལ། །ནོར་བུ་འཇའ་རིས་བར་སྣང་འོག །རབ་སྐུ་འབྲིང་ལ་ཕྱག་མཚན་བྲིའོ། །རིམ་པར་ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླ་སྤྲིན། །གང་ཡིན་རྒྱུ་ས་དེ་འོག་ནི། །ཡུལ་འཁོར་བྱོལ་སོང་རི་རབ་གླིང་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་་་ཤིང་གི་བྱང་བུ་ལ་ཕོའི།གདོང་་་པ་བྲིས་པ་ཡིན།མོ་གདོང་་་ཡང་དེ་བཞིན་བཅོ་བརྒྱད་རེ།འགོད༔ དེའི་ཕྱི་་་རོལ་དུ།གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད༔་་་དང་། རང་ངམ་ཡོན་བདག།་་་མི་་་དང་།ཕྱུགས་ནོར་་་ལ་སོགས་པའི།གླུད་་་རང་རང་གི་དྲི་མས་སྦགས་ཤིང་གོས་བསྐོན་པ
Chinese
做了之后，穿上五彩丝绸的衣服，用金、银、玉等珍宝装饰，放在口中炫耀。特别是黑马、黑羊、黑鸟三种，是阎罗、母神、外道的祭品。牦牛、羊、黑狗、黑鸟是男魔女魔的祭品。白牦牛、白羊是天神的祭品。粗毛山羊、人和血肉骨头，是罗睺罗和男女罗刹的祭品。红山羊、红狗、红马、红鸟是赞神的祭品。白色是国王的祭品。耗牛、鸽子、男女夜叉、青色绵羊和牦牛。公山羊是嘉波多尔列，康巴是居士，泰布让和居士是一样的。妖精、厉鬼是各种不好的食物。龙是鱼、蛇、青蛙。把那些做成形象，混合各自的血肉等。在那下面，在阶梯的底部，是世间万物的祭品，金银等五宝，以及各种财物祭品。箭等是男女的替身。马、牦牛、犏牛、骡子、驴等，以及牛、山羊、绵羊、狗、猪等，凡是能得到的都放上。那些是位于中间的九种。狮子、老虎、豹子、狼等，狐狸、熊、罴等是野兽的九种。那些是钻地的九种。秃鹫、乌鸦、孔雀、鹦鹉等，香香、秧鸡、母鸡、家鸡等，是飞禽的九种，是飞向天空的九种。马鹿、獐子、黄羊、羚羊，白尾原羚、马麝、野兔、麝和羚牛，是野兽的九种。另外，第三层阶梯上，木板上画着自己或施主的地方、城堡、田地等，作为祭品供奉。第四层阶梯，最下面是箭，具有十八的数量。木板上这样画着：世间总图和总轮转，宝珠彩虹在虚空下，上等身像和中等身像画上法器。依次是天空、日月、云，任何存在的处所下面是，国土、轮回、有情、须弥山和四大部洲。同样，在男性的木板上画着男性的脸，女性的脸也同样画十八个。在那外面，四大部洲和八小洲，以及自己或施主的人和牲畜财物等祭品，用各自的污垢沾染并穿上衣服。
English
After doing that, dress them in five-colored silk clothes, adorn them with gold, silver, jade, and other precious jewels, and place them in the mouth to show off. In particular, black horses, black sheep, and black birds are offerings to Yama, Matri, and heretics. Yaks, sheep, black dogs, and black birds are offerings to male and female demons. White yaks and white sheep are offerings to the gods. Rough-haired goats, humans, and flesh and blood bones are offerings to Rahula and male and female Rakshasas. Red goats, red dogs, red horses, and red birds are offerings to the Tsen. White is used as an offering to the king. Dmus, pigeons, male and female Yakshas, bluish-gray sheep and yaks. The male goat is Gyabo Dorje Leg, and Khampa is a layperson; Tebhrang and a layperson are the same. Goblins and evil spirits are various kinds of bad food. Nagas are fish, snakes, and frogs. Make those into images, mixing their respective flesh and blood, etc. Below that, at the bottom of the steps, are offerings of all phenomena, five precious jewels such as gold and silver, and various wealth offerings. Arrows, etc., are male and female substitutes. Horses, yaks, dzos, mules, donkeys, etc., as well as cattle, goats, sheep, dogs, pigs, etc., are placed as much as possible. Those are the nine that are located in the middle. Lions, tigers, leopards, wolves, etc., foxes, bears, and grizzlies are the nine kinds of wild animals. Those are the nine that burrow into the ground. Vultures, crows, peacocks, parrots, etc., shangshangs, rails, hens, and domestic chickens are the nine kinds of birds, the nine that fly into the sky. Deer, roe deer, gazelles, antelopes, white-lipped deer, musk deer, hares, musk deer, and takins are the nine kinds of wild animals. In addition, on the third step, on wooden boards are drawn one's own or the patron's place, castle, field, etc., and offered as offerings. On the fourth step, at the very bottom are arrows, with a number of eighteen. On the wooden boards, it is drawn like this: the general diagram of existence and the general cycle, jewels and rainbows under the sky, superior body images and medium body images are drawn with hand implements. In order are the sky, sun, moon, and clouds, and below whatever exists are the country, cycle, sentient beings, Mount Meru, and the four continents. Similarly, on the male wooden board is drawn the face of a male, and the face of a female is also drawn in the same way, eighteen each. Outside of that, the four continents and eight subcontinents, as well as one's own or the patron's people and livestock wealth, etc., are offered, stained with their respective impurities and dressed in clothes.
