Tibetan
༔ ཅེས་སོ༔ ཡ་མ་དཀྲུག་ན༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཡ་མ་བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ནན༔ ཡ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དེས་བཅོ་བརྒྱད་འགྲེའོ༔ དེ་ལྟར་དུ་སྲོག་སེར་ཐོག་དང་ལྟས་ངན་གཅད་པ་བཞི་ལ༔ ཁོག་གོང་གིས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཟློག་པ་ནི༔ འགོ་འདྲེན༔ ཧཱུྃ་ཨཱོྃ་གཞུག་ལ༔ གཟིར་དུས་བཙན་ཐབས་དྲག་པོ་རང་བཞིན་རིམ་པས་ཟློག་སྟེ༔ བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ རྦད་ནན༔ ཏྲིག་ནན༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡམ་ཡམ་ལས་ལྔ་ལ་ཁྱབ་བོ༔ ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི་སྡུག་ཐུག་ན་མེ་ཆུ་འགལ་བ་བསགས་པ་སྟེ༔ འདི་ལ་ཡང་མེ་ཆུའི་ས་བོན་མ་ཡིན་པ༔ རང་བཞིན་གྱིས་མེ་ཆུའི་སྒོ་ནས་གཟིར་བ་དང༔ དེ་ལྟར་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་གསུམ་དུ༔ སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་བྲི་བཟླས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་གཟིར་བ་སྤྱི་ནི༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཏྲིག་ནན༔ རཾ་ཨཱེཿབཾ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་སོ༔ ཡ་མ་ནི༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཡ་མ་ཏྲིག་ནན༔ རཾ་ཡ་བཾ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བཅུ་བདུན་དེས་འགྲེའོ༔ དམ་ཉམས་རང་གཤེད་ལ་དབབ་ན༔ སྤྱི་ཡི་ནི༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཏྲིག་ནན༔་་་རངབཞིན་གྱིས་གཟིར་བ། སྤྱི་སྲོག།་་་ཨཱེཿབྷྱོ༔ མིང་།་་་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གཟིར་བ་ སྲོག་རཾ་་་མེ།ནྲྀ་་་ནྲྀ་མིའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་པ་དཔེར་བྱས་ཀྱི་དྲེགས་པ་སོགས་གང་ལ་གང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རིགས་འགྲེ།བཾ་་་ཆུ།ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ། མཱ་ར་ཡ་རྦད༔་་་གསད་པ་བཞི། ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ལ་མེ་ཆུས་བལྟེམ་ལུགས་མ་ཡིན་པ༔ གཟིར་ན་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་་་་དང་ཟློག་དཀྲུག་ལ་སོགས།གཞུང་དང་འདྲའོ༔ དེའི་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཉིན་་་དང་།མཚན་་་དུ།འབྱུང་་་བའི་སྔགས།དཀྲུག་་་ནས་བཟླས་པས།དགྲ་བོ་གསད༔་་་པ་སྟེ། དེ་ཡང་།་་་གུང་གཉིས་་་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་།བརྒྱ་འམ་སྟོང་དུ་བཟླས༔ དེའི་སྔགས་ནི།་་་ཨཱེཿཧཱུྃ་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཨཱེཿབྷྱོ་བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོ་བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔་་་བཙན་ཐབས། རྦད་ནན༔་་་དྲག་པོ། ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན། སྲོག་བཾ་་་ཆུ།ནྲྀ་་་མིའི་རྣམ་ཤེས།རཾ་་་མེ།ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད། མཱ་ར་ཡ་རྦད༔གསད་པ། ཅེས་ནུབ་སྔགས་སོ༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཨཱེཿབཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ ཨཱེཿབྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན། རྦད་ནན༔་་་དྲག་པོ། བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔་་་བཙན་ཐབས། སྲོག་རཾ་་་མེ།ནྲྀ་་་མིའི་རྣམ་ཤེས།བཾ་་་ཆུ།ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་
Chinese
如是说。 摇动阎摩，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），阎摩 比纳 चित्त 惹达 南，直 南，惹达 南，阎摩 呼日 吞 匝，玛惹亚 惹达。 以此解释十八。 如此，对于断除命、雹、雷和恶兆这四者，应以之前的要点来了解其作用。 遣除之法：开头引导，吽 嗡 在后，在折磨时，以强力、猛烈、自性的顺序遣除，比纳 चित्त 惹达 南，惹达 南，直 南。 如是说。 也就是说，一切都遍及阎摩阎摩的五种事业。 显示死亡之处，是痛苦至极时积累了水火相违之物，对此，也不是水火的种子，而是自性以水火之门来折磨，如是猛烈、强力三种，总的、个别的，一切都要书写、念诵，要了解。 也就是说，自性折磨总的是：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），直 南，让 阿 旺 呼日 吞 匝，玛惹亚 惹达。 如是说。 阎摩是：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），阎摩 直 南，让 亚 旺 呼日 吞 匝，玛惹亚 惹达。 以十七解释。 对于违背誓言、自取灭亡者进行降伏，总的是：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），直 南，自性折磨。 