Chinese
如是本元（བླ་ཉིད）降临之际，区分本元（བླ་）的类别，极为重要。即是说，本元（བླ་）、生命（སྲོག）、 心识（རྣམ་ཤེས）在时间（དུས）和方位（ཕྱོགས）上，进行观察并结合体验加以诛灭，自身、有情、怨敌三者，以及普通有情等四者的本元（བླ་）。如此不同，故而了解区分极为重要。具加持（བྱིན་རླབས）和能力（ནུས）的士夫，在修持（བསྙེན）和证悟（སྒྲུབ་པ）以及事业（ལས）相结合之时，各种征兆次第出现。即是说，首先瑜伽士自身的本元（བླ）的征兆是：自身心神不定，内心不悦，心绪纷乱，精神涣散，哈欠连天，想哭，身心疲惫，昏昏欲睡，语无伦次，坐立不安，易怒，对护法（དམ་ཅན）和本尊（ཡི་དམ），以及天神等产生邪见。这便是瑜伽士自身的本元（བླ）游离的征兆。若出现此等情况，则会有魔障产生，有护法神（དམ་སྲི）侵入的危险。时间不分昼夜，方位从上下四方出现，无法确定。地点是财物，以及思念自己的爱人等。此时若进行事业（ལས）诛灭之业，则会反作用于自身，导致自身及眷属短寿、多病、不吉祥等征兆出现。在出现这些征兆之时，不可进行诅咒、朵玛、符咒、兵器刺杀等，而应皈依，招寿命福禄，观修本尊（ཡི་དམ）之定，压制护法神（དམ་སྲི）。如此行事，则自身游离的本元（བླ）也能复原，所想之事也能如愿成就。护法神（དམ་ཅན）傲慢的本元（བླ）和生命（སྲོག）消失的征兆是：神灵和护法的供品朵玛气味变质，感觉不香，自身内心不悦，定力不清晰，感觉寒冷，内心忧伤，自身对护法神（དམ་ཅན）不信任，出现错觉，在远处唱歌，以及其他人背对着自己发怒的征兆出现。时间是在初一和空日等凶日出现。
English
When the very essence (Bla Nyid) comes, it is extremely important to distinguish the categories of essence (Bla). That is to say, essence (Bla), life force (Srog), consciousness (Nam She), in terms of time (Dus) and direction (Phyogs), examine and combine with experience to annihilate, oneself, sentient beings, the three enemies, and the essence (Bla) of the four, including ordinary sentient beings. Being so different, it is extremely important to understand the distinctions. When a capable person with blessings (Jin Lab) and power (Nus) engages in practice (Nyen), realization (Drubpa), and activities (Lay), various signs appear in sequence. That is to say, first, the signs of the yogi's own essence (Bla) are: one's own mind is restless, the heart is displeased, the mind is confused, the spirit is distracted, yawning constantly, wanting to cry, the body and mind are tired, drowsy, incoherent, restless, irritable, and negative views arise towards the protectors (Dam Chen), the yidam (Yi Dam), and deities, etc. These are the signs of the yogi's own essence (Bla) wandering. If such things occur, there will be demonic obstacles, and there is a danger of harm from oath-bound spirits (Dam Sri). The time is not fixed day or night, the direction comes from above, below, and the four directions, and cannot be determined. The place is wealth, belongings, and thinking of one's lover, etc. If one performs activities (Lay) of annihilation at this time, it will backfire on oneself, causing oneself and one's retinue to have short lives, be prone to illness, and have inauspicious signs. When these signs appear, one should not engage in cursing, using phurbas, spells, or stabbing with weapons, but should take refuge, invoke longevity and good fortune, visualize the deity (Yi Dam) clearly in meditation, and suppress the oath-bound spirits (Dam Sri). By doing so, one's own wandering essence (Bla) can be restored, and one's wishes can be fulfilled. The signs of the oath-bound protector's (Dam Chen) arrogant essence (Bla) and life force (Srog) disappearing are: the offerings to the deities and protectors, the torma, smell bad, feel unpleasant, one's own heart is displeased, the samadhi is unclear, feeling cold, the mind is sad, one does not trust the oath-bound protector (Dam Chen), illusions arise, singing in the distance, and other signs of anger with one's back turned. The time is on the first day of the month and empty days, etc., which are inauspicious days.
