Tibetan
ལས་ལ་སྦྱར༔་་་བ་ཡིན། ཚད་་་དུ།ཕྱིན་་་དང་།མ་ཕྱིན་་་པའི།སྐྱོན་་་དང་།ཡོན་་་ཏན་སོགས་ཀྱང་གོང་དང་།འདྲ༔ ལྔ་པ་ཡང་གསང་གཏེར་་་གྱི།སྒྲུབ་་་པ་ལ།ནི༔ སྔགས་གཅིག་་་གིས།བསྙེན་་་པ་དང་།སྒྲུབ་་་པ་དང་།ལས་སྦྱོར་རྫོགས༔་་་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་ནི།་་་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་མཚན་མ་བདུན༔་་་རབ་དངོས་འབྲིང་མེ་དང་དུ་བ་འོད་སྒྲ་ས་གཡོས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། ཚད་་་དུ།ཕྱིན་་་པ་དང་།མ་ཕྱིན་་་པའི།སྐྱོན་་་དང་།ཡོན་་་ཏན་ནི་གོང་དང་།འདྲ༔ ཅི་ཕྱིར་དེར་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ གཞན་ལ་མི་ལྟོས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ།་་་ཁོང་ཆུད་ལས་སྦྱར་གང་འདོད་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རྫོགས་ནས༔ དུས།་་་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྔོན་ལ་་་རང་ཉིད།ཡི་དམ་་་དུ་བསྒོམ།དེ་ཡི་ཕྱི༔་་་ལ། མདུན་དུ།་་་དམ་ཅན་གང་ཡིན་་་སྐྱེད་ལ།བསྙེན་་་དང་།སྒྲུབ་་་པའི་སྔགས།བཟླས༔་་་ཞེས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཚན་མ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ༔ བྱེ་བྲག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི༔ རྟགས་ནི་གསུམ་ཡིན་རང་བཞིན་དང༔ གནོད་ཅིང་རང་ལ་ལོག་པ་དང༔ ཕར་ལ་ཐེབས་ཤིང་གནད་ཐེམས་པ་འོ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྟགས༔ མོན་པ་རྒྱ་གར་་་བ་དང་།མཛེ་ཅན་དང༔ སྟག་་་དང་།སེང་་་གེ་དང་།ཞུབ་ཅན་མང་པོ་ནི༔ གཤིན་རྗེའི་་་འཆི་བདག།གྲུབ་པའི་ རྟགས་སུ་བཤད༔ འདབ་ཆགས་ནག་པོ་་་དང་།བུད་མེད་་་དང་།འབྲི་རྒོད་དང༔ རྒྱ་མོ་་་དང་།བལ་མོ་་་དང་།མོན་མོ་དུད་འགྲོ་ཞོན༔་་་པ་དང་། མ་་་དང་།སྲིང་་་མོ་དང་།ཆུང་མ་་་དང་།མཛའ་མོ་་་དང་།བྲན་མོ་དང༔ རླུང་ནག་འཚུབས་མ་་་དང་།རྒྱ་མཚོ་་་དང་།ཆུ་ཆེན་འབབ༔་་་པ་སོགས་ནི། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བོན་པོ་་་དང་།གཡག་དང་བྱ་རོག་་་དང་།མོན་པ་དང༔ ཁྱི་ནག་་་སོགས་ནི།བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུ་བའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ནག་མོ་མཛོ་་་དང་།བྱ་་་དང་།ཆུ་ལ་ཞོན༔་་་པ་དང། སྦྲ་་་དང་།གུར་ནག་པོ་་་སོགས་ནི།བདུད་མོའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་་་དང་།གངས་དཀར་་་དང་།དར་དཀར་ཕོ་ལྷའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །གཅན་གཟན་ཤ་ཟ་མང་པོ་དང༔ དྲེད་་་མོ།དང་མི་ཡི་ཆ་བྱད་ལ༔ རྐང་ལག་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་དང༔ བཤན་པ་གྲི་ཐོགས་ལ་སོགས་པ༔ སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ སྔགས་པ་ལྟ་ལོག་རུ་དྲའི་་་རྟགས།ཡིན༔ མི་ལུས་་་ལ།གཅན་གཟན་་་ལྤགས་པའི།ཐུལ་པ་གྱོན༔་་་པ། མེ་ཡི་འོད་་་དང་མེ་སྟག།འཕྲོ་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འོ༔་་་འི་རྟགས།
Chinese
