Tibetan
འི་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔ་དང༔ རྗེ་མོ་དམན་མོ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས༔ སྣང་སྲིད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ༔ བདེ་དྲོད་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བཞུགསཿ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་མི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གར་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གླུ༔ བཟོད་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་འགྱུར་གྱིས༔ སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལཿ སྣོད་བཅུད་དྭངས་མ་མེར་མེར་གཡོས༔ དྲེགས་པའི་སྲོག་རྩ་གནད་ནས་བཟུང༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་མདངསཿ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཏུ་བསྡུས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་པ༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་དབང་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའི༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་མེད་གཤེགས༔ དམ་ཡེ་རོ་མཉམ་ངང་དུ་བཞུགསཿ རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ན་མ་དྷི༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ ཡུལ་ལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི༔ ཅིར་སྣང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་ལུས་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེར་སེམས་འཛིན་པའི་ཚུལ་ནུས་ན་གཞུང་ལྟར་བྱ། བདུན་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མི་བསྐྱོད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་བདེ་སྟོང་ཉི་ཟླའི་སྦུབས༔ མར་མེ་ལྟར་འབར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི༔ ནཱ་དའི་སྤྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང༔ བདེ་བའི་སྲོག་དང་ལྡན་པར་འཕྲོས༔ ཞལ་སྦྱོར་བར་ནས་མགལ་མེ་ལྟར༔ འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འབར་ནས༔ ཨ་ཧཾ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་ཁམས་ཀུན་དབང་མེད་གཡོས༔ བདེ་བ་མེར་མེར་འོད་དུ་ཞུ༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བདེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ སྣང་སྲིད་མ་མོའི་སྲོག་ནས་དྲངས༔ འཇིག་རྟེན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ༔ མ་མ་ཡོ་གི་ནི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་མ་མོ་གཅུན་པའི་མན་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་ པ་ཨོཾ་ཞེས་དྲངས། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་པ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་གཟུང་། ཕྱི་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་འཕང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དང་སོ་སོའི་སྒྲ་གདངས་ལ་སེམས་གཏད། འབྱོངས་ནས་འབྱུང་གནས་གསལ་བའི་ཉམས་ཤར་ན་བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་དང་སྦྱར་བར་གསུངས། གྲངས་ཚད་ནི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ། ལས་སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་བར་གསུངས་པའོ། །སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱོར་ན་ཚེ་འབྲང་སོགས་རྟེན་བཤམས་ལ། བྷྲཱུྃ༔ སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རུ༔ ཚེ་ཡི་ངོ་བོ་བྷྲཱུྃ་ལྗང་གུ༔ སྲོག་གི་ཕྲེང་བ་རྒྱུད་གསུམ་པོ༔ འོད་ཟེར་གཞའ་ཚོན་དྲྭ་བ་ཅན༔ ཉི་ཟླའི་གྭ་འུར་རྒྱས་གདབ་པ༔ སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་འོད༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ སྲིད་པ་མ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ བསྡུས་པས་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་དང༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་དབང་མེད་ཕྲོགས༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཏམས༔ སྙིང་པོ་ཚེ་ཡི་ངོ་བོར་ཐིམ༔ རྩ་ཡི་གསོས་གྱུར་ལང་ཚོ་འབར༔ རླུང་གི་སྲོག་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་གཞོམ་དུ་མེད༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བིནྡྷུ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། གྲངས་ཚད་ནི་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བརྡ་རྟགས་དང་སྦྱར་བར་གསུངས། ཐུན་མཐར་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ འཁོར་འདས་མ་ཚོགས་ལས་ལ་བཞེངས༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོས་སྟོང་གསུམ་ཁོངསཿ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་དབང་མེད་ཕྲོགས༔ བླ་ཚེ་ཡར་ པ་རང་སོར་ཚུད༔ སྲོག་ཀླུང་དབང་ཐང་ཉམས་པ་གསོས༔ རྒས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་གཉུག་མའི་སྲོག༔ འཕོ་བ་མེད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚེ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པ
