Tibetan
ད་རུང་ཤོག༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཀྲུས་ལ་ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། སརྦ་བིགྷྣཱནན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་པ་དང་། ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ནས། ཛྭ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བར་གྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་གང་གསན་བྱ་སྐབས་དོན་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མི་ཟད་རྒྱུད་ཀྱི་ཏི་ཀ །སྔོན་བྱུང་ལུང་གི་ཁྱེར་སོ། བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་མ་ཆད་པའི་ལོ་རྒྱུས། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་མི་ཟད་རྒྱུད་ཀྱི་ཏི་ཀ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ས་མཚམས་གདོད་ནས་དག་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མི་ཕྱེད་ཡངས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ། མཐའ་དབུས་རྒྱ་ཁྱོན་ལས་འདས་པའི་དབུས་སུ་ཕུར་པ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དབྱིངས་དགུ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་ཁྲོ་བཅུར་བཅས་ ཏེ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་བྱ་བར་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཐ་ནག་མཆོད་ཅིང་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་གསལ་ཤིང་ནག་པོ་ལ་བརྟེན། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བ་མཆོད་ཅིང་ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་འཁྲུགས་པ་བྱུང་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཐ་ནག་ཕུར་པའི་ལྷ་རྦད་པས་ནང་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཉེ་བ་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། འོག་མིན་ཀཱི་ལ་སྒྲོག་པའི་ཞིང་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ལྡངས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཐ་ནག་ཕུར་པའི་ལྷ་གཉེན་པོ་རང་གཤེད་དུ་ཕབ་ཅིང་བཏུལ་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཕུར་པ་ཐ་ཁྲ་བོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལ་གསང་ཕུར་དམར་ནག་གམ་བོད་ཡུལ་དུ་དཔལ་གྱི་ཕུར་ནག་ཏུ་གྲགས། མུ་སྟེགས་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་དྲག་པོའི་ཐོད་ཟོར་སོགས་མངོ
Chinese
再来。ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文，ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ，E yaṃ raṃ vaṃ laṃ ho śuddhe śuddhe，诶 扬 然 旺 蓝 吼，清净清净）萨瓦 帕邦 比修达纳耶 梭哈。（藏文，སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，sarva pāpaṃ viśodhana ye svāhā，萨瓦 巴巴 维修达纳耶 梭哈，一切罪障清净成就）如此清洗后，以手印安坐于座。驱逐魔障。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，རཾ་ཡཾ་ཁཾ，raṃ yaṃ khaṃ，然 扬 康）清净。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，嗡 阿 吽 吼）加持。以萨瓦 布达 阿卡夏亚 扎（藏文，སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，萨瓦 布达 阿卡夏亚 扎，一切召请）迎请宾客。萨瓦 维格纳南 嘛 萨瓦（藏文，སརྦ་བིགྷྣཱནན་མཿསརྦ་，sarva vighnānan maḥ sarva，萨瓦 维格纳南 嘛 萨瓦）等虚空藏咒三次奉献。吽！谛听，魔障等以敕令镇慑，并划定界限。吽！从上方、下方、四方。扎朗 然 吽 吽 吽。（藏文，ཛྭ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，jva laṃ raṃ hūṃ hūṃ hūṃ，匝朗 然 吽 吽 吽）观想中间的防护轮，如仪轨所说。献曼扎，收摄，明观发心。因此，所听闻的此时甚深法，就此灌顶而言。不尽续之提伽。往昔传承之要。加持之河流不断绝的历史。共同殊胜之四灌顶及边行等，分为四种讲解。首先，不尽续之提伽是：轮回涅槃之界限，本初清净，金刚炽燃，无别广阔之大虚空。于无边无际之中，普巴嬉戏之大尸陀林，具备九界，于彼处无生金刚童子父母与子及十忿怒尊，安住于金刚嬉戏之三摩地。彼时，于名为超脱与未超脱世间之大洲，断常二见之外道国王，供奉自在天他那，依仗利刃明亮之黑树。内教佛教之国王，供奉大吉祥之化身导师金刚明，修持十善法。内外二者发生冲突。外道国王以他那普巴之神诅咒，内教之教法濒临毁灭之际。导师金刚明，劝请秘密主金刚火燃之心续。从色究竟天基拉固之刹土，忿怒王金刚童子之坛城如彩虹般显现于虚空。将他那普巴之神降伏为亲敌，夺取其命之精华，安置于超脱世间之道。彼之续部所说，名为普巴他扎沃之续，其修法被称为秘密普巴红黑，或于藏地被称为吉祥普巴黑。摧毁一切外道后，示现猛厉之颅骨斧等。
English
