Tibetan
་ཅིག །སྤོས་རོལ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག །དབང་དངོས་གཞི་ལ་བུམ་པ་གསང་བ་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་རྣམས་དང་མཐའ་རྟེན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། གསང་བའི་བུམ་པ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ ལྔ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ མངོན་རྫོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་སྙོག །འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲས་འཕོ་བར་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། པདྨ་བྷཉྫའི་བཅུད་དུ་བསྐྱིལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་མྱང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་རྒྱུན་ལས་དྲངས༔ མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་བསྐྱིལ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྙོག །འདའ་ཀ་དཔེའི་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། རྣམ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་རིགས་ཅན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཕོ་ཉ་གཞོན་ནུ་མ་གཏད་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ
Chinese
。在熏香和音乐以及心咒的结尾，念诵并降下 ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，ज्ञाना वज्र आवेशय अह आ，jñāna vajra āveśaya āḥ，智慧金刚降临啊啊）。 观想智慧的加持之流，直到获得菩提果之前都保持稳固。将“ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，तिष्ठ वज्र，tiṣṭha vajra，安住金刚）”放在十字杵的顶端。在实际的灌顶中，依次进行宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶，以及五种辅助灌顶。首先，为了宝瓶灌顶，请这样观想：从上师吉祥黑汝嘎的心间发出的光芒，照亮了虚空中所有灌顶本尊，他们都具有多种吉祥的形态。观想秘密宝瓶，作为大吉祥黑汝嘎的所依和能依的完整本体，正在进行灌顶。将宝瓶放在头顶上，念诵：ཨོཾ༔ ལྔ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ མངོན་རྫོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ （藏文，गुह्य कलश अभिषिञ्च ओम，guhya kalaśa abhiṣiñca oṃ，秘密宝瓶灌顶嗡）。由此获得宝瓶灌顶。 有能力修持生起次第。观点是显现本体三身，宗派是轮回涅槃无别。有能力将迁识到光蕴。果报是成为能够成就自性任运化身的有缘者。第二，为了秘密灌顶。观想上师大吉祥尊父母双运，大乐菩提心的甘露之流，凝聚在莲花宝瓶的精华中，你们饮用后，全身充满喜乐。给予颅碗甘露，念诵：ཨཱ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་རྒྱུན་ལས་དྲངས༔ མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་བསྐྱིལ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，गुह्य समय अभिषिञ्च अह，guhya samaya abhiṣiñca āḥ，秘密誓言灌顶啊）。由此获得秘密灌顶。有能力修持加持道的自性。观点是显现自生智慧，宗派是不混杂的圆满。有能力迁识到譬喻光明。果报是成为能够成就自性任运报身的有缘者。第三，为了智慧智慧灌顶。无相大乐的智慧，显现为有相明妃的形象，给予具备殊胜种姓圆满相貌的年轻使女，以具足三种认识而双运。
English
. At the end of the incense offering and music, and the essence mantra, recite and bestow ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, ज्ञानावज्र आवेशय अह आ, jñāna vajra āveśaya āḥ, Wisdom Vajra, descend, ah, ah). Visualize that the stream of blessings of wisdom remains stable until you attain enlightenment. Place "ཏིཥྛ་བཛྲ་ (Tibetan, तिष्ठ वज्र, tiṣṭha vajra, Remain Vajra)" on top of the crossed vajra. In the actual empowerment, proceed sequentially with the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and fourth empowerment, as well as the five supporting empowerments. First, for the vase empowerment, visualize as follows: The light radiating from the heart of the master, glorious Heruka, illuminates the sky, filling it with the deities of empowerment, all of whom possess numerous auspicious forms. Visualize the secret vase, as the complete embodiment of the support and supported of the great glorious Heruka, bestowing empowerment. Place the vase on the crown of the head and recite: ཨོཾ༔ ལྔ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ མངོན་རྫོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (Tibetan, गुह्य कलश अभिषिञ्च ओम, guhya kalaśa abhiṣiñca oṃ, Secret Vase, empower, Om). By this, the vase empowerment is obtained. One is empowered to practice the generation stage. The view is to manifest the three kayas of essence, and the tenet is that samsara and nirvana are inseparable. One is empowered to transfer consciousness into the sphere of light. The result is that one becomes a fortunate one who is able to accomplish the spontaneously present nirmanakaya. Second, for the secret empowerment. Visualize the stream of great bliss bodhicitta nectar from the union of the master, the great glorious father and mother, condensed into the essence of the lotus bhaga, and by drinking it at your throats, your entire body is filled with bliss. Give the skull cup of nectar and recite: ཨཱ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་རྒྱུན་ལས་དྲངས༔ མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་བསྐྱིལ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Tibetan, गुह्य समय अभिषिञ्च अह, guhya samaya abhiṣiñca āḥ, Secret Samaya, empower, ah). By this, the secret empowerment is obtained. One is empowered to practice the blessing of the path's nature. The view is to manifest self-arisen wisdom, and the tenet is unmixed completeness. One is empowered to transfer consciousness into the light of example. The result is that one becomes a fortunate one who is able to accomplish the spontaneously present sambhogakaya. Third, for the wisdom-wisdom empowerment. The wisdom of great bliss without characteristics, appearing as the form of a mudra with characteristics, giving a young messenger who possesses the complete characteristics of a supreme lineage, uniting with the three recognitions.