Chinese
五部如来及，劣种女及守门等，显有母众之坛城。 安乐暖热光辉炽燃而住。萨玛雅 霍！萨玛雅 萨埵！阿努Ra嘎 雅 霍！阿努Ra嘎 雅 弥！扎 吽 邦 霍！啊 霍 啊 霍 啊 霍！大乐之舞及，金刚大乐秘密之歌，以难忍安乐之姿态，令诸佛子寂怒尊，勇士及瑜伽母之，心续不由自主而摇动。器情精华鲜明晃动，执持傲慢命脉要害，一切化为明点五光彩，摄集为大智慧之命，誓言智慧味成一，圆满有寂共同之吉祥。二、灌顶加持者，身语意乃金刚三，获得五智之自在。嗡 阿 吽！吽 嗡 札 舍阿！三、引入智慧之坛城者，吽！从界中智慧自生之，大威德诸尊无二降临，于誓智味成一之状态而住。以自性圆满智敬礼。嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽！萨瓦 萨玛雅 匝！匝 吽 邦 霍！萨玛雅 迪叉 札度！阿迪 布霍！那摩 迪！四、供养者，嗡！以境由根识连结之，所显现之受用欲妙云，药酒朵玛会供不可思议，供养为乐空游戏之庄严。萨瓦 布匝 萨玛雅 霍！五、赞颂者，吽！法界 从无生中，觉性智慧圆满受用，所化现为应化身者，顶礼赞颂黑汝嘎。六、修持明稳净三之三摩地，先行身之修持，于空性中，明观脉轮本尊及眷属，若能于微细明点摄持心之方式，则如经中所说而行。七、念诵之瑜伽有二，近修与修成也。初者，不动黑汝嘎之，心间乐空日月之宫殿，如灯般燃放 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那达之云中咒鬘，放射具足安乐之命，从莲花间如火把般，以轮涅之光芒策动心续，从大乐智慧之觉受炽燃中，以啊 杭（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）咒之自声，令轮涅一切界不由自主摇动，安乐鲜明融于光
English
The five families of the King, and the lower class women and gatekeepers, etc., the mandala of the mothers of existence. Abide in the blazing bliss, warmth, and splendor. Samaya Ho! Samaya Tvam! Anu Raga Ya Ho! Anu Raga Ya Mi! Dza Hum Bam Ho! A Ho A Ho A Ho! With the dance of great play and the secret song of Vajra Great Bliss, with the unbearable blissful gestures, may the heart streams of the peaceful and wrathful Buddhas with their sons, the heroes and yoginis, be stirred involuntarily. May the essence of the vessel and contents be vividly shaken, seizing the vital point of the life force of pride, may all be transformed into the radiance of five lights of bindus, gathered into the life of great wisdom, may the samaya and wisdom be of one taste, perfecting the common glory of samsara and nirvana as one. Second, the empowerment and blessing: body, speech, and mind are the three vajras, obtaining the independence of the five wisdoms. Om Ah Hum! Hum Om Tram Hrih Ah! Third, entering the mandala of wisdom: Hum! From the realm, the spontaneously arising wisdom, the glorious great assembly of deities descends indivisibly, abiding in the state of samaya and wisdom as one taste. Bow with the hand of self-nature's complete knowledge. Om Rulu Rulu Hum Jyo Hum! Sarva Samaya Dza! Dza Hum Bam Ho! Samaya Tishtantu! Ati Pu Ho! Nama Dhi! Fourth, the offering: Om! With the objects connected by the senses to the realm, the clouds of desirable qualities of enjoyment that appear in various ways, the medicine, alcohol, and torma assemblies are inconceivable, offered as the adornment of the play of bliss and emptiness. Sarva Puja Samaya Ho! Fifth, the praise: Hum! Dharmadhatu From the unborn, the awareness, wisdom, and perfect enjoyment, manifesting as the incarnate body for those to be tamed, I prostrate and praise Heruka. Sixth, cultivate the samadhi of clarity, stability, and purity, precede with the practice of the body, within the empty space, visualize clearly the chakra deities and retinue, and if possible, hold the mind in the form of subtle bindus, then act according to the scriptures. Seventh, the yoga of recitation has two aspects: approach and accomplishment. The first is: in the heart of Immovable Heruka, the palace of bliss-emptiness sun and moon, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) burns like a lamp, from the clouds of Nada, a garland of mantras, radiating with the life of bliss, from between the lotus flowers like a torch, stirring the heart stream with the light of samsara and nirvana, from the blazing experience of great bliss wisdom, with the self-sound of the mantra Aham (藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我), causing all realms of samsara and nirvana to shake involuntarily, bliss vividly dissolving into light.