总命，埃 贝，名字，某某 直 南，自性折磨，命 让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），火，尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：），尼是人的意识，例如傲慢等，对于做什么的意识种类进行解释。旺（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水），水，呼日 吞 匝，夺取三者，玛惹亚 惹达，杀戮四者。 如是说。 如此，对于意识，不是用水火来照料，如果折磨，自性、猛烈、强力三种，以及遣除、摇动等，与正文相同。 在所有这些时候，白天和夜晚出现的咒语，摇动后念诵，杀死敌人。 也就是说，两次正午，即中午或午夜，念诵一百或一千遍。 那个咒语是：埃 吽 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），埃 贝 贝，某某 比纳 चित्त 惹达 南，强力，惹达 南，猛烈，直 南，自性，命 旺（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水），水，尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：），人的意识，让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），火，呼日 吞 匝，夺取，玛惹亚 惹达，杀戮。 这是夜晚的咒语。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽 埃 班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāna，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），埃 贝，某某 萨 仲 直 南，自性，惹达 南，猛烈，比纳 चित्त 惹达 南，强力，命 让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），火，尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：），人的意识，旺（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水），水，呼日 吞 匝。
English
Thus it is said. When shaking Yama, Oṃ Hūṃ Vajra Sarva Duṣṭāna, Yama Bhina Citta Rbada Nana, Trig Nana, Rbada Nana, Yama Hur Thums Dza, Māraya Rbada. This explains eighteen. Thus, for cutting off life, hail, thunder, and bad omens, these four, one should understand the function through the previous points. The method of reversing: Leading the beginning, Hūṃ Oṃ at the end, when tormenting, reverse in the order of force, violence, and nature, Bhina Citta Rbada Nana, Rbada Nana, Trig Nana. Thus it is said. That is, everything pervades the five activities of Yama Yama. Showing the place of death is accumulating conflicting fire and water when suffering is extreme. For this, it is not the seed of fire and water, but nature torments through the door of fire and water. Thus, in three ways of violence and force, generally and specifically, everything should be written, recited, and understood. That is, the general nature of torment is: Oṃ Vajra Sarva Duṣṭāna, Trig Nana, Raṃ Āḥ Vaṃ Hur Thums Dza, Māraya Rbada. Thus it is said. Yama is: Oṃ Vajra Sarva Duṣṭāna, Yama Trig Nana, Raṃ Ya Vaṃ Hur Thums Dza, Māraya Rbada. This explains seventeen. For those who break vows and bring about their own destruction, the general one is: Oṃ Vajra Sarva Duṣṭāna, Trig Nana, tormenting by nature. General life, Āḥ Bhyaḥ, name, so-and-so Trig Nana, tormenting by nature, life Raṃ, fire, Nṛ, Nṛ is the consciousness of a person, for example, explaining the types of consciousness that do whatever they do, such as arrogance. Vaṃ, water, Hur Thums Dza, three that seize, Māraya Rbada, four that kill. Thus it is said. Thus, for consciousness, it is not the way to care for it with fire and water, if tormenting, the three of nature, violence, and force, and reversing, shaking, etc., are the same as the text. At all those times, the mantra that arises during the day and night, shaking and reciting, kills the enemy. That is, twice at noon, that is, noon or midnight, recite a hundred or a thousand times. That mantra is: Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Sarva Duṣṭāna, Āḥ Bhyaḥ Bhyaḥ, so-and-so Bhina Citta Rbada Nana, force, Rbada Nana, violence, Trig Nana, nature, life Vaṃ, water, Nṛ, human consciousness, Raṃ, fire, Hur Thums Dza, seizing, Māraya Rbada, killing. This is the night mantra. Oṃ Hūṃ Āḥ Vajra Sarva Duṣṭāna, Āḥ Bhyaḥ, so-and-so Śatrūṃ Trig Nana, nature, Rbada Nana, violence, Bhina Citta Rbada Nana, force, life Raṃ, fire, Nṛ, human consciousness, Vaṃ, water, Hur Thums Dza.