Tibetan
ས། ཡས་བབ་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་མོ་སྟེ༔ ལུས་ངག་འདོད་པ་མཉམ་ལྡན་པས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བསླབ་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་བ་སྙོག །འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སླད་དུ། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་བལྟས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཔེ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའི་རང་མདངས་བསྐྱང་བར་མཛོད་ཅིག །ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ བདེ་བའི་རོལ་རྩལ་མཁའ་དང་མཉམ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལམ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྙོག །འདའ་ཀ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ། མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་གྱུར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ མགྲིན་པ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེ
Chinese
萨。于上降之因与下稳之果四喜之末，信受现证俱生譬喻光明。付托觉智。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃五大之主宰，乃有寂之共同大威德，以身语意乐皆具足故，当修学俱生喜。古雅苏卡阿毗诜扎吽 (藏文：གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्यसुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guhyasukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：秘密乐灌顶吽)！由此获得智慧之灌顶。有权修持坛城轮涅之方便道。见解为现证俱生智慧，且证成见解为乐空范围小。有权迁转于胜乐金刚。果为已成具足自性任运法身之缘分者。第四为词灌顶宝之故。先前观视从譬喻所生之俱生大乐自性而入于等持。愿能增长远离譬喻自生之智慧，超越言思议，光明法身之意之自光芒。 诃！ 观视，何亦无成，于无成之心性上，安乐之嬉戏等同虚空，当证悟真实决定之义。古雅嘉那阿毗诜扎阿阿阿 (藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：गुह्यज्ञान अभिषिञ्च अह अह अह，梵文罗马拟音：guhyajñāna abhiṣiñca aha aha aha，汉语字面意思：秘密智灌顶啊啊啊)！由此获得第四词灌顶宝。有权修持金刚波浪道。见解为现证诸法清净，且证成见解为乐空范围大。有权迁转于大手印。果为已成具足自性任运自性身之缘分者。以上诸灌顶之正行已竟。末后随赐有五种，其中第一为随赐身印之故，从坛城之威德黑汝嘎之身，放射出俱足智慧身之身坛城。融入从您之顶门进入而融入，由此诸蕴界处皆转成天身大手印。信受一切显现皆生起为天之轮涅。头颅置于顶上。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！无上之黑汝嘎，五大之主母众，智慧业与世间之，金刚身之灌顶。嘎雅阿毗诜扎嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡)！第二为随赐语心咒之故，从坛城之威德黑汝嘎之 喉间放射出俱足念诵修持咒语之珠鬘与光芒。您
English
Sa. At the end of the four joys of the cause of ascending and the stable fruit, believe that the co-emergent example luminosity is manifested. Entrust the awareness. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! This is the lord of the five elements, the great glory of existence and peace. Because body, speech, and mind are equally endowed, practice the co-emergent joy. Guhyasukha Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्यसुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guhyasukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Secret Bliss Abhisheka Hūṃ)! By this, the empowerment of wisdom is obtained. One has the authority to meditate on the path of skillful means of the mandala wheel. The view is to manifest the co-emergent wisdom, and the siddhanta is to make the bliss-emptiness small. One has the authority to transfer to Vajrasattva. The fruit is to be one who has the fortune to accomplish the spontaneously accomplished Dharmakāya. Fourth, for the sake of the precious word empowerment. Previously, by looking at the self-nature of the co-emergent great bliss born from the example and placing it in equanimity. May you increase the self-radiance of the wisdom that is free from example and self-arisen, which transcends speech, thought, and expression, the intention of the luminous Dharmakāya. Ho! Look, nothing is accomplished, on the mind itself where nothing is accomplished, the play of bliss is equal to space, realize the true definitive meaning. Guhyajñāna Abhiṣiñca Aha Aha Aha (藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：गुह्यज्ञान अभिषिञ्च अह अह अह，梵文罗马拟音：guhyajñāna abhiṣiñca aha aha aha，汉语字面意思：Secret Wisdom Abhisheka Aha Aha Aha)! By this, the fourth precious word empowerment is obtained. One has the authority to meditate on the Vajra wave path. The view is to manifest the purity of all dharmas, and the siddhanta is to make the bliss-emptiness great. One has the authority to transfer to Mahāmudrā. The fruit is to be one who has the fortune to accomplish the spontaneously accomplished Svābhāvikakāya. With these, the main part of the empowerment is completed. There are five types of subsequent bestowals. The first is for the sake of bestowing the body mudrā. From the body of the glorious Heruka of the mandala, the mandala of the body of the wisdom body is emitted. It enters and dissolves from the crown of your head, so all the aggregates, elements, and sense bases are transformed into the divine body Mahāmudrā. Believe that all appearances arise as the wheel of the deity. Place the skull on the crown of the head. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)! Supreme Heruka, the assembly of the mothers who are the lords of the five elements, of wisdom, karma, and the world, bestow the empowerment of the Vajra body. Kāya Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body Abhisheka Oṃ)! Second, for the sake of bestowing the essence mantra of speech, from the throat of the glorious Heruka of the mandala, the garland of recitation and practice mantras with light rays is emitted. You