Again. E yaṃ raṃ vaṃ laṃ ho śuddhe śuddhe. (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ, Sanskrit Devanagari: ए यं रं वं लं हो शुद्धे शुद्धे, Sanskrit Romanization: E yaṃ raṃ vaṃ laṃ ho śuddhe śuddhe, Chinese literal meaning: E Yang Ran Wang Lan Hou, Pure Pure) Sarva pāpaṃ viśodhana ye svāhā. (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं विशोधन ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ viśodhana ye svāhā, Chinese literal meaning: All sins purify svaha, All sins purify achieve) After washing like this, sit in order with hand gestures. Expel obstacles. Purify with raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ). Bless with oṃ āḥ hūṃ hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ होः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ). Invite guests with sarva bhūta ākarṣaya jaḥ (Tibetan: སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व भूत आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: sarva bhūta ākarṣaya jaḥ, Chinese literal meaning: All beings attract jah, All beings attract jah). Sarva vighnānan maḥ sarva (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱནན་མཿསརྦ་, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नानन् मः सर्व, Sanskrit Romanization: sarva vighnānan maḥ sarva) etc., dedicate the mantra mudra of the treasury of space three times. Hūṃ! Listen, command and subdue the obstacles etc., and set the boundaries. Hūṃ! From above, below, and all directions. Jva laṃ raṃ hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan: ཛྭ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ज्व लं रं हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: jva laṃ raṃ hūṃ hūṃ hūṃ). Meditate on the protective wheel in the middle as described in the manual. Offer and gather the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. Therefore, regarding this profound Dharma that is to be heard, in terms of this empowerment. The tika of the inexhaustible tantra. The essence of the past lineage. The history of the unbroken stream of blessings. The four common and special empowerments, including the ancillary practices, are explained in four aspects. First, the tika of the inexhaustible tantra is: The boundary between samsara and nirvana, primordially pure, Vajra blazing, the great expanse of indivisible space. In the center beyond the limits of the end and the middle, the great charnel ground where Phurba plays, endowed with the nine dimensions, the unborn Vajrakumara father and mother, son, and the ten wrathful ones, reside in the samadhi of Vajra play. At that time, in the great continent called the world of transcendence and non-transcendence, the king of the heretics who viewed permanence and annihilation, worshiped the god Īśvara Thānaka, relying on the sharp razor of the bright black tree. The king of the Buddhist insiders worshiped the emanation of the Great Glorious One, the teacher Vajra Clear, practicing the ten virtuous dharmas, and the two sides, inner and outer, clashed. When the heretical king cursed the god Thānaka Phurba, and the Buddhist teachings were about to be destroyed, the teacher Vajra Clear aroused the mind stream of the Secret Lord Vajra Fire Blazing. From the realm of Akanishtha Kīla proclaiming, the mandala of the Wrathful King Vajrakumara appeared in the sky like a rainbow. He subdued the god Thānaka Phurba, turning relatives into enemies, took the essence of his life, and placed him on the path of transcendence. The tantra spoken by him is called the Tantra of Phurba Tha Khrawo, and its sadhanas are known as Secret Phurba Red Black, or in Tibet as Glorious Phurba Black. After destroying all the heretics, he manifested fierce skull axes etc.
