Tibetan
རྒྱ་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞབས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཐུར་དུ་བསྒྲད༔ གཤོག་བརྒྱངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན༔ ཡུམ་མཆོག་མ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ བར་ཁང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལྷ་ཚོགས༔ སྟེང་ཁང་ནང་དུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ལྷོ་རུ་རཏྣ་དང༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་ཀརྨ་སྟེ༔ ཤར་ལྷོར་རཀྴ་ལྷོ་ནུབ་ས་ནུ་དང༔ ནུབ་བྱང་གུ་ཧྱ་བྱང་ཤར་ཡཀྴ་སྟེ༔ ཧེ་རུ་ཀ་བརྒྱད་ཞལ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད༔ གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་གཡོན་རྣམས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བརྒྱད་ རྣམས་ཞལ་གསུམ་པ༔ ཕྱག་དྲུག་རང་རྟགས་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ གཞལ་ཡས་གཉིས་པའི་ནང་གི་གྲྭ་རྣམས་ལ༔ སྤོར་བྱེད་བརྒྱད་དང་ཅེ་སྤྱང་མ་བརྒྱད་དང༔ ཕྱི་ལ་རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ བརྒྱད་ཅུ་མཚམས་བཞིར་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པའི་གྲྭ་ནང་ན༔ སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་གསལ༔ ཕྱི་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་སྲུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་བཞི་པ་ལ༔ ཤར་དུ་ཀཻ་རཱི་སིཾ་ཧ་བཅུ་དྲུག་དང༔ ལྷོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ལ་སོགས་པ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཡུམ་གྱུར་མ་མོའི་ཚོགས༔ ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཁམས་བརྒྱ་སོགས༔ པདྨ་གསུང་གི་ཡུམ་གྱུར་ཐམས་ཅད་དང༔ བྱང་ཕྱོགས་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་མཁན་མ་མོའི་ཚོགས༔ ལྔ་པར་ཤར་དུ་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་ལྷོ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ནུབ་ཏུ་འདོད་ཁམས་མཆོད་བསྟོད་མ་མོའི་ཚོགས༔ བྱང་དུ་སྲིད་པའི་བདག་མོ་དྲག་སྔགས་ཡུམ༔ དྲུག་པར་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ ཞིང་སྐྱོང་སོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གཞལ་ཡས་བདུན་པ་ན༔ ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ ཕྲིན་ལས་མ་མོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༔ བརྒྱད་པར་ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་གསལ༔ དགུ་པར་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་སྣ་ཚོགས༔ ཤ་ཟ་ཤུགས་འགྲོ་དབང་དང་སྒྲུབ་པ་མོ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་དང༔ ཁྱམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང༔ དུར་ཁྲོད་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཐམས་ཅད་ཉི་དང་འོད་བཞི
Chinese
十六坛城所有者，右持金刚杵左持颅血，双足二十八向下伸展，双翼展开以尸林之物怖畏庄严，至尊佛母母续诸天之主，深蓝九面十八臂，所有手中皆持卡杖嘎颅器血，安住于劫末火焰熊熊燃烧之中，中层殿堂之中金刚界诸神众，上层殿堂之中具足持明传承，主尊父母双运之嬉戏中，东方金刚（བཛྲ་，vajra，金刚，金刚），南方宝生（རཏྣ་，ratna，宝，珍宝），西方莲花（པདྨ་，padma，莲花，莲花），北方羯磨（ཀརྨ་，karma，业，事业），东南罗刹，西南食努，西北古雅，东北夜叉，八大嘿汝嘎九面十八臂，右持自身标识左持颅血，八大忿怒自在母三面六臂，持自身标识拥抱本尊，第二重宫殿之内的眷属众，八大抛掷母和八大龇牙母，外围四部之大忿怒父母尊，八十尊，四方亦如是忿怒尊，父母八十，第三重殿堂之内，上下忿怒父母四十尊明显，外围八方守护之忿怒尊，父母一百六十，第四重，东方凯瑞辛哈十六尊，南方埃嘎扎智等，文殊身之佛母众，西方黄金自在百部等，莲花语之佛母所有，北方具誓十二尊等，金刚橛之事业空行母众，第五重，东方常有母，智慧自在母南方空行众，西方欲界供赞佛母众，北方有界自在母猛咒母，第六重，自在二十八，护田三十二金刚使者母，六十四，第七重坛城中，于诸方隅身语意功德，事业佛母三百六十，第八重，金刚宝生莲花中，如是空行三百六十明显，第九重，智慧世间事业种种，食肉速行自在和作明母，佛母空行速行百万众，庭院百万广阔之空行，尸林之中尸林佛母众，所有皆具日和四光芒
English
With all sixteen mandalas, the right hand holds a vajra and the left holds a skull cup filled with blood. The twenty-eight feet are extended downwards, and the wings are spread, adorned with terrifying charnel ground ornaments. Supreme Mother, the chief of all the goddesses of the Mother Tantra, dark blue with nine faces and eighteen arms. All hold khatvangas and skull cups filled with blood. She dwells in the midst of the blazing flames of the eon's end. In the middle chamber are the deities of the Vajra Realm. In the upper chamber are the Vidyadhara lineages. From the play of the principal father and mother in union: In the east, Vajra (བཛྲ་，vajra，金刚，Diamond); in the south, Ratna (རཏྣ་，ratna，宝，Jewel); in the west, Padma (པདྨ་，padma，莲花，Lotus); in the north, Karma (ཀརྨ་，karma，业，Action). In the southeast, Raksha; in the southwest, Sanu; in the northwest, Guhya; in the northeast, Yaksha. The eight Herukas have nine faces and eighteen arms. The right hands hold their own emblems, and the left hands hold skull cups filled with blood. The eight Krodheshvaris have three faces and six arms, holding their own emblems and embracing their consorts. In the inner chambers of the second palace are the retinues: eight Porchemas and eight Chespyangmas. Outside are the great wrathful fathers and mothers of the four families, eighty in number. Likewise, in the four directions are the wrathful deities, eighty fathers and mothers. In the inner chamber of the third palace, above and below, are forty clear wrathful fathers and mothers. Outside, the wrathful deities guarding the eight directions are one hundred and sixty fathers and mothers. In the fourth, in the east are the sixteen Kīrīsiṃhas; in the south are Ekajati and others, the assemblies of mothers who are the consorts of Manjushri's body. In the west are the hundred sections of the Golden Lord of Power and others, all the mothers who are the consorts of Padma's speech. In the north are the twelve oath-bound ones and others, the assemblies of Karma Mamos who are the workers of Vajrakila. In the fifth, in the east is the Eternal Queen; in the south is Yeshe Jemo, the assembly of Dakinis; in the west is the assembly of Mamos who offer praise in the desire realm; in the north is the Queen of Existence, the fierce mantra mother. In the sixth are the twenty-eight Ishvaris, the thirty-two field protectors, and the Vajra messengers, sixty-four. In the seventh mandala, in all directions and intermediate directions are the body, speech, mind, qualities, and activities, three hundred and sixty Mamos. In the eighth, from Vajra, Ratna, and Padma, likewise, three hundred and sixty Dakinis are manifest. In the ninth are various activities of wisdom and the world: flesh-eaters, swift-goers, those with power, and the accomplishing mothers, Mamos, Dakinis, swift-goers, hundreds of thousands. In the courtyard are hundreds of thousands of vast Dakinis. In the charnel ground are the assemblies of charnel ground Mamos. All possess the sun and four lights.