Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཏྟ་ར་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། སྣང་སྲིད་ཡུམ་མཆོག་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་བླ་མེད་དཔལ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ།། གུས་པས་བཏུད་ནས་ཆོ་གའི་ལས་ཁྲིགས་དགོད། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མོའི་གནད་ཏིག་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ་པ་ལ་གཉིས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་མདོས་གཏང་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་སོ་སོ་ལ་དགོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་ཚང་བར་བཤམ། ཚོགས་མཆོད་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཇི་ལྟར་འཛོམས་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་ རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་བདུན། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྣ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ལྔ་པ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བགེགས༔ རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ དྲུག་པ་བྱིན་འབེབ་པ་ནི། ཨོཾ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་བདུན་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཿ གསལ་བ་ཀུན་སྣང་བཙུན་མོའི་འཕྲུལཿ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃཿ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ལྟར་ཤར༔ དེ་ལས་རིག་པའི་རྩལ་འཕྲོས་པས༔ མེ་ཆུ་རླུང་གི་བསྐལ་པ་སྟོངཿ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི༔ རོལ་པ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས༔ ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་གསང་བའི་དབུས༔ ཟེའུ་འབྲུ་ལྷུན་པོ་བརྗིད་ཆགས་སྟེང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁངཿ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དབུས་སུ་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་སྟེངཿ སྙིང་པོའི་སྲོག་ལས་ལྷ་སྐུར་བཞེངས༔ བདག་ཉིད་མངོན་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་ཞིང་དབྱུག་ཐོགས༔ ཉིད་ཞི་བདེ་མཆོག་མུ་ཁ་ལེཿ ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ དྲེགས་པ་རུ་དྲའི་དཔུང་བཅོམ་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད༔ ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བདེ་ཉམས་ཀྱིས༔ མེ་དཔུང་འཁྲུག་པའི་ཀློང་ན་གསལཿ དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམསཿ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རྟག་པ
Chinese
口耳传承世系母续之精要事业及灌顶之行法，名为《令母欢喜之喜苑》，无边慧著。 口耳传承世系母续之精要事业及灌顶之行法，名为《令母欢喜之喜苑》，无边慧著。 口耳传承世系母续之精要事业及灌顶之行法，名为《令母欢喜之喜苑》之著述。 那摩 guru uttaraherukāya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师极喜嘿热嘎）。 显有世间母尊密空界，自明本性显现无上威，圆满正觉轮王祈敬礼，恭敬依循仪轨次第著。 口耳传承母续精要取受时，近需文集次第合集有二，事业之简要及灌顶之次第也。初者有三，前行，正行，后行之事业也。初者之物具：灌顶及念诵修持朵玛抛掷之时，各自所需之坛城及供物陈设圆满。会供等类之事业，仅为一般，供物如何齐备陈设之，于其前洁净之台上，药供血食，二水少许陈设，前朵玛，会供之物，朵玛供等事业所需之物，聚集之。前行实修有七，首先发七句祈请文及传承祈请文，之后皈依：上师大乐圆满正觉之坛城，于虚空遍满而觉醒之前，我等他者一切众生三门融入为一而皈依之，如是信解。 ཨ༔ 阿！སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ 从无生之智慧中，འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ 无灭显现之手印中生起，མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀར༔ 圆满正觉嘿热嘎，རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ 以自识自面而皈依。 三遍。二者发菩提心：忆念发愿及行入之义，ཧཱུྃ༔ 吽！དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ 未证如是性空界之，འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ 众生以大悲心，རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ 以二次第甚深瑜伽，ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ 度脱三界发殊胜心。 三遍。三者积聚资粮：ཧོ༔ 舍！རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ 金刚上师佛陀吉祥！等三遍。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 扎 吽 班 霍！会供坛城融入自身。四者驱逐魔障：魔
English
Oral Transmission of the Essential Instructions on the Activities and Empowerment of the Mamo Lineage, entitled "The Joyful Grove that Pleases the Mamos," by Lodrö Thayé. Oral Transmission of the Essential Instructions on the Activities and Empowerment of the Mamo Lineage, entitled "The Joyful Grove that Pleases the Mamos," by Lodrö Thayé. Herein lies the treatise entitled "The Joyful Grove that Pleases the Mamos," which contains the Oral Transmission of the Essential Instructions on the Activities and Empowerment of the Mamo Lineage. Namo Guru Uttaraherukaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Guru Uttaraheruka). In the secret space of the supreme mother of phenomenal existence, The glorious, unsurpassable essence of self-awareness manifests. To the Lord of the Mandala, the perfectly enlightened king, I prostrate with reverence and arrange the ritual procedures. When receiving the essential instructions of the oral transmission of the Mamos, There are two compilations of necessary documents: The brief instructions on activities and the sequence of empowerment. The first has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first part concerns the arrangement of materials: The mandala and supports needed for each of the empowerment, recitation, accomplishment, and offering ceremonies should be fully arranged. For ordinary activities such as feast offerings, the supports should be arranged as completely as possible. On a clean platform in front of them, arrange medicine, torma, rakta, two waters, and offerings. Prepare the preliminary torma, feast materials, torma offerings, and other items needed for the activities. There are seven actual preliminaries. First, recite the seven-line prayer and the lineage supplication, then take refuge. With the intention of taking refuge with the three doors of oneself and others, all beings, as one, before