用于事业。这是。在量上，完成和未完成的过失和功德等也和上面一样。第五，对于极密伏藏的修法来说，用一个咒语就能完成念诵、修持和事业。时间是两个月出现七种征兆：上等是火、烟、光、声、地动、下等是梦，如前所述。在量上，完成和未完成的过失和功德等和上面一样。为什么在那里会出现成就呢？不依赖其他而赐予成就。获得暖相，通达后，事业随欲成就。这样念诵修持事业圆满后，时间是这样的常时三摩地：首先自己观想为本尊，在那之后，在前面生起任何誓言神，念诵念诵和修持的咒语。说是这样。念诵修持事业的征兆总的来说是这样显示的。十八傲慢的差别是，征兆有三种，自性，损害和返回自身，以及波及到他方并触及要害。第一，自性成就的征兆是，门巴、印度人和麻风病人，老虎和狮子以及许多狐狼，说是阎罗死主成就的征兆。黑色的鸟类和妇女以及母牦牛，汉族妇女和尼泊尔妇女以及门巴妇女骑乘牲畜，母亲和姐妹以及妻子和情人和女仆，黑色的暴风和海洋以及大河奔流等，是空行母聚会的征兆。苯教徒和牦牛以及乌鸦和门巴，黑狗等是魔和外道聚会的征兆。黑色的妇女和犏牛以及鸟和骑在水上，蛇和黑色的帐篷等是女魔的征兆。男人和白色的雪山以及白色绸缎是男神的征兆。许多食肉的猛兽和熊以及人的形象上，腿脚变成蛇的样子，屠夫拿着刀等等，说是罗刹男女的征兆。邪见的咒士鲁扎的征兆是，人身上穿着猛兽皮的衣服，火的光芒和火星闪耀是夜叉男女的征兆。
English
It is for activities. This is it. In terms of quantity, the faults and merits of completion and non-completion are also the same as above. Fifth, for the practice of the most secret treasure, one mantra can accomplish recitation, practice, and activities. The time is when seven signs appear in two months: the best are fire, smoke, light, sound, and earthquake, the worst is dreams, as mentioned before. In terms of quantity, the faults and merits of completion and non-completion are the same as above. Why does accomplishment appear there? It bestows accomplishment without relying on others. Having obtained the warmth sign, after understanding, activities are accomplished as desired. Having thus completed recitation, practice, and activities, the time is like this constant samadhi: first, visualize oneself as the deity, after that, in front, generate any oath-bound deity, and recite the mantra of recitation and practice. It is said to be like that. The signs of recitation, practice, and activities are generally shown like this. The differences of the eighteen arrogant ones are that there are three signs: self-nature, harm and return to oneself, and affecting others and touching the key points. First, the signs of self-nature accomplishment are: Monpas, Indians, and lepers, tigers and lions, and many jackals, it is said to be the signs of Yama, the lord of death's accomplishment. Black birds and women, and wild female yaks, Han Chinese women and Nepali women, and Monpa women riding livestock, mothers and sisters, and wives and lovers and maids, black storms and oceans, and great rivers flowing, etc., are signs of the gathering of dakinis. Bonpos and yaks and crows and Monpas, black dogs, etc., are signs of the gathering of demons and heretics. Black women and dzos and birds and riding on water, snakes and black tents, etc., are signs of female demons. Men and white snow mountains and white silk are signs of male gods. Many carnivorous beasts and bears, and in the form of humans, legs and feet turning into snakes, butchers holding knives, etc., are said to be signs of rakshasa men and women. The sign of the heretical mantra practitioner Rudra is that a person wears the skin of a beast on their body, the light of fire and sparks shining are signs of yaksha men and women.
