Tibetan
་བཅུད་རྫས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དྭངས་མའི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་བ་མགྲིན་པར་བསྐུར་ཞིང་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ། རྩ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས། རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྨིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་སྐྱོང་སྣོད་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་ངོ་བོ་རུ༔ ཞུ་བའི་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་ཁམས་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ༔ གྲགས་སྟོང་ཡེ་ ཤེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མགྲིན་པར་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་བླུད། དེ་ལྟར་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ལུས་སྣང་སྟོང་ཟང་ཐལ་དུ་རྩལ་སྦྱོང་བ། གཡོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་འཛིན་པ། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོགས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་དཔའ་མོའི་མཁའ་ཀློང་ཡེ་དག་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གནས་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས། མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བརྡ་རྟགས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་ཕྲ་རགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་དག །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཡས་བབ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་མཆོག་མ༔ ཁྲོ་ཆགས་བདེ་བའི་གར་ལྡན་འདི་གཏད་པས༔ ཁྱོད་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ་བ་ཡིས༔ མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་ཏེ༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་ཁར་བསྐུར་ཞིང་ འཁྱུད་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ནས། གྲོལ་ལམ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། དགའ་བཞི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ངོས་བཟུང་། འབེབ་ལྡོག་འདྲེན་བཀྲམ་བཞི་ཡིས་ཆོས་སྐུ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ། སྟེང་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ
Chinese
五种精华物质，父母双运明空无二，清净的甘露融入智慧的自性中，涂于喉间并品尝，由此，一切声音皆为空性，一切身体皆得安乐，一切脉络皆成宫殿，一切气息皆为智慧之气，一切明点皆成熟为无漏大乐俱生智的体性，生起此种观念。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在安乐守护的容器中，五部饮血尊是：父母双运菩提心的体性中，以融化的无二甘露灌顶，脉、气、明点完全充满文字，愿获得声空智慧秘密灌顶。嗡 班匝 阿弥利达 ഗുഹ്യ 阿比辛匝 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत गुह्य अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta guhya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，秘密，灌顶，吽）这样涂于喉间并饮用甘露。如此获得阿努瑜伽秘密灌顶后，从今以后，身体、显现、空性通透地修习，摄持动摇的业气，观想布置菩提心，并能自在双运大乐之义。如是说并祝愿吉祥。第三是智慧本智灌顶：手持卡杖嘎，将生养三世一切胜者的母后，法界自在空行母的虚空，安住于本初清净、完全解脱的状态，与此双运的智慧，凭借现量体验的奇妙象征，使一切阿赖耶的细微粗大习气瞬间清净。以具足六印的结合，上下稳固，四喜圆满，生起将三身刹土显现于金刚身的意乐。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此乃增长轮的殊胜明妃，以忿怒贪欲安乐之舞交付于你，你自身显现为大吉祥身，圆满双运四喜之智慧，愿获得乐空俱生之智慧。嗡 嘉纳 穆扎 阿比辛匝 吽！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ ज्ञान मुद्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，印，灌顶，吽）这样在心间灌顶，并以拥抱印，指示安乐的智慧。如此获得大手印密咒甚深道之究竟，四灌顶一次圆满，四解脱道现前，体验四喜俱生之安乐，现证无分别大智慧之自性，以引摄、回遮、引导、散布四者，成就法身虹身之果位，上门大智慧
English
The five kinds of essence substances, the father and mother in clear emptiness and union, the pure nectar swirling into the nature of wisdom, are applied to the throat and tasted. Through this, all sounds become sound-emptiness, all bodies become blissful, all channels become palaces, all winds become winds of wisdom, and all bindus mature into the essence of co-emergent wisdom of great bliss without outflows. Generate this kind of awareness. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the vessel of bliss-guarding, the five blood-drinking families are: In the nature of the father and mother in union, bodhicitta, by empowering with the melted non-dual nectar, may the channels, elements, and bindus be completely filled with letters. May you obtain the secret empowerment of sound-emptiness wisdom. Oṃ Vajra Amrita Guhya Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रुत गुह्य अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta guhya abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Guhya, Abhiṣiñca, Hūṃ) Thus, apply to the throat and drink the nectar. Having thus obtained the secret empowerment of Anu Yoga, from now on, practice the body, appearance, and emptiness transparently, hold the moving karma winds, contemplate the arrangement of bodhicitta, and be empowered in the meaning of great bliss of union. Thus it is said and auspiciousness is wished. The third is the empowerment of wisdom jñana: Holding the khaṭvāṅga, the wisdom of uniting the great mother, the queen of space, the ḍākinī, who gives birth to all the victors of the three times, residing in the space of primordial purity and complete liberation, with the wisdom of this union, relying on the extraordinary symbols of direct experience, may all the subtle and gross habitual tendencies of the ālaya be purified in an instant. Through the union of the six mudrās, the four joys of rising and falling and stability below are perfected. Generate the intention to manifest the realms of the three kāyas in the vajra body. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) This is the supreme consort who expands the wheel, by entrusting this with the dance of wrath, attachment, and bliss, may you yourself be clear as the great glorious body, perfect the wisdom of the four joys of union, and may you obtain the co-emergent wisdom of bliss-emptiness. Oṃ Jñāna Mudra Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान मुद्र अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna mudra abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Mudra, Abhiṣiñca, Hūṃ) Thus, empower at the heart, and with the embracing mudrā, introduce the wisdom of joy. Having thus obtained the ultimate profound path of Mahāmudrā mantra, the four empowerments are completed at once, and the four paths of liberation are manifested. Experience the bliss of the four co-emergent joys. Recognize the great non-conceptual wisdom as its own nature. Through the four of drawing in, reversing, guiding, and scattering, accomplish the state of the rainbow body of the dharmakāya, the great wisdom of the upper gate.
Tibetan
་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་འགྲོ །སྟེང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་བབ་པའི་བདེ་བས་ལུས་ཁེངས། འོག་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་བཀག་སྟེ་རྫིང་གི་བཅུད་འཁྱིལ་བས་སྒྱུ་ལུས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད། རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས། སྡོང་པོ་ཆོས་སྐུའི་དཔུང་ཚན་ཧྲག །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་གྱི་ཡལ་ག་ཕྱོགས་བཅུར་གྱེས། སྙིང་རྗེའི་ལོ་འདབ་ཕུན་ཚོགས་ཕྱུར། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བྱེ། འབྲས་བུ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ས་བོན་མངོན་དུ་གྱུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། བཞི་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི། ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཧོཿ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ། རྣམ་པ་ཤུགས་ལ་དག་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་ཆམ་གྱིས་གནས་པ་ལྟར་རིས་སུ་མ་ཆད། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། ཨ་འཐས་སུ་མ་འབྱམས། ཧད་པོ་མདོ་མེད་མ་ཡིན་པར། དམིགས་བྱའི་བློ་ལས་འདས་པ། དམིགས་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཤར་མཁན་གདོད་ནས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་རྩལ་ཆེན་གྱི་ཤུགས་འཆང་བ། བཟང་པོས་མ་བསྒྱུར། ངན་པས་མ་བསླད་པས་གཞོན་ནུ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེས། རྒྱུས་མ་བསྡུས་ཤིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པས་གཟུགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མི་བདེན་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་འདི་ནི་རང་ཤེས་མངོན་པར་མི་རྟོག་པའི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་མེད་རང་གསལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སོ་མར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ གདོད་ནས་དག་པ་རང་གི་སེམས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་འདུས་མ་བྱས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བློ་ལས་འདས༔ གསལ་སྟོང་རིག་པ་གཤིས་ལྷིང་པ༔ ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་སྣང༔ མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི༔ ཤེལ་གོང་དྲི་མེད་འདི་ལྟ་བུ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་ལས་འདས༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཨ་ཏི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པ་ ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཟབ་གསང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་དང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་རྟོག་པ་བློ་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨད་ལས་བསྒྲ
Chinese
