Tibetan
་བྱེད་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཡང་བར་གཅོད་ཀྱི་རྐྱེན་མང་བས༔ སྔོན་ལ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་དགོས་ཤིང༔ དེ་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་གང་ལའང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དགོས་པས༔ བོད་ཡུལ་དབུ་རུའི་སའི་ཆ་ན༔ རུས་རླངས་ཡིན་པའི་བུ་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་གྱིས་ལ་ལྷར་སྒྲུབས་ ཤིག༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བཙལ་བས་རྙེད་དེ་གུ་རུའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་པ་ན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས༔ འདི་ནི་ཕུར་པ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་བརྙེས་གཞན་གྱིས་གཞོམ་པར་དཀའ༔ ལྷ་ཡི་ལུང་བསྟན་བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་སྟེ༔ སྟོབས་ལྡན་སེང་གེ་ལྟ་བུར་མངའ་གསོལ་ནས༔ མིང་ཡང་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་སེང་གེར་ཐོགས༔ ཅེས་མངའ་གསོལ་ཞིང་མོན་གྱི་བུ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་ཞིག་འདུག་པས་ང་ལ་ཕུལ་དང༔ དེས་གྲོགས་བགྱིས་ཏེ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མན་ངག་མང་པོ་སྤེལ་དགོས༔ དེ་མིན་བོད་བླུན་གྱི་ཡུལ་འདིར་གསང་སྔགས་མི་དར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་སྲོག་ཀྱང་མགོ་མི་ཐོན་པར་འདུག༔ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་སྤྱིའི་ལྷ་འདྲེ་ཆོས་ལ་དགྲར་བལྟ་བ་མང་པོས་བར་གཅད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡེ་མི་དར༔ དར་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པས་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་བུ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་དང་བཅས་ཕུལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་གསུམ་སྨིན་པར་མཛད༔ དེའི་སྲོད་ལ་གུ་རུ་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས༔ སྦྱོར་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིར་གྱུར༔ སྒྲོལ་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་སྟག་མོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་རྡོ་རྗེ་འགྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོར་གྱུར་ཏེ༔ སྟོང་གསུམ་གླིང་བཞིའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་ལ་བཏགས༔ དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔ་རྒྱན་ཅིག༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མ་བུ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ༔ སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་དུག་ཕུར་ནག་པོ་ཟློག་པའི་ཁ་ཚར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ༔ བསྟན་སྲུང་མུ་སྟེགས་ནག་པོའི་དྲག
Chinese
修持橛金刚至关重要，尤其是修持瑜伽长寿持明，虽然成就大，但阻碍的因素也多，所以首先要修持橛金刚。修持橛金刚和长寿法，都需要修持的助伴。在西藏卫茹地区，有一个骨相是风相的十四岁男孩，让他做修持的助伴，并视为天神来修持。 按照这样的授记寻找，找到了，带到古汝（莲花生大师）面前。大导师说：这是成就橛金刚的持明者，获得了金刚寿命，他人难以摧毁。是天神的授记，降伏魔鬼的勇士，如具力雄狮般加持，名字也取为拉隆贝吉僧格。这样加持后，门隅的女孩扎西杰珍，具足智慧空行母金刚事业母的相好，请你献给我。让她做助伴，要弘扬许多秘密真言金刚橛的口诀。不然，在愚笨的藏地，秘密真言不会兴盛，瑜伽士们的性命也难保。特别是藏地普遍的神鬼，多数都视佛法为仇敌而加以阻碍，秘密真言的教法根本不会兴盛，即使兴盛也会立刻衰败。这样说完后，觉姆措嘉献上黄金、松石的曼扎，以及女孩扎西杰珍，开启金刚橛的坛城，进行了七天的修持，所有成就的征兆和验相都圆满了，使师君三尊成熟。当天晚上，古汝自己 显现为金刚橛的身相，明妃措嘉化为一髻母，度母扎西杰珍化为虎女的形象，在此之上，师父和明妃双运，从心中发出，智慧的使者贝吉僧格化为降伏金刚的严厉手印，降伏了三千世界四大洲的神鬼，并加以束缚。当时，金刚橛上半部分是修持菩提心的金刚萨埵五部圆满，普贤王如来意海母子眷属，下半部分是降伏敌对障碍的事业，黑毒橛遣除的独特口诀，共同和不共的法类极其深奥，以及护法黑外道的威力。
English
It is crucial to practice the Kilaya, especially the Yoga Longevity Vidyadhara practice. Although it brings great accomplishments, there are many obstacles. Therefore, one must first practice the Kilaya. Both the Kilaya and longevity practices require a companion for practice. In the Uru region of Tibet, there is a fourteen-year-old boy with a wind-like constitution. Let him be the companion for practice and practice him as a deity. According to this prophecy, they searched and found him, and brought him before Guru (Padmasambhava). The great master said: "This is the Vidyadhara who has accomplished the Kilaya. He has attained the Vajra