Tibetan
་་འཕྲོག་བྱེད། མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་ཉིན་སྔགས་སོ༔ ཨེ་ཡ་མ་ཡེ་སོགས།་་་ སྲོད་ལ་འདྲེ་ཉལ་བསྲུང་བ་དང༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ་སང་ཀུ་ན་སོགས་བརྒྱའམ་སྟོང་།་་་ཐོ་རངས་གཅིག་ཤོས་ལས་ལ་བཏང་བར་བྱ༔ མེ་ཆུ་འགལ་བར་བསགས་པ་འདི༔ སྤོགས་པ་ཤི་བའི་ལས་ཡིན་པས༔ རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ལ༔ མེ་དང་ཆུ་ཡི་ཙཀྲ་་་ཆེ་བ་གཉིས།བྲི༔ དྲེགས་པ་རྣལ་དཀྲུག་གང་བྱེད་ཀྱང༔ བནྡེ་དམ་ཉམས་ལིངྒ་གཞུག༔ བླ་རྡོ་གཟིར་རྫས་ཐམས་ཅད་བཞག༔ རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ལ༔ མེ་ཆུའི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་སྤྲས༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ཀུན་བཟླ༔ སྲོད་ལ་འདྲེ་ཉལ་བསླང་བ་དང༔ ཐོ་རངས་ལས་ལ་གཅིག་ཤོས་བཏང༔ ཉིན་མཚན་གྱི།་་་གུང་གཉིས་འབྱུང་བ་རྣལ་་་མ་དང་།དཀྲུགས་་་པ།བྱ༔ དེ་དག་གི།་་་བར་བར་་་དུ།མེ་ཆུས་་་འགལ་བ་བསགས་པ།གཟིར་བར་བྱ༔ དེ་ཡང་རྟགས་རྣམས་འགོར་བ་ན༔ མེ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་་་ཆེ་བ་གཉིས།སྟེང་འོག་དང༔ འཁོར་ལོ་བླ་རྡོ་ལ་སོགས་ཀུན༔་་་ཟློག་པ་དཀྲུག་པར་བྱ། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་་་རྣམས་ཀྱང་།དེ་བཞིན་་་དུ་ཟློག་དཀྲུག་བྱ།ཏེ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས།་་་རྟགས་བྱུང་་་འཕྲལ་དུ།ལྷ་འདྲེའི་དབུགས་ཀྱང་དབྱུང༔ གལ་ཏེ།་་་མ་དབྱུང་་་ན་རང་ཉིད།སྡིག་་་པ།ཆེ་་་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་ཚུར།རང་ལ་ཟློག༔་་་པར་ངེས་སོ། །ལྟས་ངན་་་དང་།ཐོག་་་དང་།སེར་་་བ།ལ་སོགས་ལ༔ རྟགས་མ་བྱུང་བར།་་་སྡུག་ཅི་ཐུག་་་བཤད་མ་ཐག་པར།ན་དེ་ཡིས་ཤེས༔་་་པར་བྱ་དགོས། རྟགས་བྱུང་ནས།་་་དུག་ རྣམས་བྱུང་ལ་རྒྱན་ཀུན་གདགས༔ འུར་བ་དྲིལ་དང་བརྒྱ་སྦྲེལ་བཏགས༔་་་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དངོས་སུ་སྒྲོལ༔་་་བར་ནུས་ན། སྡིག་ཅན་རུ་ཏྲ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས༔ ཞེས་སོ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཏྲིག་ནན༔ ཨཱེཿས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡཱ༔ ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲཱུཾ་སྲོག་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿཛ༔ ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ནྲྀ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཡིས༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་རྦད་ཅིང་དགུག༔ ཉིན་མཚན་གྱི།་་་གུང་གཉིས་་་ལ།བརྒྱ་བརྒྱ་སྟོང་སྟོང་གིས༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དགུག་བསྟིམ་བྱ༔ འདི་ནི།་་་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་རུ་ཏྲའི་གཤེད༔ ཅེས་སོ༔ རང་བཞིན་་་དང་།དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ༔ ཟློག་པ་་་དང་།དཀྲུག་པ་་་དང་།མེ་ཆུ་་་འགལ་བ།བསགས༔ དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡང༔ ལས་ལ་ཚུད་པ་དང་དྲེགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དགྲ་བོ་ལ་རང་གཤེད་དབབ་པ་དང༔ སྲོག་་་དང་།སེར་་་བ་དང་།ཐོག་་་དང་།ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ༔་་་རྣམས་དབབ་དང་དེ་རྣམས། མ་ཡིན་དེ་ཡང་།་
Chinese