Tibetan
་གང་དགོས།ཡོ་་་བྱེད།ཚང་་་བར།དགོད༔ གཞན་ཡང་།་་་བཟའ་་་བཅའ།བཏུང་་་བའི་རིགས་དང་།འབྲུ་ནོར་སྣ་ཚོགས་་་སྣ་མ་ཚང་བ་མེད་པ།དགོད༔ ཕྱི་རིམ་་་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མར།ལྕགས་རི་ནག་པོ་་་བྱས།ལ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ།་་་ཟོར་རྫས་་་ཀྱི་རིགས་དང་།གཏོར་ཟོར་ཁྲག་ཟོར་དང༔ མདའ་ཟོར་སྒོང་ཟོར་རྡོ་ཟོར་དང༔ རྩང་ཟོར་མཚེ་ཡུངས་ཐུན་ཟོར་་་ལ་སོགས།དགོད༔ ཕྱི་་་དང་།ནང་་་ གི།མཆོད་པ་་་མ་ཚང་བ་མེད་པ།རྒྱས་པར་བཤམ༔ ཚོགས་དང་བམ་དང་བྱ་་་དང་།ལུག་སྐོང༔་་་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམ། མདོས་ཀྱི་ཕྱི་འདབས།་་་དུར་ཁྲོད་་་ཀྱི།ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔་་་པའི་བཀོད་པ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བྱས་ལ་དགོད། མདོས་ཀྱི་སྟེང་དུ།་་་ཞིང་ཆེན་བླ་བྲེ་་་དང་།རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱང་དབུབ༔ མདོས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ།་་་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་་་དང་།བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང༔་་་རྟགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་མོ་འཇིག་རྟེན་་་ཁམས་ཀྱི།མཆོད༔་་་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བསྐོར། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མདོས་ཆེན་དེ༔ བཅས་དང་ལྡན་པས་བསམ་དགུ་འགྲུབ༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་་་ཀའི་ས་བོན།ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས༔ མདོས་ཀྱི་དྲི་མ་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད།་་་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས་པས་དག་པར་བྱས༔ ཏྲཱཾ་ལས་རི་རབ་་་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཞེས་པས།གླིང་བཞི་སྐྱེད༔ སྟེང་དུ་དྲེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱང་བཞིན༔་་་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་་་སྐུ་རྟེན་ལ་རང་རང་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པར་གསུངས་པ་ལྟར།སྐྱེད༔་་་པར་བྱ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཐུན་རྫས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པ༔ བདུད་རྩིའི་ཆར་དུ་དབབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱ༔་་་བའང་ཉེར་བཞི་པ་ལྟར། ཕན་དང་གནོད་བྱ་གང་འདོད་བཅོལ༔ དུས་གཉན་གསོལ་བ་བཏབ་ པས་འགྲུབ༔ གལ་ཏེ་ལས་ཆེན་སྒྲུབ་་་པའི་དུས།དང་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་ཟིན་པའི་གཏང་རག་་་གི།དུས༔ མདོས་ཆེན་འདི།་་་བཅས་་་ལ།བཏང་་་བའི་ཚེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས༔་་་ཀྱི་མཐར། ཕྲིན་ལས་་་གང་བསྒྲུབ་ཀྱི།ཤམ་བུ་་་བཏགས་པས།གང་འདོད་་་པ་ཁ།བསྒྱུར༔་་་བས་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ངེས། དེ་ལྟ་བུས་མདོས་ཆེན་དེ་དུས།་་་རྟག་ཏུ་་་དྲེགས་པའི།གཏའ་དང་རྟེན་དུ་བཟུང༔་་་ཞིང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་སྔགས་བཟླ། ཁྱད་པར་ཚེས་གསུམ་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་ཉེར་ལྔ་ཉེར་དགུའོ།་་་དུས་
Chinese
凡所需之物，用具齐全备妥。另有食物、饮料等，以及各种谷物财富，无不齐备。外层尽头，筑起黑色铁围墙。其外，备妥各种驱魔之物，朵玛、血朵玛等；箭朵玛、蛋朵玛、石朵玛等；桩朵玛、芥子油诅咒朵玛等。内外供品无不齐备，盛大陈设。会供、祭品、鸟、羊祭牲，以及各种物品陈设。朵玛外围，以坟场之物庄严陈设，可绘制或雕塑。朵玛之上，竖立绸缎幡幢，并撑起珍宝伞。朵玛之外，陈设七政宝、八吉祥物、八瑞相等，内外秘密天女及世间界之供品，无不齐备。如是之大朵玛，具足誓言，能成就九种愿望，是修持成就之殊胜法。禅定次第如下：自身观为本尊，心间种子字，由（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让、扬、康）三字放光，焚烧、净化、洗涤朵玛之所有垢染。由（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trām，汉语字面意思：札）字生起须弥山，念诵（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओं हूँ त्रాం ह्रीः आः，梵文罗马拟音：om hum tram hrih ah，汉语字面意思：嗡 吽 札 舍 阿）生起四大部洲。上方生起庄严之宫殿，如生起本尊坛城仪轨第二十四章所说，生起诸尊。念诵（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओं आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：om ah hum svaha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）。将各种顺缘欲妙，化为甘露雨降下加持。迎请、供养、赞颂等，也如第二十四章所说。祈请所欲之利益与损害，祈祷消除时疫，皆能成就。若欲成办大事之时，亦能成就。如是完毕，于酬谢之时，此大朵玛，于誓言之上，布施之时，于禅定与咒语之后，所欲成就之事业，系上发辫，转动所欲之物，必定如愿以偿。如是以此大朵玛，作为常时供养之抵押与依仗，献供朵玛，念诵咒语。特别是初三、初八、十五、二十五、二十九等吉日。