Tibetan
་ལ། ཕྱོགས་ནི་བར་སྣང་་་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་་་གྱི་དབུས་དང་།རྟེན་རྫས་་་སོགས་ཀྱི་ཐད་ཀ་ནས།འོང༔ དེ་དག་གི།་་་ཁ་དོག་་་དང་།རིགས་་་ནི།ལ་ངེས་པ་མེད༔ དེ་་་ལྟ་བུ་བྱུང་།དུས་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་བླ་འཁྱམས་་་པའི་རྟགས་ཡིན།པས༔ བསྒྲལ་ལས་མི་བྱ་་་བར་དམ་ཅན་ལ།ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་འབད༔ སྲུང་མ་ལ།་་་གདུང་བ་སྐྱེད་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་་་ལ།འབད་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ།་་་བསྒྲལ་ན་འཁོར་དུ་རྐྱེན་འོང་བས༔ མི་བསྒྲལ་་་བར།བསྙེན་་་པ།དང་སྒྲུབ་པ་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་བླ་སྲོག་་་འཁྱམས་པ།ནི༔ དུས་བཞིའི་ནམ་ལངས་་་སམ་དུས།ངེས་མེད་དུ༔ ཕྱོགས་བཞི་དག་་་གང་།ནས་་་ཀྱང་།འབྱུང་སྟེ་་་རང་ཉིད།ཉམས་མི་དགའ༔་་་ཞིང་། སེམས་ཅན།་་་སྣ་ཚོགས་ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་་་སྣ་ཚོགས་པ་དང་།དྲི་་་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པ།ཡང་འབྱུང༔ དེ་ཡང་།་་་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འོང་་་ཞིང་།གནས་ནི་ངེས་པ་མེད༔་་་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་མིན་་་དུ་བླ་འཁྱམས་བྱུང་བ་ཡང་།མི་བསྒྲལ་་་དེ་བསྒྲལ་ན་རང་ཉིད་དམ་ཚིག།ཉམས་་་པ།དང་དྲི་མ་ཕོག༔་་་པས། དེ་འདྲ་ལ།་་་དགའ་་་བ་དང་།འཇིགས་་་པའི།རེ་དོགས་ཕྲོལ་ལ་སྒྲུབ་་་པ།ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔་་་ཤིག །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བླ་སྲོག་་་གི་རྟགས་ནི།འདི་ལྟ་་་བུ་འབྱུང་།སྟེ༔ དུས་ནི་མར་ངོ་ནངས་་་མོ་དང་།ནུབ་་་མོ་དང་ཉིན་མཚན་གྱི།གུང་གཉིས་་་ལ།འབྱུང༔་་་ལ། ཕྱོགས་ནི་་་དགྲ་དེ་རང་གི།བདུད་ཆད་་་དང་།ནུབ་་་ཕྱོགས།ནས་འཁོར༔་་་ཞིང་འབྱུང་། གནས་ནི་འབྲུབ་ཁུང་་་ནང་དང་།ཐུན་དོང་་་གི་ནང་དུ།འོང༔ དགྲ།་་་གཟུགས་ནི་ཕོ་མོ་ཆེ་ཆུང་་་གང་ཡིན་ལ།བླ་་་ཡི།གཟུགས་་་ཀྱང་།འོང༔་་་སྟེ་ཕོ་ལ་ཆེ། ཁ་དོག་་་ངེས་མེད།སྣ་ཚོགས་གྲངས་སུ་མང༔་་་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་།་་་བྱེ་བྲག་་་ཏུ།བ་ལང་་་དང་།རི་དྭགས་་་དང་།ར༔་་་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི།་་་དེ་སོགས་་་ཁོ་རང་གི་འགོ་བའི།ལྷ་ལྔའི་རྟགས་འབྱུང་བས༔ གོང་་་དུ་བཤད་པ།ལྟར་བརྟག་ཅིང་་་དུས་ཚོད།གནས་སྐབས་་་དང་།སྦྱར༔་་་ལ། མི་འགྱུར་་་ངེས་པའི་བླ།རྟགས་་་ལན་གསུམ་ཡན་བྱུང་ན་ཚད།བཟུང་ལས་སྦྱོར་་་གྱི་ཕུ་སྤྲུགས་དྲག་ཏུ།བྱ༔ དེ་མ་ཐག་མཐར།་་་མནན་་་པ་དང་སྦྱིན།སྲེག་་་དང་ཟོར།འཕང་་་བ།གསུམ་་་གྱི།ལས་་་ཀྱི།མཐའ་་་མྱུར་དུ།བསྡུ༔་་་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་བླ་ཡི་བྱེ་བྲག་་་གི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་འབྱེད།ཤེས་པ་་་ནི་ཤིན་ཏུ།གཅེས༔་་་སོ། །ཞེས་སོ༔ ཁྱད་པར་དགྲ་ཡི་བླ་རྟགས་དབྱེ་བ་ཡང༔ རྗེས་དང་ དངོས་དང་རྨི་ལམ་་་དང་གསུམ།མོ༔ རྗེས་ལ
Chinese
方位是虚空，坛城的中央，供品等物的正前方。来！那些的颜色和种类不定。那样出现的时候，是誓言守护神心识散乱的征兆。因此，不要进行诛杀，要对誓言神进行会供和忏悔。对守护神，要生起悲悯，努力进行念诵和修持。如果那样诛杀的话，眷属会发生灾难，所以不要诛杀，要念诵和修持。其他有情的心识散乱，在四季的黎明或者不定时，从四个方位中的任何一个出现，自己不高兴，而且各种各样的有情 的形状和颜色各种各样，各种各样的恶臭也会出现。那个也是从各个方向来，住处不定。像这样非时出现心识散乱的时候，也不要诛杀，如果诛杀的话，自己会破誓言，沾染污垢。因此，对于那样的，要摆脱喜欢和恐惧的希望和疑虑，努力修持。违背誓言的敌人的心识的征兆是，这样出现：时间是下半月的早晨、晚上和日夜的中间。方位是那个敌人自己的魔障和西方而来。住处是洞穴里面和坑洞里面。敌人，形状是男女大小任何一种，心识的形状也来，男性的大。颜色不定，各种各样数不清。那个也是，特别是，牛和野兽和ra和，上面所说的，那些等等，他自己所管的五部神的征兆出现，所以像上面所说的观察，和时间和情况结合。不改变的，确定的心识，征兆三次以上出现的话，要抓住，强烈地进行事业的吹拂。之后立刻，最后，压制和布施，焚烧和橛，抛掷，这三种事业的结尾迅速地聚集很重要。像这样，心识的各个差别的区分完全分开，知道是非常重要的。是这样说的。特别是敌人的心识征兆的区分也是，遗迹和 实物和梦境这三种。在遗迹上