life, and is difficult for others to destroy. He is a prophecy of the gods, a hero who subdues demons. Consecrate him as a powerful lion." He was consecrated with the name Lhalung Pelgyi Senge. After this consecration, he said, "The girl Tashi Khyedren from Mon, who possesses all the signs of a wisdom dakini, a Vajra Karma Mother, please offer her to me. Let her be the companion, and you must propagate many secret mantra Vajra Kilaya instructions. Otherwise, in this foolish land of Tibet, the secret mantras will not flourish, and the yogis will not be able to protect their own lives. In particular, the gods and demons of Tibet in general, many of whom regard the Dharma as an enemy, will obstruct it, and the teachings of secret mantras will not flourish at all. Even if they do flourish, they will quickly decline." After saying this, Jomo Tsoyal offered a mandala of gold and turquoise, along with the girl Tashi Khyedren. He opened the mandala of the Vajra Kilaya and practiced for seven days. All the signs and indications of accomplishment were perfected, and he matured the three, the Guru, consort and assistant. That night, Guru himself manifested as the body of Vajra Krodha, the consort Tsoyal transformed into Ekajati, and the Tara Tashi Khyedren transformed into the form of a tigress. Upon this, the Guru and consort were in union, and from their hearts emanated the wisdom messenger Pelgyi Senge, who transformed into a fierce mudra of casting the Vajra, subduing and binding the gods and demons of the three thousand worlds and four continents. At that time, the upper part of the Vajra Kilaya was the practice of enlightenment, the Vajrasattva five families complete, the Samantabhadra's ocean of intention, mother and children retinue, the lower part was the activity of subduing hostile obstacles, the unique oral instructions of the black poison Kilaya dispelling, the general and specific categories were extremely profound, and the power of the Dharma protector black heretics.
Tibetan
་སྔགས་ཐེམ་མེད་གནད་ཀྱི་སྙིང་བྱང་དུ་མ་དང་བཅས་པ་བསྩལ་ཅིང༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐོར་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་པདྨ་བདག་ལའང་མེད་པས༔ བསྒྲུབས་ནས་ནུས་རྟགས་ཐོན་པར་གྱིས་ལ་ཆ་གཅིག་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་ཞོག༔ ཆ་གཅིག་གཏེར་དུ་སྦོས་ལ་སྨོན་ལམ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚོ་རྒྱལ་དང་དཔལ་སེང་གཉིས་ཀྱིས་ལེ་ལོ་དར་གཅིག་ཀྱང་མ་སོང་བར་བསྒྲུབས་པས༔ རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྐོར་རྣམས་བཀའ་ བརྒྱུད་དུ་བཞག༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ཁྱད་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་མ་འོངས་སྙིགས་མཐར་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་དང༔ གཏེར་སྲུང་བདུད་མགོན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་གཉེར་བྱང་གཏད་དེ་བཞུགས་པའོ༔ གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་མ་ཆད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཚུད་བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ནི༔ རང་གི་ལྟོ་གོས་བསྲན་ནས་ས་ཧོར་གསོ༔ རྡོ་བོད་མཚམས་སུ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་ར་ཤི་སྟོན་པའི་མིང་ཅན་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་གླིང་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ནས་ལུང་བསྟན་དུ་ཟིན་པ་རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཆང་རྩལ་གྱིས་དྲག་པོའི་གནས་མཆོག་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་གི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་འོག་མ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཆོས་བདག་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སྤེལ་བས། བོད་ཡུལ་མི་བདེ་བའི་འཚུབས་འགྱུར་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞི་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བར་མཛད་པའི་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །བཞི་པ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། རིགས་ལྔ་རྒྱན་གཅིག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཕུར་པ་ཆེ་མཆོག་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྔ་མ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གྲུབ་ཟིན་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བར་བྱ་བའི་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་དབང་གི་སླད་དུ་ག