Tibetan
བཙུན་པ་་་དང་།བཙད་པོ་་་དང་།འབག་་་དང་།སེང་་་དང་།ལྷ་ཁང་དང༔ ལྡེར་བཟོ་སྐུ་གཟུགས་་་དང་།སྤྲེའུ་་་སོགས་ནི།རྒྱལ་པོ་འོ༔ སྐྱེས་པ་རྟ་ཞོན་དཀར་སེར་དམར་ལ་སོགས༔ ཞུབ་་་ཁྲབ།དང་བཅས་པ་བཙན་་་གྱི་རྟགས།ཡིན་ནོ༔ འདབ་ཆགས་ཕུག་རོན་་་དང་།མུན་ནག་་་སོགས།ནི་དམུའོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །སྤྱང་ཀི་་་ དང་།བན་དྷེ་བུས་པ་བྱིས་སྦ་དང༔ སྐྱེས་ཕྲན་་་དང་།བྲོ་པ་་་དང་།བྱ་གཅན་་་གཟན་སོགས་ནི།རྡོ་རྗེ་ལེགས༔་་་པའི་རྟགས་སོ། །སྤྲང་པོ་བུས་པ་་་བུ་ཆུང་།རྟ་་་དང་།བོང་་་བུ་སོགས་ནི།འགོང་པོ་འོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །བན་དྷེ་མོ་དང་སྒོམ་མ་་་དང་།མི་དང་ཁྱི༔་་་དང་། སུ་་་ཡང་།རུང་་་བ།རྒྱོ་སྒུག་པ་ནི་དམ་སྲི་མོ་འོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །བ་ལང་་་དང་།གཡག་དང་སྡོམ་སྡིག་་་དང་།ཉ་་་དང་།སྦྲུལ་་་དང་།སྦལ༔་་་པ་སོགས་ནི། ས་བདག་་་དང་།ཀླུ་གཉན་དག་གི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ གཞན་ཡང་སྐྱེས་པ་ཕོ་མོ་དང༔ རྒྱ་་་གར་བ་དང་།མོན་་་པ།ལ་སོགས་་་པ།ཅི་ཡང་འོང༔་་་ལ། མཆེད་ལྕམ་་་དང་།ཡུལ་མི་་་དང་།ཁྱིམ་མཚེས་དང༔ ཉེ་དྲུང་་་ལ་སོགས་པས་རང་ལ།བཀུར་སྟི་བྱེད་་་པ་རྨིས།ན་བཟང༔ དེ་ནི་དྲེགས་པ།་་་སྤྱི་ཡི་རྟགས་ཏེ་གྲུབ་པ་འོ༔འི་མཚན་མའོ། །ཕར་ལ་བཟློག་པའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ སྤྱིར་ན་གོང་གི་དེ་རྣམས་ཀུན༔ བརྡུང་་་བ་དང་།བསད་་་པ་དང་།བཅོམ་་་པ།དང་ཕར་ལ་རྒོལ༔་་་བ་དང་། དེ་རྣམས།་་་རྒས་དང་གུད་དང་ན་བ་དང༔ གང་་་ལ།མང་འཐབ་པས་བདག་རྒྱལ་་་བ།དང༔ གཞན་གྱི།་་་མཚོན་་་ཆ་རང་ཉིད་ཀྱིས།འཕྲོག་་་པ།ལ་སོགས་་་པ་ནི།བཟློག་པའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །དྲེགས་པའི།་་་ཁྱད་པར་རེ་རེའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ མོན་པ་ནག་པོ་ཁ་བཅིངས་དང༔ རྒྱ་གར་་་བ་དང་།མཛེ་ཅན་བསད་པ་དང༔ ཞུབ་ཆེན་་་ཕར་ལ།བརྡུངས་དང་སྟག་་་དང་།སེང་་་གེ།བཏུལ༔ གཤིན་རྗེ་་་འཆི་བདག།བཟློག་པའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ མི་རིགས་མང་པོ་བཏུལ་་་བ།དང་བརྡུངས༔་་་པ་དང་། འདབ་ ཆགས་་་གང་ཡང་རུང་བ།བསད་་་པ།དང་འདྲེ་རྒོད་བརྡས༔་་་པ་དང་། མོན་མོ་་་དང་།བལ་མོ་་་དང་།རྒྱ་མོ་་་དང་།བྲན་མོ་་་ལ།སོགས༔་་་པ། བཏུལ་་་བ།དང་རྒྱ་མཚོ་་་དང་།ཆུ་བོ་བསུབ་་་པ་དང་ཕར་ལ།བསྒྱུར་་་བ་དང་།བཅད༔་་་པ་དང་། རླུང་།་་་འཚུབས་མ་ཞི་བ་་་སོགས་ནི།མ་མོའི་་་ཐུབ་པའི།རྟགས༔་་་ཡིན། བོན་པོ་ལྕགས་བཅུག་་་པ་དང་།གཡག་བསད་་་པ།དང༔ བྱ་རོག་ནག་པོ་ས་ལ་ལྷུང༔་་་བ་སོགས་ནི། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐུལ་བ་ཡིན༔་་་ནོ། །བུད་མེད་སེམས་ཅན་ཞོན་པ་ཀུན༔ སྔོན་དམར་བྱད་་་དུ
Chinese