显现之后，下门大乐道上行。上部智慧之雨恒常降临，以安乐充满身体。下部水流的运行被阻断，池塘的精华积聚，从而生起幻身如意树。根基是智慧的基础。树干是法身的军队坚实。具足一切功德的枝桠向十方伸展。慈悲的树叶丰盛繁茂。觉性智慧的花朵盛开。果实虹身金刚身的种子显现。从今以后，成为享用自明大智慧双运金刚持果位的有缘者。如是说并祝愿吉祥。第四个是觉性之力的灌顶：手持水晶石。 ஹோཿ (藏文) དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ། རྣམ་པ་ཤུགས་ལ་དག་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་ཆམ་གྱིས་གནས་པ་ལྟར་རིས་སུ་མ་ཆད། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། ཨ་འཐས་སུ་མ་འབྱམས། ཧད་པོ་མདོ་མེད་མ་ཡིན་པར། དམིགས་བྱའི་བློ་ལས་འདས་པ། དམིགས་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཤར་མཁན་གདོད་ནས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་རྩལ་ཆེན་གྱི་ཤུགས་འཆང་བ། བཟང་པོས་མ་བསྒྱུར། ངན་པས་མ་བསླད་པས་གཞོན་ནུ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེས། རྒྱུས་མ་བསྡུས་ཤིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པས་གཟུགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མི་བདེན་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་འདི་ནི་རང་ཤེས་མངོན་པར་མི་རྟོག་པའི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་མེད་རང་གསལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སོ་མར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ གདོད་ནས་དག་པ་རང་གི་སེམས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་འདུས་མ་བྱས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བློ་ལས་འདས༔ གསལ་སྟོང་རིག་པ་གཤིས་ལྷིང་པ༔ ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་སྣང༔ མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི༔ ཤེལ་གོང་དྲི་མེད་འདི་ལྟ་བུ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་ལས་འདས༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འོ༔ बोधिचित्तधर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च हूँ (藏文，梵文天城体，bodhicittadharmadhātujñāna abhiṣiñca hūṃ，菩提心、法界、智慧，灌顶，吽) དེས་ཨ་ཏི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པ་ ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཟབ་གསང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་དང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་རྟོག་པ་བློ་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨད་ལས་བསྒྲ
English
Having become manifest, the great bliss of the lower gate goes on the path. From above, the body is filled with the bliss of the constant rain of wisdom. The movement of the lower water flow is blocked, and the essence of the pond is accumulated, thereby creating the illusory body wish-fulfilling tree. The root is established as the basis of wisdom. The trunk is the army of the Dharmakaya, strong. The branches of all virtues extend in ten directions. The leaves of compassion are abundant and luxuriant. The flowers of awareness and wisdom bloom in various ways. The seed of the fruit, the rainbow body Vajra body, becomes manifest. From now on, may you be fortunate to enjoy the state of Samantabhadra, the great self-illuminating wisdom, the union of Vajradhara. Thus said and may auspiciousness be spoken. The fourth is the empowerment of the power of awareness: Hold a crystal stone. HOḤ (藏文) The nature of space is primordially pure. The essence is pure from the beginning. The form is pure by force. Like the sky, which remains unadorned without any additions, it is undivided. Not falling into any side. Not overflowing with attachment. Not being a confused and pointless thing. Transcending the mind of the object of focus. The self-power of aimlessness arises in any way. The one who arises is empty from the beginning. Emptiness holds the power of great power. Not transformed by goodness. Not defiled by evil, it is called the Youthful King of All Actions. Not gathered by causes and not destroyed by conditions, it is said to hold the power of formless miraculous power. This movement, which is untrue, is the awareness of self-knowing, non-conceptual awareness. Leave it as it is in the state of being free from the patches of affirmation and negation, self-illuminating without grasping. HŪṂ (藏文) The great glorious Vajrakumara is: The mind of one's own that is pure from the beginning. Without arising or ceasing, uncompounded. Inexpressible, unthinkable, beyond the mind. Clear and empty awareness, naturally peaceful. Leave it in the state of vast expanse. Appearing and empty, empty and appearing. Whatever arises without obstruction is like this stainless crystal ball. The union of appearance and emptiness is beyond the mind. This is the thought of the Buddha. बोधिचित्तधर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च हूँ (藏文，梵文天城体，bodhicittadhātujñāna abhiṣiñca hūṃ，菩提心、法界、智慧，灌顶，吽) Therefore, the introduction to the precious empowerment of Ati words has been obtained. Therefore, from now on, the essence of the heart of Kuntuzangpo, the secret essence of the highest vehicle, the simultaneous liberation of the object of meditation and the antidote of meditation, has been empowered to the nature beyond thought. Thus said and may auspiciousness be spoken. The second is to accomplish from the lower actions.