Tibetan
ན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། རྡོར་བཟླས་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་བྱ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་ལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ པའི་རང་རྩལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རགས་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། ཀུན་བཟང་མུ་ཁ་ལེའི་མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ཤར་བ་ལ་རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྫོགས་པ། དཔལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུང་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་དང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་སོགས་སྔོན་དུས་མ་མོ་རོལ་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་དར་བས་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་སྤྲིན་བྲལ་ཡར་ཟླའི་དཔལ་ལྟར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེང་སང་མཚན་ཙམ་གྱི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་སྙིགས་མའི་རྩལ་ཤུགས་ཇེ་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས། སྲིད་པ་མ་མོའི་ཏནྟྲའི་བཅུད༔ སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་འདི༔ སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏས༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་བདག་ལ་བསྩལ༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་རུ༔ ཆོས་བྱེད་དམོད་ཅིང་སྡིག་བྱེད་བསྟོད༔ བཟང་པོའི་དྲིན་ལན་ངན་གྱིས་འཇལ༔ མནའ་དང་ཆད་ལ་ཅིར་མི་སེམས༔ མི་དགེ་འཇོལ་ཉོག་སྤྱོད་པ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་འདའ་དཀའི་ས་མ་ཡ༔ ཁྲེལ་མེད་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བའི་དུས༔ སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས༔ ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་ངན་ལྡང༔ མཐའ་བཞིའི་འབྱུང་པོ་དབུས་སུ་ལྷགས༔ ཀླ་ཀློས་བསྟན་ཞབས་སྡུད་
Chinese
生起无别。念诵之初，开启念诵室，念诵修法咒和事业咒。即使金刚念诵未成就也可以。进行长寿修法的观修念诵，供养赞颂，进行长寿勾招。在护法的朵玛仪轨和会供驱魔之间进行。在业瓶中进行法界自在母的生起念诵。抛掷智慧之花，祈请赐予。第二，实际灌顶之次第。令弟子们沐浴。驱逐邪魔，观修保护轮。抛掷、收集鲜花，明观发心。特殊的讲法。即法界本来清净之自性，菩提心之游舞，从极细的脉、气、明点显现为粗大的三界之器情万法。本来显现为普贤母卡列的空性、虚空、法界三者之自性，自生智慧获得本位，圆满了大智慧之功用。殊胜无上的黑汝嘎现证王，从智慧之母身中化现。将事业之母们置于誓言之中，宣说了无量续部。持明瑜伽士们依此，生起了无量传承和口诀之次第，在印度，由导师达那桑斯克里塔，在雪域，由吉祥黑汝嘎金刚颅鬘力进行弘扬。仲弥巴耶西等从口耳相传，化身拉夏钦波的甚深伏藏中取出等等，往昔玛莫游舞的讲修事业极其兴盛，使得雪域的教法和众生的安乐如无云之满月般增长广大。如今仅仅剩下名号，五浊恶世的力量越来越强大，此时根本的经文之中说：有《世间母之根本续》的精华，此乃殊胜心髓之明点，导师达那桑斯克里塔，赐予我如太阳般的光芒。 未来末劫之时，修行者被诅咒，作恶者被赞颂，以恶报善，对于誓言和破戒毫不介意，行持不如法的杂乱行为，对于难以违越的密咒三昧耶，毫无顾忌地抛弃于水中之时，所有的世间母都将愤怒，疾病、饥荒、刀兵的恶劫将要生起，四方的魔众汇聚于中央，异族将要摧毁教法。
English
Generate non-duality. At the beginning of the recitation, open the recitation room and recite many sadhana mantras and activity mantras. It is okay even if the Vajra recitation is not accomplished. Perform the visualization and recitation of the longevity sadhana, make offerings and praises, and perform the longevity summoning. Perform it between the protector's Torma ritual and the Tsok and expelling rituals. In the activity vase, perform the generation and recitation of the Dharmadhatu Rich Mother. Throw the wisdom flower and ask for permission. Second, the actual empowerment sequence. Have the disciples bathe. Banish obstacles and meditate on the protective circle. Throw and collect flowers, and clearly establish the mind of enlightenment. Special Dharma talk. That is, the self-nature of the Dharmadhatu, which is primordially pure, the play of the mind of enlightenment, from the extremely subtle channels, energies, and bindus, all phenomena of the three realms, which appear as coarse vessels and contents. Originally manifested as the nature of the three spheres of emptiness, space, and Dharmadhatu of Kuntuzangmo Kali, self-generated wisdom attains its own position, and the power of great wisdom is perfected. The glorious and unsurpassed Heruka Manifest King emanates from the body of the Wisdom Mother. Placing the Activity Mothers in vows, he taught countless tantras. Relying on this, the Vidyadhara yogis generated countless lineages and oral instructions. In India, it was propagated by the teacher Dhana Sanskrita, and in the land of snow, by the glorious Heruka Vajra Garland of Skulls. Drokmi Palgyi Yeshe and others transmitted it from oral transmission, and the incarnation of Rasha Chenpo took it from the profound treasure, etc. In the past, the teaching and practice activities of the Mamo dance were extremely prosperous, making the Dharma and the happiness of beings in the land of snow grow and expand like a cloudless full moon. Now only the name remains, and the power of the degenerate age is getting stronger and stronger. At this time, in the root text itself, it says: There is the essence of the Tantra of the Worldly Mother, this is the supreme essence of the bindu, the teacher Dhana Sanskrita, bestowed upon me like the rays of the sun. In the last of the future kalpas, practitioners will be cursed and evildoers will be praised, good deeds will be repaid with evil, and they will not care about vows and broken vows, engaging in improper and chaotic behavior, and when they recklessly throw the difficult-to-violate mantra samaya into the water, all the Worldly Mothers will be angry, and the evil kalpas of disease, famine, and weapons will arise, the demons of the four directions will gather in the center, and the barbarians will destroy the Dharma.