僧人、君主、面具、狮子、寺庙，以及泥塑雕像、猴子等，是国王的象征。骑着白、黄、红色等马的男人，身着盔甲，是强大的象征。鸟类如鸽子、黑暗等，是邪魔的象征。狼、班迪（僧侣）装扮的儿童、小男人、舞者、猛禽等，是金刚橛的象征。乞丐装扮的儿童、马、驴等，是恶鬼的象征。女班迪（尼姑）和女修行者、人和狗，以及任何卖淫者，是邪魔女的象征。公牛、牦牛、犁具、鱼、蛇、青蛙等，是地主、龙和凶猛者的象征。此外，男人和女人，印度人、门巴人等，无论什么人，姐妹、村民、邻居、亲戚等尊重自己，是好的征兆。这是傲慢的总象征，是成就的标志。显示相反的象征：一般来说，所有上述那些，殴打、杀死、摧毁和反击，那些衰老、分离、生病，在任何战斗中自己获胜，以及夺取他人的武器等，是相反的象征。显示傲慢的每个特殊象征：杀死蒙巴黑人并捆绑、杀死印度人和麻风病人，殴打强大的盔甲、驯服老虎和狮子，被认为是死亡之主的相反象征。驯服和殴打许多民族，杀死任何鸟类，殴打恶鬼，以及驯服蒙族妇女、尼泊尔妇女、中国妇女、女仆等，以及抹去大海和河流，改变和切断，平息风暴等，是制服妖母的象征。将苯教徒囚禁，杀死牦牛，以及黑乌鸦落在地上等，是制服魔鬼和外道者的象征。所有骑在有情众生身上的女人，都是红色外貌。
English
Monks, monarchs, masks, lions, temples, as well as clay sculptures, monkeys, etc., are symbols of kings. Men riding horses of white, yellow, red, etc., wearing armor, are symbols of power. Birds such as pigeons, darkness, etc., are symbols of demons. Wolves, children dressed as Bande (monks), small men, dancers, birds of prey, etc., are symbols of Vajrakila. Children dressed as beggars, horses, donkeys, etc., are symbols of evil spirits. Female Bande (nuns) and female practitioners, people and dogs, and anyone who prostitutes, are symbols of demonesses. Bulls, yaks, plows, fish, snakes, frogs, etc., are symbols of landowners, dragons, and fierce ones. Furthermore, men and women, Indians, Monpas, etc., whoever it may be, sisters, villagers, neighbors, relatives, etc., who respect oneself, are good omens. This is the general symbol of arrogance, the sign of accomplishment. Showing the opposite symbols: In general, all of the above, beating, killing, destroying, and counterattacking, those aging, separating, getting sick, winning oneself in any battle, and seizing the weapons of others, etc., are opposite symbols. Showing each special symbol of arrogance: Killing and binding black Monpas, killing Indians and lepers, beating powerful armor, taming tigers and lions, are considered opposite symbols of the Lord of Death. Taming and beating many ethnic groups, killing any birds, beating evil spirits, and taming Mon women, Nepalese women, Chinese women, maids, etc., as well as erasing the ocean and rivers, changing and cutting off, calming storms, etc., are symbols of subduing the Mamo. Imprisoning Bonpos, killing yaks, and black crows falling to the ground, etc., are symbols of subduing demons and heretics. All women riding on sentient beings are of red appearance.