English
The direction is the void, the center of the mandala, and directly in front of offerings and other items. Come! The color and type of those are uncertain. When something like that appears, it is a sign that the mind of the oath-bound guardian deity is scattered. Therefore, do not perform subjugation, but diligently perform gathering and confession to the oath-bound deity. Generate compassion towards the guardian deity and strive in recitation and practice. If you were to subjugate in that way, calamities would occur to the retinue, so without subjugating, perform recitation and practice. The scattering of the mind of other sentient beings occurs at dawn in the four seasons or at uncertain times, appearing from any of the four directions, causing oneself to be unhappy, and various kinds of sentient beings of various shapes and colors, and various kinds of foul odors will also appear. That also comes from all directions, and the dwelling place is uncertain. In this way, when the scattering of the mind occurs at an untimely moment, do not subjugate. If you subjugate, you yourself will break your vows and be stained with defilement. Therefore, for such things, abandon hope and doubt of liking and fear, and strive in practice. The signs of the mind of an enemy who has broken vows are as follows: The time is in the morning of the waning moon, in the evening, and in the middle of the day and night. The direction is from the enemy's own demonic obstacle and from the west. The dwelling place is inside caves and inside pits. The enemy, the shape is any of male, female, large, or small, and the shape of the mind also comes, the male being large. The color is uncertain, various and countless. That also, especially, the signs of the five classes of deities that he himself governs appear, such as cows, wild animals, ra, and those mentioned above. Therefore, observe as mentioned above, and combine with the time and circumstances. If the unchanging, definite mind, the sign appears three times or more, then seize it and vigorously perform the blowing of the bellows of the activity. Immediately after that, finally, suppressing and giving, burning and phurba, throwing, it is important to quickly gather the conclusion of these three activities. In this way, the distinctions of the various differences of the mind are completely separated, and knowing it is extremely important. So it is said. In particular, the distinction of the enemy's mind signs is also, traces and objects and dreams, these three. On the traces