Chinese
吽！心之中央融入不坏明点，观想智慧光辉炽燃。念诵：嗡 咕嘿亚 嘉纳 布达 资达 玛哈 苏卡 吽 吽！第二是修法：以安乐之铁钩，从无边显有母众之命处牵引，思维获得世间事业与智慧之所有成就。念诵：嗡 咕嘿亚 嘉纳 希日 嘿汝嘎 咕嘿亚 嘉纳 卓地 依希瓦日 萨埵！ 玛玛 瑜伽尼 汝汝 汝汝 吽 彪 吽！特别是调伏事业母众的口诀念诵是：风入内时，牵引念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。住留之时，心长久专注于阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。向外放射吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这些也都要将心专注于白红蓝三色和各自的音声。熟练后，如果生起明亮生起次第的觉受，据说要与宝瓶气相结合。数量是本尊念诵十五万遍，事业咒念诵四十万遍。供养朵玛和赞颂如通常仪轨。如果修长寿法，则陈设长寿箭等所依物。布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）！心髓融入于心之明点中，寿命之本体为绿色的布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆），命之念珠为三脉，具有光芒彩虹之网，日月之嘎乌盒严饰，光芒以显现充满虚空，放射出智慧事业和世间之有母的云团，收摄时，无余夺取断损之魂寿，以及有寂之精华，以甘露之精华充分充满，心髓融入寿命之本体，成为脉之滋养，青春焕发，风之命稳固如金刚之寿，明点不变不可摧毁，成为智慧心髓之精华。如此观想，并在修法咒语之后加上：班杂 嘉纳 班度 阿玉瑟 梭哈（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བིནྡྷུ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वज्रज्ञानबिंदुआयुषेस्वाहा，梵文罗马拟音：vajrajñānabinduāyuṣesvāhā，汉语字面意思：金刚智点寿命梭哈）。念诵，数量据说要结合十万、百万、千万和手势。最后召请使者：吽！大誓言之时已到，轮回涅槃之众奋起行动，以大化身遍满三千世界，无余夺取有寂之精华，魂寿向上返回自身，恢复命脉权势之衰损，获得无老金刚之身，获得不变本初之命，获得无迁变之界之寿，赐予不变不坏之成就。如此观想轮回涅槃之寿命精华融入自身和修法之物中。
English
Hūṃ! The heart's center dissolves into the indestructible bindu, visualize the blazing wisdom radiance. Recite: Oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ! Secondly, the practice is: With the hook of bliss, draw from the life force of the limitless phenomenal existence of the mothers, contemplate attaining all the accomplishments of worldly activities and wisdom. Recite: Oṃ guhyajñāna śrī heruka guhyajñāna krodhīśvarī sattva! Mama yogini rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ! In particular, the mantra for subduing the karmic mothers is: When the wind enters, draw in and recite Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om). During the retention, keep the mind focused on Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आ，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah) for a long time. Expel outwards with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हु，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum). Also, focus the mind on the three colors of white, red, and blue, and their respective sounds. Once proficient, if the experience of the clear arising stage arises, it is said to combine it with vase breathing. The count is to recite the root mantra 150,000 times, and the activity mantra 400,000 times. Offer tormas and praises as in the general ritual. If practicing longevity, arrange supports such as the longevity arrow. Bhrūṃ! (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Devanagari: भ्रूं，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: Bhrum) The heart essence dissolves into the heart's bindu, the essence of life is the green Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Devanagari: भ्रूं，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: Bhrum), the rosary of life is the three channels, possessing a network of light and rainbows, adorned with sun and moon ga'u boxes, light filling the sky with manifestation, radiating clouds of wisdom activity and worldly existence mothers, when gathered, irresistibly seize the diminished life force and the essence of samsara and nirvana, completely filled with the essence of nectar, the heart essence dissolves into the essence of life, becoming nourishment for the channels, youth blazes, the wind's life is stable as vajra life, the bindu is unchanging and indestructible, becoming the essence of wisdom heart. Visualize in this way, and at the end of the practice mantra, add: Vajrajñānabinduāyuṣesvāhā! (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བིནྡྷུ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: वज्रज्ञानबिंदुआयुषेस्वाहा，IAST: vajrajñānabinduāyuṣesvāhā，Literal meaning: Vajra wisdom bindu longevity svaha) Recite, the count is said to be combined with hundreds of thousands, millions, and gestures. At the end of the session, summon the messengers: Hūṃ! The time of the great samaya has arrived, the assembly of samsara and nirvana arise to action, with great emanations pervading the three thousand worlds, irresistibly seize the essence of samsara and nirvana, the life force returns to its original state, restore the diminished life force and power, obtain the vajra body without aging, obtain the unchanging innate life, obtain the life of the unchanging space, grant the unchanging and indestructible accomplishments. Visualize in this way the life essence of samsara and nirvana dissolving into oneself and the objects of practice.