Chinese
东方白色，南方蓝色，西方红色，北方黄色。四大部洲和八小洲，以及铁围山。与世间普遍做法一致。坛城是：在铺设兽皮的田地上，用谷物堆积成堆，上面在宝座上摆设食子。食子的材料是：各种谷物和血液。在行善的时候，不要混合麻风病人、残疾人和寡妇的血。五宝。供奉誓言的供品。首先是须弥山，在第一层台阶上：寂静的圆形白色，增益的方形黄色，怀爱的半月形红色，忿怒的三角形黑色。书写具备息增怀诛的（图案）。在（图案）的中央：供奉世尊大力黑尊的供品。最好是（食子）塑像或画像，中等是（食子）法器，最次是字或心识。或者对所有主尊眷属，在所做的食子中放入写有心识和名字的（纸条）。分别制作各自的像章，插在食子的顶端也可以。如果能修饰主尊的面容也很好。咒语：ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ （藏文，嗡 班匝 萨瓦 杜斯达纳，梵文天城体，oṃ vajra sarva duṣṭāṇa，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉 萨瓦 杜斯达纳，汉语字面意思，嗡 班匝 萨瓦 恶者）。写在纸上的意愿是：我某某和眷属的疾病、邪魔、鬼怪平息，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，夏定 咕如 耶 梭哈，梵文天城体，śāntiṃ kuru ye svāhā，梵文罗马拟音，香定 咕如 耶 梭哈，汉语字面意思，息 咕如 耶 梭哈）。寿命、福德、权势、财富、智慧增长，པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，布定 咕如 耶 梭哈，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru ye svāhā，梵文罗马拟音，普什定 咕如 耶 梭哈，汉语字面意思，增 咕如 耶 梭哈）。三界、三有、天、魔、人三者，人、财、食三者，都聚集到我的权下，པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ༔（藏文，巴香 咕如 耶 悉地 帕拉 吼 梭哈，梵文天城体，pāśaṃ kuru ye siddhi phala hoḥ svāhā，梵文罗马拟音，巴香 咕如 耶 悉地 帕拉 吼 梭哈，汉语字面意思，怀 咕如 耶 悉地 帕拉 吼 梭哈）。这样写。前面角落里是自在天和世间神，两个角落里是主尊的角落。右边是死主和夺命者，父母双尊。主尊的左边角落里是门巴三神，身像、法器、咒语或食子都可以。这些如果底座是圆形、方形、半月形，就安放在主尊的前面和左右。在那之外的一层是须弥山，在须弥山的地面上，制作广大的莲花花蕊，在十八辐轮的黄色轮辐上，安放十八傲慢神，身像、法器、咒语或食子都可以。如果是为了供奉食子，面朝内。如果是为了诛杀和遣除，面朝外。书写等等，或者塑像，或者名字、命根，或者食子等等，都与主尊一致。如果是供奉食子，就朝内。缘起。
English
East white, south blue, west red, north yellow. The four continents and eight subcontinents, surrounded by iron mountains. Act in accordance with the common practices of the world. The mandala is: on the field where animal skin is laid, piles of grains are made, and on top of that, a torma is arranged on a throne. The materials for the torma are: various grains and blood. When doing good deeds, do not mix the blood of lepers, the disabled, and widows. Five precious substances. Offerings to fulfill vows. First, Mount Meru, on the first tier: peaceful round white, increasing square yellow, magnetizing crescent red, wrathful triangle black. Write (patterns) that possess pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful qualities. In the center of (the patterns): Offerings to the powerful black Lord. The best is a (torma) statue or painting, the medium is (torma) implements, and the least is letters or consciousness. Or, for all the main deities and retinues, put (slips of paper) with consciousness and names written on them into the torma that is made. Make separate images of each and insert them on top of the torma, which is also acceptable. It is also good to decorate the faces of the main deities. Mantra: ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ (Tibetan, om vajra sarva duṣṭāṇa, Devanagari, oṃ vajra sarva duṣṭāṇa, Romanized Sanskrit, om vajra sarva duṣṭāṇa, Literal Chinese meaning, Om Vajra Sarva Evil). The intention written on the paper is: May the diseases, evil spirits, and demons of me, so-and-so, and my retinue be pacified, ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, shanti kuru ye svaha, Devanagari, śāntiṃ kuru ye svāhā, Romanized Sanskrit, shanti kuru ye svaha, Literal Chinese meaning, Peace Kuru Ye Svaha). May life, merit, power, wealth, and wisdom increase, པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, pushtim kuru ye svaha, Devanagari, puṣṭiṃ kuru ye svāhā, Romanized Sanskrit, pushtim kuru ye svaha, Literal Chinese meaning, Increase Kuru Ye Svaha). May the three realms, the three existences, the three gods, demons, and humans, the three humans, wealth, and food, all be gathered under my power, པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, pasham kuru ye siddhi phala hoh svaha, Devanagari, pāśaṃ kuru ye siddhi phala hoḥ svāhā, Romanized Sanskrit, pasham kuru ye siddhi phala hoh svaha, Literal Chinese meaning, Magnetize Kuru Ye Siddhi Phala Hoh Svaha). Write like this. In the front corner are the Ishvara and worldly deities, in the two corners are the corners of the main deity. On the right are the Lord of Death and the Life Taker, the father and mother deities. On the left corner of the main deity are the three Monpa deities, images, implements, mantras, or tormas are all acceptable. If the bases of these are round, square, or crescent-shaped, they should be placed in front, to the right, and to the left of the main deity. Outside of that layer is Mount Meru, on the ground of Mount Meru, make a large lotus stamen, and on the yellow spokes of the eighteen-spoke wheel, place the eighteen arrogant deities, images, implements, mantras, or tormas are all acceptable. If it is for offering tormas, face inwards. If it is for killing and repelling, face outwards. Writing and so on, or statues, or names, life force, or tormas, etc., should all be consistent with the main deity. If it is for offering tormas, face inwards. Dependent arising.