the mandala of the Lama, the Great Glorious Perfectly Enlightened King, awakened throughout space: ཨ༔ Ah! སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ From the unborn wisdom, འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ Arise the unceasing appearance of the mudra, མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀར༔ Perfect enlightenment Heruka, རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ I take refuge in the self-recognition. Repeat three times. Second, generate bodhichitta: While remembering the meaning of aspiration and engagement: Hūṃ! དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ For those who have not realized the realm of suchness, འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ With great compassion for beings, རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ Through the profound yoga of the two stages, ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ Generate the supreme mind to liberate the three realms. Repeat three times. Third, accumulate merit: Ho! རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ Vajra Master, Glorious Buddha! etc., three times. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The field of merit dissolves into oneself. Fourth, dispel obstacles:
Chinese
以水清洗食子，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）净化。从空性中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中，在各自与自己心意相符的器皿中，从ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：）中，食子具有五种所欲的功德，如各自的受用处般显现。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵三遍加持。以སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）勾召魔障。从སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等开始，ཁཾ་གྲྀཧྣ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以虚空藏的咒语手印念诵三遍。第五，下令并划定界限：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 犹如突发显现的错觉之魔障༔ 自解脱本然的界域中升起༔ 外内他三无有分别༔ 成为金刚大护轮༔ བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）第六，降临加持：ཨོཾ༔ 以往昔的大誓愿力༔ 为了完全救度众生༔ 以殊胜本尊咒语的智慧༔ 降下成就殊胜共同之大加持༔ 咒语末尾念诵：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）第七，加持供品：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 在法界之器中，觉性的精华༔ 如意妙欲之云散发༔ 供养的大手印༔ 显现为无有增减之庄严༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）第二，正行也有七个部分，第一，生起誓言的轮：ཨ༔ 空性如是法界མཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）显现一切现象为明妃之幻化ཿ 双运极其微细的༔ 脉气明点的精华ཧཱུྃཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如日般在虚空中央升起༔ 从中放射出觉性的力量༔ 火水风的劫空无所有ཿ 任何也不执着空性之༔ 嬉戏空风火水སཿ 五母的莲花藏秘密之中༔ 须弥山庄严巍峨之上༔ 菩提心之无量宫殿ཿ 圆满尸陀林恐怖之景象༔ 中央莲花日垫傲慢之上ཿ 从心髓命根生起本尊身༔ 自性现证嘿热嘎༔ 深蓝清净虚空之颜色༔ 光芒颜色随意变幻༔ 手持金刚鹏鸟田杖༔ 本性寂静乐妙穆卡列ཿ 手持卡杖嘎颅血而缠绕༔ 摧毁傲慢鲁扎之军队的༔ 以大享用之饰品而庄严༔ 四足伸屈之姿安乐之态༔ 在火焰腾腾的界域中显现ཿ 清净脉气明点之界༔ 从不可思议的神变中༔ 恒常
English
Having sprinkled water on the bali offering, purify it with raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, from bhrūṃ, in vessels that match one's own mind, from khaṃ, may the bali offering, endowed with the five desired qualities, appear according to its respective use. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ three times. Summon the obstacles with Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ. From Sarva Vighnān Namaḥ Sarva, etc., Khaṃ Gṛhṇa Daṃ Ba Lyā Di Svāhā. Consecrate it three times with the mantra and mudra of the Treasury of Space. Fifth, commanding and setting boundaries: Hūṃ Hūṃ! Obstacles of illusory appearance like sudden events! Arise in the realm of self-liberation, the innate! Outer, inner, and other three without distinction! Become a great vajra protection wheel! Vajra Rakṣa Tiṣṭhantu! Sixth, bestowing blessings: Oṃ! By the great commitment of the past! For the sake of completely liberating beings! By the wisdom of the great deity mantra! Bestow the great blessings of accomplishing the supreme and common! At the end of the mantra: Jñāna Ābeśaya Ā! Seventh, blessing the offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ! In the vessel of the sphere, the essence of awareness! Clouds of desired qualities radiate! The great mudra of offering! Appears as an ornament free from increase and decrease! Oṃ Sarva Pūja Āḥ Hūṃ! Second, within the main part, there are also seven sections. First, generating the wheel of commitment: A! Emptiness, suchness, the sphere Maḥ! Manifestation of clarity, the play of the consort! The exceedingly subtle union! The essence of channels, winds, and bindus Hūṃ! Rises like the sun in the center of the sky! From that, the power of awareness radiates! Eons of fire, water, and wind are empty! Not fixating on anything, the play of emptiness! Space, wind, fire, water Sa! In the secret center of the five mothers' bhaga! Mount Sumeru, majestic and dignified! The immeasurable palace of bodhicitta! Completing the terrifying arrangement of the charnel ground! In the center, on a lotus and sun seat of pride! From the life of the heart essence, arise as the deity's form! The self-nature, fully realized Heruka! Dark blue, the color of clear sky! Rays of light changing into various colors! Holding a vajra garuda and a field staff! The very peaceful and supreme Mukha Le! Entwined with a khatvanga and a skull cup of blood! Subduing the army of the arrogant Rudra! Adorned with the ornaments of great enjoyment! With four legs in a relaxed and comfortable posture! Manifest in the realm of blazing flames! The realm of pure channels, winds, and bindus! From inconceivable miracles! Constant