Tibetan
ར་བསམ། ཆོས་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་བྱེད་ན་འདིར་སྦྱར། ཐུན་མཚམས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་མེ་རླུང་ཆུས༔ ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སྟོང་ཉིད་བྷནྡྷར་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་རྩལ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ༔ བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ༔ ཚུར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱོན༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་ཡིད་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་པའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྐོང་བ་སྤྲོ་ན་སྐབས་འབྲེལ་འདིར་སྦྱར། བར་པ་ནང་གི་ཚོགས་སུ་རོལ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨ་ ལ་ལ་ཧོ༔ ཐ་མ་ལྷག་མ་ནི། བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཕེཾ་ཕེཾ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཆད་མདོ་གཏང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུནཿ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུས་བདུད་རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མནན་བྱ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིངས༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མནན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་གཏང་རག་མཆོད
Chinese
思维。 若做护法食子仪轨，则用于此处。衔接时的会供是： 陈设会供的誓言物，尽力准备，并加持，即：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 明空双运火风水， 会供物执著焚烧净， 空性宝器大乐中， 会供聚集成大海。 嗡啊吽。念诵三遍。 迎请会供圣众： 吽吽吽， 从清净平等法身界， 双运持明黑汝嘎， 无上圆满正等觉， 请降临享用会供聚。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵降临）。首先是供养、忏悔、驱逐、劝请： 嗡啊吽， 以实物、意幻、誓言物供养， 身语意罪堕从心忏， 驱逐能取所取之迷乱， 献于饮血大尊之口。 ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三昧耶，供养，吽）。若欲圆满，则于此处加入相关内容。中间是于内会供中享用： 嗡啊吽， 五蕴、十八界及十二处， 三处圆满坛城也， 食物、饮料之受用等， 享用金刚大誓言。 ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿拉拉，吼）。最后是残食： 如通常般加持后，念：ཕེཾ་ཕེཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呸，呸） 威严教敕使者众， 请享用此残食供品， 愿息灭能取所取之迷乱， 增上明智之事业。 其后关联为施舍断法仪轨： 吽， 往昔无上黑汝嘎， 以法性自声甚深续， 师徒意无二无别， 加持宣说之时， 受借誓之护法及， 随行持明成就者， 所托誓言之诸众， 请食仇敌血肉食子， 成就四种事业及， 成办弘扬佛法之事业。 供养护法神： བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 守护藏地之坚牢母众， 请降临以洗浴水受用甘露， 愿雪域边隅皆安乐， 闻思修佛法愿增盛。 མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，妈妈 赫利 赫利 巴林达 卡卡西）。 食子镇压之法：于食子盘下，勾招仇敌。 吽， 具足三解脱之界， 镇压突发迷乱之厉鬼， 以明觉智慧击打舞蹈， 圆满炽燃之苦行。 ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三昧耶，呼呼）。第三，后行之事有七，第一，感谢供养。
English
Think. If performing a Torma ritual for Dharma Treasure Protectors, use it here. The Ganachakra offering at the end of a session is: Arrange the Samaya substances of the Ganachakra as available and bless them, saying: རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） In the union of space and wisdom, fire, wind, and water, Burn, destroy, and cleanse the clinging to the reality of the Ganachakra substances. In the great bliss of the emptiness Bhanda, The gathering of the Ganachakra becomes an ocean. Om Ah Hum. Repeat three times. Inviting the field of merit for the Ganachakra: Hung Hung Hung, From the vast expanse of the pure and equal Dharmakaya, Heruka, holding the skill of union, The supreme and perfect Buddha, Come here and enjoy the gathering of the Ganachakra. ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Ehy ehi vajra samaja) First, offering, confession, expulsion, and supplication: Om Ah Hum, Offer with real and imagined Samaya substances, Confess from the heart all downfalls and sins, Expel the gathering of grasping and clinging, Offer it to the mouth of the great blood-drinker. Samaya Puja Ho. If you want to complete it, add relevant content here. The middle part is enjoying the inner Ganachakra: Om Ah Hum, The aggregates, elements, and sense bases, The three seats are the complete mandala, All the enjoyments of food and drink, Enjoy the great Vajra Samaya. Ala la ho. The last is the leftovers: After blessing as usual, say: Phem Phem. The assembly of glorious messengers of command, Take this enjoyment of leftovers, Pacify the clinging to grasping and clinging, And accomplish the enlightened activities of increasing wisdom. Following that is the giving of the Chöd practice: Hung, In the past, the supreme Heruka, With the self-sound of Dharma nature, the great secret Tantra, Teacher and disciples, with inseparable intention, At the time of blessing and speaking, The protectors who took the borrowed vows and, The Vidyadharas and Siddhas who followed, All those entrusted with the Samaya, Take the flesh and blood Torma of enemies and obstacles, Accomplish all four activities and, Accomplish the activities of spreading the teachings. Offering to the Tenma: Bhyo, The assembly of steadfast mothers who protect Tibet, Come here and enjoy the nectar with washing water, May there be happiness in the border and center of the snowy land, May the teachings of study and practice flourish. Mama hrih hrih balimta khahi. The method of suppressing the Torma: Under the Torma plate, summon the enemies and obstacles. Hung, The realm endowed with the three liberations, Suppress the sudden delusion of the Damtsi, By striking the dance of awareness and wisdom, Complete the asceticism of blazing fire. Samaya Ho Ho. Third, there are seven subsequent actions, the first is thanksgiving offering.