Tibetan
ན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་བཤད། གཞན་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པས་མཚན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་ཤིང་། སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྣང་ སྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་བསྟན་པ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསལ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤོག་བུར་བྲིས་ཏེ། ཐོད་པའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །གཉིས་པ་སྔོན་བྱུང་ལུང་གི་ཁྱེར་སོ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་གླིང་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་དྲུང་དུ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས༔ གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏེར་སྒྲོམ་སོ་སོར་གཏད་པའི་ཚེ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསང་རྒྱུད་རྣམས་དང༔ བཀའ་བརྒྱད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ཁྱད་སྐོར་རྣམས་ཐོད་སྒྲོམ་དུ་བཞུགས་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་ནས་མངོན་དུ་བསྩལ་ཅིང༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་གབ་པའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ༔ སླར་བལ་བོད་མཚམས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཡང་ཕུར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ཞིང༔ བོད་ཡུལ་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབུ་བརྙེས༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་སྨིན༔ རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལེགས་ སུ་མཛད༔ དེ་ནས་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་གདན་དྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་བསམ་ཡས་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་ས་བཏུལ་ཞིང་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་ཅིང༔ བོད་ཡུལ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་ཞིང་བོད་ཡུལ་གྱི་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་བཀང་ནས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནུབ་མེད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད༔ ཁྱད་པར་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་དུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞུས་པས༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས༔ སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང༔ སྔོན་དུ་བར་ཆད་སེལ
Chinese
讲述了愤怒行用的续部。此外，还示现了无边的神变，因此得名为金刚童子和金刚暴怒等。在有顶显现 存在金刚橛坛城中，所有秘密续部以法性自声宣说。导师多吉萨和空行瑜伽母二人写在珍宝纸上，装入颅骨盒中，作为伏藏埋藏于法界空行的秘密宝藏大塔中。二是往昔授记的传承方式：一切乘的宝藏洲，在增叠的安乐塔前，空行主母事业自在母，将密咒修法八教的伏藏盒分别交付给八大成就持明者时，莲花颅鬘持明者获得了事业金刚童子的秘密续部，以及八教不共的甚深差别法类，这些都装在颅骨盒中，从佛塔的宝瓶中显现赐予，上师解开了对成就持明者们的所有隐蔽封印，并作了最终确定。之后，在尼泊尔和西藏交界的圣地扬列秀（Yang Leshod）再次开启金刚橛善逝心髓的坛城，降伏了一切恶毒者，开启了在藏地弘扬珍贵密咒乘的缘起，共同和殊胜的成就成熟为精华，使所有国土都获得安乐。之后，藏王赤松德赞迎请莲花生大士，开启金刚橛的坛城，降伏了桑耶寺等藏地的土地，将鬼怪妖魔等八部众全部置于誓言之下，使得显密教法如旭日东升，在藏地的修行地，密咒金刚乘的法轮转动无量，藏地的山谷充满了成就者，使得三时之中，珍贵的教法不灭地弘扬和发展。特别是，在事业的圣地昂普达仓（Önphu Taktsang），至尊莲花生大士，被措嘉佛母请求赐予不死的持明寿命成就的方便法门，上师说：总的来说，无论修持任何密咒法，首先要消除障碍。
English
The tantras of wrathful conduct are explained. Furthermore, he manifested infinite miracles, and thus became known as Vajrakumara and Vajra Heruka, etc. Appearing at the peak of existence, in the Vajrakila mandala, all secret tantras were taught with the self-sound of dharmata. The teacher Dorje Sal and the two dakini yoginis wrote on precious paper, placed it in a skull box, and hid it as a treasure in the great stupa, the secret treasury of the dakinis of the realm of space. The second is the manner of transmission of past prophecies: In the treasure island of all vehicles, in front of the stacked Bliss-Making Stupa, the chief of the dakinis, the powerful lady of karma, when entrusting the treasure boxes of the secret mantra sadhana Eight Teachings separately to the eight accomplished vidyadharas, the vidyadhara Padma Thötreng received the secret tantras of the activity Vajrakumara, and the uncommon profound and distinct aspects of the Eight Teachings, which were contained in the skull box, were manifested from the vase of the stupa and bestowed. The master unlocked all the hidden seals for the accomplished vidyadharas and made a final determination. Later, in the sacred site of Yang Leshod, on the border of Nepal and Tibet, he again opened the mandala of Vajrakila Tathagatagarbha, subdued all the malicious ones, and initiated the auspicious beginning of the flourishing of the precious secret mantra vehicle in Tibet. Common and supreme siddhis ripened into essence, bringing happiness to all kingdoms. Then, in Tibet, King Trisong Detsen invited him and opened the mandala of Vajrakila, subduing the lands of Tibet such as Samye, and placing all the eight classes of demons and evil spirits under oath. He made the doctrine of sutra and tantra like the rising sun, and in the practice places of Tibet, the Dharma wheel of secret mantra Vajrayana turned immeasurably, and the valleys of Tibet were filled with accomplished ones, so that in all three times, the precious doctrine flourished and expanded without decline. In particular, in the sacred site of activity, Önphu Taktsang, the great Jetsun Padmasambhava, was asked by Jomo Tsoyal for a means to easily accomplish the supreme siddhi of the immortal vidyadhara life, and the Guru said: In general, whatever secret mantra dharma you practice, first eliminate obstacles.