Tibetan
མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ ཡང་དག་པའི་སྐད་དུ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔལ་ཁྲག་འཐུང༔ དེས་མ་མོ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཀུན༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤར་བ་ལས༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ རིག་ན་དངོས་གྲུབ་གྲོགས་སུ་འཆར༔ མ་རིག་བར་ཆད་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ གསང་བ་མ་རིག་འཁོར་བའི་རྒྱུ༔ ནང་དུ་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉམས་རྟོགས་མེད༔ ཕྱི་ནས་སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔ སྙིགས་མའི་སྤྱོད་པ་ངན་དུ་འགྲོ༔ དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་འཁྲུགས༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ལ་ཟློག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ལ༔ རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་དཔལ་གཏོར་བྱ༔ སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས༔ ང་ཡི་སྐུ་རུ་བསྒོམས་བྱས་ཏེ༔ སྲིད་པའི་མ་མོའི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ༔ མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱས༔ དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ལས་བཟློག་སྟེ༔ ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་འགྱུར༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ༔ འཇིག་རྟེན་ག ཡོ་འཁྲུགས་ཐམས་ཅད་ཞི༔ སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཀུན་འདི་ལས་འབྱུང༔ དེ་ཕྱིར་དཔལ་གྱི་མདོས་ཆེན་བརྩམ༔ ལས་ནི་ཆེ་ཕྲ་གང་བརྩམ་ཡང༔ མདོས་འདི་སྔོན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས༔ དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ༔ མདོས་ནི་མ་མོ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བསྐང་ཞིང་ཉམས་ཆག་བཤགས་པར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ མི་དང་མི་མིན་བར་གཅོད་ན༔ དེ་དུས་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ༔ ཁ་བསྒྱུར་བཟློག་ཅིང་ཟོར་དུ་འཕང༔ དེ་ནི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས༔ ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཅི་འདོད་བྱ༔ དེ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་བཏང༔ སྲིད་པ་མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྐང་དང་ཟློག་དང་ལས་རྣམས་ཀུན༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ལས་ལ་ཐུག༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་འདི༔ དོན་གྱི་མདོས་ནི་འདིི་ཡིན་པས༔ རྣལ་འབྱོར་མདོས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་ཟུངས༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་རྣམས༔ མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་ཡང་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་གདིང་ཆེན་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༁ྃཿ དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས༔ རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་ སོ༔ ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ༔ རྩ་སྒྲུབ་ནི་གནས་དབེན་པར་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་བས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཧཱུྃ་ལས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་དབུ་ནི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང༔ ཕྱག་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞབས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཐུར་དུ་བསྒྲད༔ གཤོག་བརྒྱངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན༔ ཡུམ་མཆོག་མ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་བཀོད༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ༔ མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུར་ཐོད་བྱང་ལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བྲིས་ལ༔ དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དུ་བྱས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་ལུས་ལ་བསྒོམ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་བརྒྱུད་དུ་བསྐོར༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྲིས་ལ༔ དབུས་སུ་ཐོད་ སྐུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བཤམ༔ ཕྲིན་ལས་བཏང་ཞིང་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ བདག་དང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་ཞིང་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་བསམ༔ སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་བསྡུ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༁ྃ༔ དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས༔ མ་མོ་
Chinese
显圆满王中所出，劫灰续。 殊胜大乐洲者。 显圆满王中所出，劫灰续。 殊胜大乐洲者。 显圆满王中所出，劫灰续安住。 真实语云：希日嘎！藏语云：吉祥饮血！彼摄伏诸母已，如是宣说：吽！ 显有诸母之虚空中，大乐之黑汝嘎，脉与风与明点皆，母与空行涌现故，一切皆心之幻变也，若觉则成就助伴现，若不觉则障碍如风暴，觉与不觉乃幻变也，秘密不觉乃轮回因，内中不觉为迷乱所蔽，瑜伽士无有证悟，外则众生为迷乱所惑，恶劣行径日趋下劣，是时世间诸母忿怒，一切世间将趋衰败，是故宣说遮止之方便，珍宝谷药诸杂类，次第十三作吉祥朵玛，以有寂之富饶悉庄严，观想我为本尊身，供养有界诸母之手中，如法行持朵玛仪轨，由此瑜伽士生起智慧，从不觉迷乱中遮止之，身则成就金刚身，消除修行之一切障碍，世间之 扰乱一切皆寂灭，有寂之吉祥皆由此生，是故造作吉祥大朵玛，事业无论大小何所作，此朵玛当先而作，不需先作近修与修持，观想大吉祥为本尊身，朵玛供养诸母众，忏悔圆满与诸违犯，瑜伽士修持菩提时，若有人与非人作障碍，是时当行朵玛之仪轨，反覆遮止抛掷食子，此乃事业之方便也，另有息增怀诛等，随欲行持事业之反覆，于彼先行近修与修持，有界诸母之天众等，圆满与遮止及诸事业皆，有界朵玛之事业所系属，此乃显有解脱大，此乃意义之朵玛故，瑜伽士当执持朵玛如命，持明者诸佛之嗣子等，当屡屡行持朵玛仪轨，瑜伽士当具足广大之见。
English
From the Manifest Perfect King, the Kalpa Fragment Tantra. Supreme Blissful Land. From the Manifest Perfect King, the Kalpa Fragment Tantra. Supreme Blissful Land. From the Manifest Perfect King, the Kalpa Fragment Tantra dwells. In the authentic language: Shri Heruka! In Tibetan: Glorious Blood Drinker! Having subdued the mothers, he spoke thus: HUM! In the sky-like space of the mothers of existence, the Great Bliss Heruka, all the channels, winds, and bindus, from the arising of mothers and dakinis, all are magical displays of the mind; if recognized, accomplishments arise as companions; if not recognized, obstacles rage like wind; recognition and non-recognition are magical displays; secret non-recognition is the cause of samsara; internally, non-recognition is obscured by delusion; yogis have no realization; externally, beings are deluded by confusion; degenerate actions become increasingly evil; at that time, the mothers of the world become enraged; all the worlds will decline; therefore, the means of averting this is taught; various kinds of precious grains and medicines, perform the glorious torma in thirteen stages; adorned with all the wealth of existence and peace; contemplate me as the deity's body; offer it into the hands of the mothers of existence; perform the torma ritual properly; thereby, the yogi generates wisdom; averting from the delusion of non-recognition; the body will achieve the vajra body; eliminate all obstacles to practice; the disturbances of the world will all be pacified; all the glory of existence and peace arises from this; therefore, create the great glorious torma; whatever activity, great or small, is undertaken, this torma should be performed first; it is not necessary to perform approach and accomplishment beforehand; contemplate the Great Glorious One as the deity's body; offer the torma to all the mothers; fulfill and confess transgressions; when yogis practice enlightenment, if humans or non-humans create obstacles, at that time, perform the torma ritual; reverse and avert, and throw the offering; this is the method of action; furthermore, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, etc.; perform whatever reversal of activity is desired; for that, first perform approach and accomplishment; the assembly of deities of the mothers of existence; all the fulfillment, aversion, and activities; depend on the activity of the torma of existence; this is the great liberation of manifest existence; this is the torma of meaning; yogis should hold the torma as their life; holders of knowledge, heirs of the Buddhas, should perform the torma ritual again and again; yogis should possess great confidence in their view.