Tibetan
་་སྙིང་པོ་དང་།སྐུ་གསུམ་་་མིང་སྲོག་གི།ཡིག་འབྲུ་དང༔ དེ་དག་སོ་སོའི་མཐར།་་་འདོད་དོན་བྲི་བ་་་སོགས།གོང་་་གི་གཙོ་བོའི་སྐབས།དང་མཚུངས༔་་་པར་བཅའ་འོ། །དེ་ནས་ཁྲག་སྣ་འབྲུ་སྣ་རཏྣ་ལྔ༔ ཐུན་རྫས་རིམ་པས་གསག་ཅིང་དགོད༔ དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་གཞན་གསུམ་ལ།་་་དང་པོ་གྲུ་གསུམ་དཔལ་གྱི་རྫས༔་་་གཙོ་བོའི་མཐའ་ལ། ཨ་མྲྀཏ་དང་ཤ་ཁྲག་་་དང་མཆོད་བསྟོད།སོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་པཱུ་ཙ་དགོད༔ རྩིབས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི།་་་དེའི་ཕྱི་་་རོལ་དུ།ཟླུམ་བསྐོར་་་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་དྲེགས་པ།སྤྱིའི་མཐུན་རྫས༔་་་ནི། ངར་གླུད་ཉེར་གཅིག་་་འདབ་ཆགས་དང་།བྱ་ལུག་་་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་ བདུན་བདུན་སྟེ་བདུན་བཞི།ཉེར་བརྒྱད་དགོད༔ དེ་ནས་མདའ་རེ་་་ལ་དྲེགས་པ་རེའི།སྲོག་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་རེ་བྲིས་པ༔ དྲེགས་པ།་་་རང་རང་་་གི།མདུན་དུ་་་འམ་དབང་གཏོར་ཡིན་ན་རང་གི་རྩེ་མོར།རིམ་པས་དགོད་པར་བྱ༔ ལྕོགས་བཞི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དབྱིབས་་་ཀྱི་ཤར་ཟླུམ་ལྷོར་གྲུ་བཞི་ནུབ་ཟླ་གམ་བྱང་གྲུ་གསུམ་པ་བྱ།དེ་བཞིའི༔་་་སྟེང་དུ། འདོད་དོན་་་གང་ཡོད།སྟོབས་སྔགས་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ཀྱི།ཞབས་་་ལ།བྲིས་ཏེ༔ འཕན་དར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་གཟུག༔ དེ་ནས་རི་རབ་ལོགས་བཞི་ལ༔ རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་་་དང་།ཉི་ཟླ་་་འི་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་རུང་།དགོད༔ དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ༔ སྐུ་རྟེན་་་དུ།རྒྱལ་མཚན་་་དང་།གསུང་རྟེན་རྒྱང་བུ་་་རྣམས་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ།དགོད༔ དེ་འོག་བང་རིམ་་་གསུམ་པ་ལ།ཐུགས་རྟེན་་་དུ།ནམ་མཁའ་་་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ།དགོད༔ ཁ་དོག་རི་རབ་སྤྱི་་་ཡི་ཕྱོགས་མདོག།ལུགས་་་ལྟར།བསྟུན༔་་་པའམ། ཡང་ན་དྲེགས་པ།་་་རང་འདྲ་་་བའི་སྐུ་མདོག་ལྟར།བྱས་ཀྱང་་་རུང་།ངེས་པ་མེད༔ སྟོབས་ལྡན་་་ཡབ་ཡུམ།གཟའ་དང་འཆི་བདག་་་ཡབ་ཡུམ་དང་།མོན་པ་་་གསུམ་རྣམས།ལ༔ རི་རབ་་་དེ་ཀའི།སྟེང་དུ་་་གྲངས་ཚང་བ།ཁ་དོག་རང་་་རང་དང་།མཐུན་པའི༔ རྒྱལ་མཚན་་་དང་།ནམ་་་མཁའ།རྒྱང་་་བུ།ལ་སོགས་རེ་རེ་དགོད༔ གཞན་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་་་སོ་སོའི།གྲངས་་་ཀྱི།རྫོགས་་་པ་རང་རང་གི།མདོག་མཐུན་དགོད་དོ༔ དེ་འོག་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ༔ ལྷ་་་རེ་རེ།ལ་མཐུན་རྫས་ལྔ་གསུམ་གཅིག་་་གཙོ་བོ་ཆེ་བ་དེ་བས་གཟའ་ཆུང་དེ་བས་འཆི་བདག་དང་མོན་པ་ཆུང་ཙམ་དེ་བས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཆུང་བར་ བྱའོ།ལ་སོགས༔ ཇི་འབྱོར་འགོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དྲེགས་པ།་་་སྤྱི་ལ་ངར་གླུད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ དེ་རྣམས་སོ་སོར།་་་ཟེར་མོའི་སྐྲ་་
Chinese