Tibetan
་བསྟོད་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་ཚོགས་མགྲོན་སོགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན༔ རིག་པ་རང་སྣང་དཔལ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཚིག་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པའི་འཇུག་སྒོ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་མཐིང་ ནག་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་གསང་བུམ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བ་དར་མཐིང་ནག་གི་བཀབ་ལ་བཞག །མདུན་ངོས་སོགས་སུ། ཐོད་སྐུ །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ། ཤེལ་རྡོ་འམ་ཙིཏྟ། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན། གཏོར་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་བཙུགས་ཤིང་སྲིད་པའི་དཀོར་ཆ་ཡོད་དགུས་བརྒྱན་པའི་མདོས་རྣམས་དང་། རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར། ཚེ་གལ་མཐུན་སྡེབ་ཀྱི་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་བཅས་བཀོད། མཆོད་པའི་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་མཐུན་བཤམ། ལས་བུམ་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བདག་མདུ
Chinese
赞颂如事业般进行。第二，获得成就：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！于法界之中迷乱寂灭，从觉性之妙用增长智慧，风心自在调伏，能断除能取所取，祈赐予殊胜成就之加持！玛哈 巴拉玛 悉地 吽（藏文：མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā paramasiddhī hūṃ，汉语字面意思：大胜成就 吽）！第三，忏悔过失，祈请宽恕：念诵“未得圆满”等和百字明三遍。第四，若有坛城等所依，则稳固安住会供宾客等。若无，则祈请返回本位。第五，自生本尊，收摄升华：阿 阿 阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿）！显现为本尊，觉性妙用融入法界，法界与觉性无有聚散之状态中，乐空双运，成为象征之身，于大手印之游舞中显现！啪 啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）！第六，回向发愿： 霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！以福德智慧二资粮，愿诸众生二障净，具足四合之现证圆满，嘿汝嘎本尊之成就速疾圆满！第七，吉祥祈愿：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！法界自性原始怙主法身，觉性自显大乐圆满报身，法界觉性双运根本传承上师，祈愿成就殊胜共同之善妙吉祥！如是等等，广弘大乘不共之回向发愿与吉祥祝愿之词句。此之二者，此窍诀之入门灌顶次第有三：预备、正行、后行。第一，于法座中央陈设彩绘坛城。若不具备，则于曼扎上布置一个青黑色堆积，其上小垫子上放置装满甘露，以青黑色绸缎覆盖之具相颅器秘密宝瓶。前方等处，颅器身像，咒语牌与念珠，水晶或明点，甘露法药。朵玛器皿中，于四层须弥山阶梯之上放置食子。左右放置酒和血。后方竖立绘有箭幡木刻之箭，以所有世间供品装饰之食子，前后方皆可，布置寿命重要之组合寿命箭，寿命酒寿命丸。陈设供品之药供血供，二水及日常用品。准备事业宝瓶，朵玛供品，会供等事业所需之物品。之后，灌顶之供养修法，从传承祈请文皈依发心开始，直至事业次第结束。
English
Praises are performed like activities. Second, obtaining accomplishments: Oṃ! May delusion in the realm of reality be pacified, may wisdom increase from the skill of awareness, may wind and mind be subdued, may grasping and clinging be overcome, may the blessings of supreme accomplishment be bestowed! Mahā Paramasiddhi Hūṃ! Third, confessing faults and asking for forgiveness: Recite "Unobtained completely" etc., and the hundred-syllable mantra three times. Fourth, if there is a mandala or other support, then firmly establish the assembly guests etc. If not, then request them to depart. Fifth, self-generation and dissolution: A A A! May the appearance as a deity, the skill of awareness, dissolve into the realm of reality, in the state where the realm of reality and awareness are inseparable, may the body of signs, the union of bliss and emptiness, arise as the play of the great seal! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Sixth, dedication and aspiration: Ho! By the two accumulations of merit and wisdom, may all beings be completely purified of the two obscurations, may the fully realized victory, endowed with the four unions, be swiftly accomplished by the glorious Heruka! Seventh, auspicious words: Oṃ! Dharmakāya, the essence of reality, the primordial protector, Sambhogakāya, the self-appearing awareness, the great bliss, may the root and lineage lamas, the union of reality and awareness, may the auspiciousness of accomplishing supreme and common virtues prevail! Thus, extensively spread the words of dedication, aspiration, and auspicious wishes that are unique to the Great Vehicle. Furthermore, the entrance to this instruction, the order of empowerment, has three parts: preparation, main part, and conclusion. First: In the center of the platform, spread a painted mandala. If not available, place a dark blue heap on a maṇḍala, and on top of it, place a secret vase skull cup filled with amṛta on a small cushion, covered with dark blue silk. In front, etc.: skull cup body, mantra board and rosary, crystal or citta, nectar dharma medicine. In the torma container, place a glorious offering on top of the four-tiered Mount Meru. Place medicine and alcohol on the right and left. In the back, erect a namgyang arrow banner wood carving, and adorn the torma with all worldly possessions. Arrange the life arrow, life wine, and life pills in a convenient place in the front or back, in accordance with the life importance combination. Arrange the offering medicine torma rakta, two waters, and common necessities. Gather the necessary implements for activities such as karma vase, torma offerings, and tsok offerings. Then, for the purpose of empowerment, the accomplishment offering is: starting from the lineage supplication and refuge mind, perform the activity sequence completely.