English
Whatever is needed, all the necessary implements should be fully prepared. Furthermore, food, drinks, and various grains and wealth should be available without exception. At the outer edge of all these, a black iron fence should be constructed. Outside of that, various kinds of sorcery substances should be prepared, such as offering tor-zor, blood-zor, arrow-zor, egg-zor, stone-zor, stake-zor, mustard seed curse-zor, and so on. All the inner and outer offerings should be fully and extensively arranged. Gatherings, offerings, birds, and sheep sacrifices, as well as various substances, should be arranged. The outer surroundings of the torma should be beautifully adorned with cemetery items, either painted or sculpted. On top of the torma, a silk banner should be erected, and a precious umbrella should be raised. Outside the torma, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the eight emblems, and so on, should be arranged. The inner, outer, and secret goddesses, and the offerings of the world realm, should be surrounded without exception. Such a great torma, endowed with vows, will accomplish nine wishes, and is the supreme method for approaching and accomplishing. The stages of meditation are as follows: Visualize yourself as the clear yidam deity, and from the seed syllable at your heart, the three syllables (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: ram yam kham, Literal Chinese Meaning: Rang, Yang, Kang) radiate, burning, purifying, and cleansing all the impurities of the torma. From the syllable (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रాం, Sanskrit Romanization: trām, Literal Chinese Meaning: Zha) arise Mount Meru, and by reciting (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओं हूँ त्रాం ह्रीः आः, Sanskrit Romanization: om hum tram hrih ah, Literal Chinese Meaning: Om Hum Tram Hrih Ah), the four continents are generated. Above, a magnificent palace arises, and the deities are generated as described in the twenty-fourth chapter of the deity mandala generation ritual. Recite (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: om ah hum svaha, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Svaha). Transform various favorable desirable qualities into a rain of nectar, bestowing blessings. Inviting, offering, praising, and so on, should also be done as described in the twenty-fourth chapter. Entrust whatever benefits or harms are desired, and by praying to eliminate epidemics, all will be accomplished. If you wish to accomplish great deeds, it will also be accomplished. Once this is completed, at the time of thanksgiving, this great torma, upon the vows, at the time of giving, after the meditation and mantra, whatever activity you wish to accomplish, tie the hair braid, turn whatever you desire, and it will surely fulfill your wishes. In this way, this great torma should always be held as a pledge and support, and offerings and tormas should be offered, and mantras should be recited. Especially on the auspicious days of the third, eighth, fifteenth, twenty-fifth, and twenty-ninth.