Chinese
赐予了包括无阶梯要诀心髓在内的诸多法门，关于金刚橛的法类，比这更深的法甚至莲师我也没有，修持后要出现能力和验相，一部分作为口耳传承保留，一部分作为伏藏埋藏，并获得愿力。如是说后，措嘉和贝桑二人连一刹那的懈怠也没有，精进修持，没过多久，就亲见了诸佛尊的容颜，获得了成就。之后，共同的法类作为口耳传承保留。将所有不共的甚深特殊法类，在修法之处埋藏为伏藏，并为了未来末法时代能被利用而发愿，交付给护法智慧空行母和伏藏守护魔王傲慢众，嘱托守护。第三，加持之流未曾断绝的历史是，如是说：国王统治下的藏地人民，忍受自己的衣食，供养萨霍尔，这处埋藏在多堆（多康地区）藏地边界的伏藏，不留余地取出的征兆显现后会出现，会出现名为伏藏师Ra西敦巴之人。如是所说的时代征兆显现之时，桑杰林巴、达香多吉、曲林等伏藏中授记的Ra敦多丹多吉旭琼匝以猛烈的威力，从安普达仓的莲师修行洞下洞中迎请出，并依次传给具法缘的法主们，使藏地不安的动乱大部分平息，幸福安乐的太阳升起，其威力加持的光芒无与伦比。第四，为了修持共同和特殊的四种灌顶以及所有相关的甚深法，在五部一饰的坛城中进行猛烈诛法的根本灌顶，以及在金刚橛大殊胜七百二十五尊的坛城中，为了事业之行而进行的灌顶两种。在此，按照前者进行修持，作为金刚上师应做的一切都已经完成，所以首先请弟子们献曼扎。说完，献上曼扎。之后，双手捧着鲜花，在与本尊和上师无二无别的面前，为了灌顶而
English
He bestowed numerous teachings, including the essential heart-essence of the Stairless Mantra. Regarding the Vajrakila cycle, even I, Padmasambhava, do not possess anything deeper than this. Practice it until signs of power and accomplishment arise. Keep one part as the oral transmission lineage, and conceal one part as a treasure, and receive the aspiration. As he said, Tsoyal and Pelzang practiced without even a moment of laziness. Before long, they beheld the faces of the deities and attained siddhis. Then, the common aspects were kept as the oral transmission lineage. All the uncommon, profound, and special aspects were concealed as a treasure at the very place of practice, with the aspiration that they be used in the degenerate age of the future. They entrusted the guardianship to the Dharma protector Yeshe Tsogyal and the treasure guardian, the host of demonic lords, Drekpa. Third, the history of the unbroken stream of blessings is as follows: As it is said, "The people of Tibet under the king's rule will endure their own food and clothing to support Sahor. This treasure hidden at the border of Do-toe (Dokham) and Tibet will appear when the sign of its extraction without reservation manifests. A treasure revealer named Ra Shi Tonpa will appear." When the signs of the time spoken of in this way manifested, Ra Ton Tobden Dorje Shukchung Tsal, who was prophesied in the treasures of Sangye Lingpa, Taksham Dorje, Chokgyur Lingpa, and others, with fierce power, invited it from the lower cave of Guru's practice cave at Onpu Taktsang, and gradually spread it to the Dharma holders with Dharma connections. He pacified most of the disturbances and upheavals in Tibet and made the sun of happiness and well-being rise. The splendor of his power and blessings was unparalleled. Fourth, in order to accomplish the empowerment of the profound Dharma of the four common and special empowerments with all related aspects, there are two types of empowerment: the root empowerment of fierce wrathful subjugation in the mandala of the Five Families, One Ornament, and the empowerment for engaging in the activities of the Kilaya Great Supreme Seven Hundred Twenty-Five Deities in the mandala. Here, to accomplish according to the former, everything that the Vajra Master should do has been completed. Therefore, first, please offer the mandala. Having said that, the mandala was offered. Then, with palms together holding flowers, before the eyes of the deity and the lama, who are inseparable, for the sake of empowerment,