Chinese
དེ་ལྟར།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༁ྃཿ དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས། རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ། རྩ་སྒྲུབ་ནི་གནས་དབེན་པར་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས། ཧཱུྃ་ལས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ སྨུག་ནག་དབུ་ནི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱག་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དུང་ཁྲག་བསྣམས། ཞབས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཐུར་དུ་བསྒྲད། གཤོག་བརྒྱངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན། ཡུམ་མཆོག་མ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་རུ། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་བཀོད། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ། （藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ，梵文天城体：ॐ गुह्यज्ञान श्री हेरुक गुह्यज्ञान क्रोधिश्वरी सत्त्वं，梵文羅馬轉寫：oṃ guhyajñāna śrī heruka guhyajñāna krodhīśvarī sattvaṃ，漢語字面意思：嗡，秘密智慧，吉祥黑汝迦，秘密智慧，忿怒自在，薩埵）མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文：མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体： मम योगिनी रुलु रुलु भ्यो हुं फट्，梵文羅馬轉寫：mama yoginī rulu rulu bhyo hūṃ phaṭ，漢語字面意思：媽媽，瑜伽母，汝魯，汝魯，給予，吽，啪）སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུར་ཐོད་བྱང་ལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དུ་བྱས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་ལུས་ལ་བསྒོམ། བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་བརྒྱུད་དུ་བསྐོར། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ཐོད་ སྐུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བཤམ། ཕྲིན་ལས་བཏང་ཞིང་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། བདག་དང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་ཞིང་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་བསམ། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་བསྡུ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༁ྃ༔ དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལས། མ་མོ་
English
Thus it is said, and so on. Samaya Gya Gya. This was brought forth from the Karma Damchen rock by the great treasure revealer, Chokgyur Lingpa. ༁ྃཿ From the Glorious Manifest Perfect King: The Root Sadhana. Namo Shri Herukaye. The root sadhana is to first generate refuge and bodhicitta with a firm mind of renunciation in a secluded place. Then, contemplate all phenomena as emptiness and great bliss. HUNG! From the state of pure dharmata, great bliss, Heruka, the Manifest Perfect King, arises from HUNG. Dark maroon, with one hundred and eight heads, and two hundred and sixteen hands in all. The right hands hold vajras, the left hands hold blood-filled conch shells. Twenty-one feet are extended downwards. Wings spread, adorned with terrifying charnel ground ornaments. The supreme consort is the chief of all the mother tantra goddesses. Dark blue, with nine faces and eighteen hands. All hold khatvangas and skull cups filled with blood. She dwells in the midst of blazing flames of the eon. In the heart, Kunsang Yab-Yum (Samantabhadra and Samantabhadri) are in the heart. On top of the sun and moon is a vajra marked with HUNG. Finally, the garland of mantras is arranged to the right. OM GUHYAJNANA SHRI HERUKA GUHYAJNANA KRODHISHWARI SATVAM. MAMA YOGINI RULU RULU BHYO HUM PHAT. During the sadhana, draw the form of the Manifest Perfect King on a skull banner on the platform in front. Take that as the support of samaya and contemplate the activity on the body according to the tradition. Perform three hundred thousand recitations and circle the mantra garland around the faces of the father and mother. For the great sadhana, draw either an elaborate or simple mandala in front. In the center, arrange the skull cup, the actual form, and the substances of accomplishment. Send forth activity and open the japa chamber. Radiate light in the ten directions, offering to the victorious ones and gathering all accomplishments. Dissolve into oneself and the substances. Imagine that you are swirling in the nectar of accomplishment and that the mandala of the mothers of existence is clear, and that the sound of the mantra is like the buzzing of a broken beehive, and that all accomplishments are bestowed. Recite one hundred thousand mantras and offer the essence of accomplishment to the deity, pleasing them, and think that you have obtained the stream of accomplishment and enjoy it yourself. Dissolve and gather the mandala according to the text. Samaya Gya Gya Gya. This was brought forth from the Karma Damchen rock by the great treasure revealer, Chokgyur Lingpa. ༁ྃ༔ From the Glorious Manifest Perfect King: The Mamo