Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུར། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ པདྨ་གསུང་ལ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ལ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདུད་རྩིར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་མོར། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཆོད་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲག་སྔགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དུཥྚཱཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲག་སྔགས་མེའི་ཕུང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འཁོར་སྔགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ་བའོ༔ ཅེས་པས། ཀཱི་ལ་ཡ་རིགས་ལྔར། ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལི༴ ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་རཏྣ༴ ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་པདྨ༴ ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་ཀརྨ༴ བསྡུ་ན། ཨཱོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་འགྲེས་ཏེ་སྤྱི་མཐུན་བཟླ། བསྡུ་ན་རྩ་སྒྲུབ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གརྫ་གརྫ༔ ཧ་ན་ཧ་ན༔ ད་ཧ་ད་ཧ༔ པ་ཙ་པ་ཙ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ༔ བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ༔ སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སརྦ་དུཥྚཱན་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། སྒོ་མ་དང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བདག་ཉིད་ཤྭ་ན་བསེ་ལྕགས་དུང་ལ་སོགས་པར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཙི་ཏེ༔ ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པས་བཅུ་ཆ་རེ་བསྐྱུང་ལ་བཟླའོ། །བཟླས་དམིགས་ནི། གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོར་སེམས་མཐིང་ག །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་བསམ་པ་དང་། སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་དཔལ་ཆེན་རྣམས་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ
Chinese
嗡 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔） 文殊身：（藏文：འཇམ་དཔལ་སྐུར།）嗡 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 班匝 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 莲师语：（藏文：པདྨ་གསུང་ལ།）嗡 贝玛 昂达 哥日达 哈雅 卓瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 真实意：（藏文：ཡང་དག་ཐུགས་ལ།）嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 甘露：（藏文：བདུད་རྩིར།）嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 空行：（藏文：མ་མོར།）嗡 咕雅 嘉纳 希日 嘿汝嘎 卓迪 效热 玛玛 瑜伽尼 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 供赞：（藏文：མཆོད་བསྟོད་ལ།）嗡 班匝 赞扎 萨瓦 杜香 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 猛咒：（藏文：དྲག་སྔགས་ལ།）嗡 班匝 杜香 诶匝 炯 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དུཥྚཱཾ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 猛咒火蕴：（藏文：དྲག་སྔགས་མེའི་ཕུང་པོ།）嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓迪效热 班匝 几里 几拉雅 玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 随力念诵眷属咒。 如是，金刚橛五部：（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་རིགས་ལྔར།）嗡 迪达 布达 几里 几拉雅 萨瓦 威格南 邦 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）嗡 迪达 班匝 几里。（藏文：ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལི༴）嗡 迪达 然那。（藏文：ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་རཏྣ༴）嗡 迪达 贝玛。（藏文：ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་པདྨ༴）嗡 迪达 嘎玛。（藏文：ཨཱོཾ་དཱིཔྟ་ཀརྨ༴） 总摄：嗡 布达 班匝 然那 贝玛 嘎玛 几拉雅 萨瓦 威格南 邦 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 若能广念十忿怒尊，嗡 班匝 卓达 吽 嘎拉 吽 嘎匝 嘎匝 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 如是念诵共通咒，总摄如根本修法：吽 吽，嘎匝 嘎匝，哈纳 哈纳，达哈 达哈，巴匝 巴匝，班达 班达，呼鲁 呼鲁，德叉 德叉，钦达 钦达，宾达 宾达，斯波达 斯波达，匝 吽 邦 霍，萨瓦 杜香 达ra 给 霞仲 玛拉雅 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གརྫ་གརྫ༔ ཧ་ན་ཧ་ན༔ ད་ཧ་ད་ཧ༔ པ་ཙ་པ་ཙ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ༔ བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ༔ སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སརྦ་དུཥྚཱན་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ཕཊ༔） 如是念诵。 于门母与二十八自在主，自身为狗、犀牛、铁、海螺等：嗡 班匝 几里 几拉雅 匝 吽 邦 霍，嘎当 嘎耶，匝耶 威匝耶，阿泽德，阿巴ra 泽德 玛ra 赛纳 扎玛达纳耶 萨瓦 威格南 邦 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཙི་ཏེ༔ ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིག་ནཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 如是主眷依次递减十分之一而念诵。念诵之观想：于主尊大殊胜之心中，观想真实嘿汝嘎，彼之心中，观想智慧萨埵金刚萨埵蓝色，彼之心中，观想等持萨埵普贤父母双运，于彼等心中，观想月轮之上蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为咒语所围绕，从彼等放出光芒，收摄，思维成办二利。于顶上观想持明，于身体之各处，观想诸大尊各自明观，于彼等心中，观想日轮之上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其外为各自之咒语右旋围绕。