心髓和，身三名命的，字和，那些各自的后面，写所欲之义等，和前面主尊的时候，相同，这样安立。然后血类、谷类、五宝，供品依次积聚陈设。如果作忿怒尊的，其余三者，首先三角吉祥物，主尊的周围，阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和血肉，以及供养赞颂等，外内秘密的普杂陈设。十八辐的，那的外面，圆形环绕的上面，傲慢者，共同的供品是，人肉供品二十一，飞禽和，鸟羊等各方，七七即二十八陈设。然后每支箭上，写一个傲慢者的，命心字，傲慢者，各自的，前面或者如果是作降伏朵玛，则在自己的顶端，依次陈设。四种事业寂增怀猛的形状，东方圆形南方方形西方月牙形北方三角形。那四者的上面，有什么所欲，力量咒语，嗡 班匝 萨瓦 杜斯达南（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭānāṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨瓦 恶者）的，下面写，也竖立四根大幡。然后须弥山四面，二十八星宿和，日月形状，画的或者塑的，陈设。那下面第二层，身像，胜幢和，语像海螺等和天神数量相等，陈设。那下面第三层，意像，虚空和天神数量相等，陈设。颜色须弥山总体的方向颜色，按照仪轨，或者，或者傲慢者，按照自己相似的身色，做也可以，不一定。有力量的父母，星曜和死主父母和，门巴三者，在，那须弥山的，上面数量齐全，颜色和自己，相符的，胜幢和，虚空，海螺等各一个陈设。其他还有十八，各自的，数量，圆满各自的，颜色相同陈设。那下面第四层，每个天神，供奉五三一相应的供品，主尊大的，星曜小的，死主和门巴更小一点，傲慢者那些更小，做。等，尽力供奉如下，傲慢者，总的供奉人肉供品一百零八，那些各自，头发丝
English
The essence and, the three bodies of name and life, letters and, those each of the ends, write the desired meaning etc., and the previous main time, same, thus establish. Then blood types, grain types, five gems, offering substances sequentially accumulate and arrange. If doing wrathful deity, the other three, first triangular auspicious object, the main deity's surroundings, Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) and flesh and blood, and offerings praises etc., outer inner secret puja arrange. Eighteen spokes, that's outside, circular surrounded on top of, arrogant ones, common offering substances are, human flesh offering twenty-one, birds and, birds sheep etc. each side, Seven seven is twenty-eight arrange. Then each arrow, write one arrogant one's, life heart letter, arrogant ones, each of, in front or if it is subjugation torma, then at one's own top, sequentially arrange. Four activities peaceful increasing powerful wrathful shapes, east round south square west crescent north triangle. Those four's, on top of, whatever desired meaning there is, power mantra, Om Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Sarva Evil Ones), below write, also erect four great banners. Then Mount Meru four sides, twenty-eight constellations and, sun moon shapes, painted or sculpted, arrange. That below second layer, body representation, victory banner and, speech representation conch etc. equal to the number of deities, arrange. That below third layer, mind representation, space and equal to the number of deities, arrange. Color Mount Meru overall direction color, according to the ritual, follow, or, or arrogant ones, according to one's own similar body color, do also okay, not certain. Powerful father mother, planets and death lord father mother and, Monpa three, on, that Mount Meru's, on top of complete number, color and self, matching, victory banner and, space, conch etc. each one arrange. Others also eighteen, each of, number, complete each of, color matching arrange. That below fourth layer, each deity, offer five three one corresponding substances, main deity big, planets small, death lord and Monpa smaller, arrogant ones those smaller, do. Etc., offer as much as possible like this, arrogant ones, general offering human flesh offering one hundred eight, those each, hair strands