「夺取者，玛惹雅 惹巴」这是白天的咒语。唉 雅 玛 耶 等等。 夜晚守护恶鬼睡眠，亚玛惹匝 桑嘎那 等等，一百或一千。 黎明时分将另一半投入工作。水火相克积聚，这是死者的事业，在绝后男女的头盖骨上，画上两个大的水火轮。无论如何扰乱骄慢，都将破戒者的林伽放入，放置神石和诅咒物等一切。以自性猛烈强力的方式，用水火种子加持意识，总摄一切骄慢咒语念诵。夜晚唤醒恶鬼睡眠，黎明时分将另一半投入工作。日夜的两次交替，进行真实和扰乱。在这些的间隙，用水火相克积聚，进行折磨。当这些征兆延迟时，两个大的水火轮，放置上下，轮、神石等等一切，进行反转扰乱。物质、咒语、禅定等等，也同样进行反转扰乱。如此行事，征兆出现之时，也要放出神鬼的呼吸。如果不能放出，自己罪过极大，神鬼必定反噬自己。对于恶兆、冰雹等等，在征兆未出现之前，将所有痛苦倾诉，这样他们才能明白。征兆出现之后，毒物出现并佩戴所有饰品，系上铃铛和百结。以这样的方式，如果能够真实地降伏天神，何况罪恶的鲁扎呢？ 念诵：嗡 帕 萨瓦 杜斯达那 扎 纳 唉 萨玛雅 某某的命 吞日 贝 贝 亚 某某 夏 札 命 呢 呼 吞 匝 匝 阿嘎夏 亚 呢 匝 匝 匝 吽 班 霍。 以此咒语，诅咒并勾召敌人的心脏。日夜的两次交替，以百百千千，用四手印进行勾召融入。这是非常珍贵的鲁扎的诛杀。自性、猛烈、强力三种，反转、扰乱、水火相克积聚。对于这些任何一种，都要投入工作并放出骄慢的呼吸。之后，将自己的诛杀降于敌人，降下生命、冰雹、雷电、恶兆、妖术等等，或者不是这些。
English
"The taker, Mara Ya Rab." This is the daytime mantra. E Ya Ma Ye etc. At night, protect the sleeping ghosts, Yama Raza Sang Kuna etc., one hundred or one thousand. At dawn, put the other half to work. Accumulate the conflict of fire and water, this is the work of the dead, on the skull of the extinct male and female, draw two large wheels of fire and water. No matter how you disturb the pride, put the lingam of the vow-breaker in, place the god stone and all the cursed objects. In a naturally violent and forceful way, bless the consciousness with the seeds of fire and water, and recite all the mantras of pride. At night, wake up the sleeping ghosts, and at dawn, put the other half to work. The two shifts of day and night, perform the real and the disturbing. In between these, accumulate the conflict of fire and water, and torture them. When these signs are delayed, the two large wheels of fire and water, place them above and below, the wheel, the god stone, etc., all of them, reverse and disturb them. The substances, mantras, samadhi, etc., also reverse and disturb them in the same way. By doing this, when the signs appear, also release the breath of the gods and ghosts. If you can't release them, your own sins are great, and the gods and ghosts will definitely retaliate against you. For bad omens, hail, etc., before the signs appear, tell all the sufferings, so that they can understand. After the signs appear, the poisons appear and wear all the ornaments, tie the bells and the hundred knots. In this way, if you can truly subdue the gods, what about the sinful Rudra? Recite: Hūṃ phaṭ sarva duṣṭāṇa trik nan āeḥ samaya che ge mo'i srog la thums ril bhyo bhyo yā che ge mo sha trāṃ srog nṛ hur thums jaḥ jaḥ ā kar sha ya nṛ jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ baṃ ho. With this mantra, curse and summon the enemy's heart. The two shifts of day and night, with hundreds and thousands, use the four mudras to summon and integrate. This is the very precious slayer of Rudra. The three of nature, violence, and force, reversing, disturbing, and accumulating the conflict of fire and water. For any of these, you must put them to work and release the breath of pride. After that, bring your own slayer down on the enemy, bring down life, hail, lightning, bad omens, magic, etc., or not these.