English
Oṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ. To Mañjuśrī's Body: Oṃ Akrote Kaya Māntaka Hana Matha Bhanja Hūṃ Phaṭ. To Padmasambhava's Speech: Oṃ Padmānta Kṛta Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ. To Yangdak's Mind: Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ. To Amrita: Oṃ Vajra Krodha Mahā Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ. To Mamo: Oṃ Guhya Jñāna Śrī Heruka Krotīśvarī Mama Yoginī Hūṃ Phaṭ. To Offering and Praise: Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭāṃ Hūṃ Phaṭ. To Fierce Mantra: Oṃ Vajra Duṣṭāṃ Eja Bhyo Hūṃ Phaṭ. To Fierce Mantra's Pile of Fire: Oṃ Vajra Mahā Krodha Padma Krodhīśvarī Vajra Kīli Kīlaya Mahā Yakṣa Kāla Rūpa Karma Raṃ Raṃ Jvāla Raṃ Hūṃ Phaṭ. Recite the retinue mantra as extensively or concisely as appropriate. Thus, to the five families of Kīlaya: Oṃ Dīpta Buddha Kīli Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Dīpta Vajra Kīli... Oṃ Dīpta Ratna... Oṃ Dīpta Padma... Oṃ Dīpta Karma... In brief: Oṃ Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ. If you can extensively recite the ten wrathful ones: Oṃ Vajra Krota Hūṃ Kāra Hūṃ Garja Garja Hūṃ Phaṭ. Thus, recite the common mantra by adding it, and condense it according to the root practice: Hūṃ Hūṃ, Garja Garja, Hana Hana, Daha Daha, Paca Paca, Bandha Bandha, Hulu Hulu, Tiṣṭha Tiṣṭha, Chindha Chindha, Bhindha Bhindha, Sphoṭa Sphoṭa, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Sarva Duṣṭān Dgra Bgegs Śatruṃ Māraya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Thus recite. To the gatekeepers and the twenty-eight masters, the essence of dog, rhinoceros, iron, conch, etc.: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Kataṃ Kaye, Jaye Vijaye, Acite, Aparācite Mara Sena Pramardhanaye Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Thus, reduce each of the main figures and retinue by one-tenth in sequence and recite. The visualization for recitation is: In the heart of the main great supreme one, visualize the true Heruka. In his heart, visualize the wisdom being Vajrasattva, blue in color. In his heart, visualize the samādhi being Kunsang yab-yum, clear, and in their hearts, on top of a moon disc, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by mantras, from which rays of light emanate and gather, thinking of accomplishing the two benefits. On the crown of the head, visualize the Vidyādhara. In the places of the body, visualize the great glorious ones, each clear in their own way, and in their hearts, on top of a sun disc, a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by their respective mantras turning to the right.
Tibetan
་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་མཐའ་དག་བཏུལ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་པ་དང་། གཙོ་བོའི་ལྗགས་སྟེང་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་གཞུང་གསལ་བྱ། སྟོང་ཚིགས་དང་། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་འདོར་ལེན་བྱ་མི་དགོས་པས་ལས་བྱང་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་བས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལའང་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་གཞིར་བཞག་པའི་སྟེང་། གཤོམ་གྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་མཆོག་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་དབང་རྫས་རྣམས་གྲངས་དང་འགོད་ཚུལ་སོགས་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕུར་པ་ཆེ་མཆོག་དཔལ་བརྒྱད། བྱ་ཁྱུང་། སྲས་མཆོག་ རིགས་ལྔ། ཁྲོ་བཅུ། སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་གཞུང་མཐུན་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ཆེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་སོགས་གོང་གསལ་ལྟར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ལས་བྱང་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། ཚོགས་མཆོད་རིག་མེ་དོར་བ་ཡན་གྲུབ་ནས། དབང་བཤད་སྐབས། གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྐབས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཏུམ་ལ་རྔམ་པ། བར་གྱི་ཞལ་གསུམ་དམར་པོ་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས་པ། སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དཀར་པོ་བཞད་ཅིང་གཤེ་བ། ཕྱག་གཡས་པ་བརྒྱད་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རལ་གྲི་རྔེའུ་ཆུང་ཟླ་བ་དགྲ་སཏྭ་ཞགས་པ་རླུང་འཚུབས་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་བྷན་དམར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞིང་དབྱུག་ཐོང་གཤོལ་ཉི་མ་རི་རབ་ཁྲག་མཚོ་མེ་དཔུང་འཛིན་ཅིང་། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཕོ་མོ་བརྫིས་པ། དུར་ཁྲོད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་ ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་། སྦྱོར་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་སྔོ་སྐྱ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཡས་སུ་གསང་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་སྨུག་ནག་རལ་གྲི་ཙིཏྟ་འཛིན་པ། གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་
Chinese
從彼處光芒四射，平息了一切作祟的邪靈。光芒再次四射，激勵了眷屬中的傲慢者，使他們毫不阻礙地成就四種事業，作如是思。主尊的舌頭上，清晰地呈現咒語的舒卷。從空行母會供到吉祥，後續的儀軌也不需要取捨，按照通常的事業法進行即可成就。第二，關於灌頂的儀軌，也在根本灌頂儀軌的基礎上，陳設之時，壇城大勝妙明現與之相符，灌頂物的數量和擺放方式等沒有差別。在這些之上，安放金剛橛大勝妙八吉祥，迦樓羅，勝妙之子五部，十忿怒尊，四門母等的擦擦，與儀軌一致。灌頂修法大勝妙的明現等如上所述，變換說詞的事業法連同念誦。會供到焚燒智慧火為止完成後，在灌頂開示時，有兩種，此處改為按照後者來修。降臨智慧尊之時，從觀想為上師大吉祥的胸口，放射出熊熊燃燒的智慧之火，將你們的蘊、界、處連同習氣全部焚燒，化為空性。從原始的大空性之中，如水滴從水中湧出一般，剎那間化現為大吉祥大勝妙金剛童子，身色藍黑色，九頭十八臂，具有極為忿怒的姿態。根本三面藍黑色，兇猛而威嚴，中間三面紅色，緊咬牙關，上方三面白色的，歡笑而怒斥。右八手持九股金剛杵、五股金剛杵、寶劍、小鼓、月亮、敵杖、套索、旋風。左八手持紅人血、卡章嘎、田杖、短矛、犁、太陽、須彌山、血海、火焰。兩端環繞須彌山和金剛橛。四足以巨人的姿態踩踏著怖畏男女。以屍林和吉祥的裝飾品莊嚴。與明妃虛空界自在母藍綠色，手持鉞刀顱器而擁抱。右側是秘密明妃輪圓具足藍色，手持金剛、海螺、血。左側是度母一髻佛母紫黑色，手持寶劍和心。主尊的頭頂是
English
From that, rays of light emanated, pacifying all harmful evil spirits. Again, rays of light emanated, inspiring the arrogant ones of the retinue, causing them to accomplish the four activities without hindrance, thinking thus. On the tongue of the main deity, the expansion and contraction of the mantra is clearly displayed. From the tsok offering to the auspiciousness, there is no need to accept or reject the subsequent rituals, so it is accomplished by performing the activity according to the usual practice. Secondly, regarding the empowerment ritual, based on the root empowerment ritual, during the arrangement, the mandala of the Great Supreme Manifestation is in accordance, and there is no difference in the number and arrangement of the empowerment substances. On top of these, place the tsha-tshas of the Vajrakila Great Supreme Eight Auspicious Ones, Garuda, the Supreme Son Five Families, Ten Wrathful Ones, and the Four Gatekeepers, in accordance with the text. The manifestation of the empowerment practice of the Great Supreme, etc., is as mentioned above, with the activity text with altered words along with recitation. From the tsok offering until the burning of the wisdom fire is completed, during the empowerment explanation, there are two ways, here it is changed to practice according to the latter. At the time of descending the wisdom being, from the heart of the guru visualized as the Great Glorious One, sparks of blazing wisdom fire radiate, burning all of your aggregates, elements, sources, and habitual tendencies, transforming them into emptiness. From within that primordial great emptiness, like a water bubble bursting from water, in an instant, the Great Glorious Great Supreme Vajrakumara appears, with a dark blue-black body, nine heads and eighteen arms, possessing an extremely wrathful demeanor. The three root faces are dark blue-black, fierce and majestic, the three middle faces are red, with clenched teeth, the three upper faces are white, laughing and scolding. The eight right hands hold a nine-pointed vajra, a five-pointed vajra, a sword, a small drum, a moon, an enemy staff, a lasso, and a whirlwind. The eight left hands hold a red bhanta, a khatvanga, a field staff, a spear, a plow, a sun, Mount Meru, a sea of blood, and a fire mass, while the two ends are entwined with Mount Meru and a kila. The four feet trample on terrifying male and female beings in a giant's stance. Adorned with charnel ground and glorious ornaments. Embraced by the consort Namzhaldyings Phug, bluish-green, holding a curved knife and skull cup. On the right is the secret consort Khorlo Gyatsob, blue and clear, holding a vajra, conch shell, and blood. On the left is the Tara Ekajati, dark purple-black, holding a sword and citta. On the head of the main deity is rig