Tibetan
་པར་ཁུག་ལ་ཤོག༔ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གཎྜེ་ཧོ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་དབྱེ་དབབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། དེ་ནས་ལིངྒར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །བྱ་འུག་གི་དང་རུས་དབྱེ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ བདུད་དང་སྤྲོད་པའི་དུས་ལ་བབ༔ ལས་ངན་སྡིག་ཅན་དགྲ་བོ་འདི༔ སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཕྲོལ་ཅིག་ཕྱེ་ཞིག་རྣམ་པར་ཕྱེས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་དང་སྤྲོད༔ དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཤག་ཕྱེ༔ ཞེས་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ། དེ་ནས་བསྒྲལ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལས་མཐར་དབྱུང་བ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་གནས་སྤོར་བ་ནི་དགོས་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་འཚལ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་ན་ངན་སྔགས་དང་ཁྱད་མེད༔ གནས་སྤོར་བའི་ཆོ་ག་མ་ཤེས་ན་ཤན་པ་དང་ཁྱད་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ངེས་པ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ལ་དང་པོར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང་། མི་རྡུགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང། མི་འབྱམས་པའི་སླད་ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ནི་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨ་དཀར་པོ་རེ་རེ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཨ་དཀར་པོ་བྱ་དཀར་གདང་ལ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པར་བསམ་པ་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁྲུས་ལུང་། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨ་དཀར་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་འཕགས་པ་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཡི་དམ་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་བསམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲུས་ལུང་། ཡང་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ པས། ཁོའི་ལས་ངན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་གཟས་པ་པོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཁུས་ལུང་སྟེ་ཁྲུས་ལུང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་དང་པོ་ནི་འདྲ་བ་དཔེའི་སྒོ་ནས་ཨ་དཀར་བྱ་དཀར་གྱི་དགོངས་པ་དང་། གཉིས་པ་བདག་ཕུར་ལིངྒ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་གིས་འབྲེལ། དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་འབྲེལ། ཆོས་ཉིད་གཅིག་གིས་འབྲེལ་སླད་ཐུགས་རྗེ་འབྲེལ་ཐག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་སྟེང་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྒོས་བསྒྲལ་བྱའི་ཞིང་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་མ་བསྒྲལ་ན་ལས་ངན་ཚབས་པོ་ཆེ་བསགས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་དགོས་པར་མཐོང་ནས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་མི་གཏོང་བ་གདུང་སེམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོན་ཚང་། དེ་ནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚེ་ལུང་བྱ་བ་ནི། ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཚེ་རྟེན་སྡོམ་གྱི་བལ་རྒྱ་འདྲ་བ། དེའི་ནང་ཁྲག་སྦལ་བྱིའུ་ལན་པའི་མགོ་བོ་ཙམ་གྱི་དབུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོའི་ཁོང་པར་ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ནྲྀ་དུད་ཁ་མར་མེ་འཆི་ཁ་མའི་འོད་ལྟ་བུ་སྔོ་སྐམ་སྐམ་པ་ཞིག་ཡོད་པར་དམིགས། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕུར་རྩེ་ སྒྲིལ་ཞིང་བསྣུན་པས་ཕུར་རྩེའི་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་རྩེ་མོའི་རྣོ་དབལ་གྱིས་ཚེ་སྲོག་བལ་རྒྱ་འདྲ་བ་དེ་དབྲལ་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་ནག་ཐུམ་གྱིས་སོང་། ནྲྀ་ཐིག་ལེ་ཨ་དང་བཅས་པ་ཏོག་གིས་བླངས་ནས་ཕུར་རྩེ་ལ་ཡེར་རེ་ཡོད་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཚེ་བསོད་གཟི་མདངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚེ་ལུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་བདག་དང་དགྲ་བོ་གསུམ་གྱི་གསོ་བའི་ལུང་བྱ་བ་ནི། ཕུར་པའི་དབལ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་དེ་ལས་རང་འདྲའི་ཕུར་བུ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་གང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བསམ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་པར་ཞུ། དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དང་ལག་གཡས་ཀླད་ལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་བྱ། ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་འདོད་ཡོན་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས། སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཕུར་རྩེ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་དྲག་པོར་བརྗོད་པའི་
Chinese
来，到这里来！班杂 阿 固夏 杂（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：Vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：金刚 钩 生）；班杂 帕夏 吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：Vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚 索 吽）；班杂 斯坡扎 旺（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：Vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：金刚 锁 旺）；班杂 冈杰 霍（藏文：བཛྲ་གཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：वज्र घण्टे हो，梵文罗马拟音：Vajra gaṇḍe ho，汉语字面意思：金刚 铃 霍）；扎贝 侠 亚 啪（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：Praveśaya phaṭ，汉语字面意思：进入 啪）；阿贝 侠 亚 阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ，梵文天城体：आवेशय आ，梵文罗马拟音：Āveśaya ā，汉语字面意思：降临 阿）！ 以上是勾招、束缚、镇伏、迷醉、分离、降伏的手印。然后用古古律熏香灵噶，伴随着分离鸟和猫头鹰的血肉和骨头的印。吽！大誓言的时机已到！与神分离的时机已到！与魔相遇的时机已到！这个作恶多端的敌人！那些守护和拯救的！智慧世间的神众！解脱吧，分开吧，彻底地分开吧！与俱生魔相遇！德瓦 阿卡夏 亚 夏 啪（藏文：དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཤག་ཕྱེ，梵文天城体：देवा आकर्षय शाक् फे，梵文罗马拟音：Devā ākarṣaya śāk phe，汉语字面意思：天 吸引 夏 啪）！ 以上是分离结合。然后，从诛法的主体中，最终驱逐，以命灌顶的意念转移处所，是主要目的，因此务必将此观想铭记于心。正如大导师所说：如果不懂得命灌顶和沐浴灌顶的意念，就和恶咒没有区别！如果不懂得转移处所的仪轨，就和屠夫没有区别！如是说，所以务必重视。因此，首先为了不退转，观想自己是伟大的金刚童子；为了不怯懦，观想手印普巴金刚是圣子；为了不散乱，观想灵噶是真实的敌人，这是具备三种明观的禅定。自身是根本坛城，象征是物质坛城，十方忿怒尊坛城，在三个坛城的所有本尊的三个处所，各自明观一个白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），放射光芒。十方诸佛都以白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如白鸟排列般降临，融入三个坛城。净化我的身语意三门的障碍，思维在乐空的状态中成为一体，这是自我的瑜伽士的沐浴灌顶。再次，从三个坛城的三个处所的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放射的光芒，迎请诸佛加持，聚集福德。思维净化三界一切众生的罪障，安置于本尊的果位，这是三界众生的沐浴灌顶。再次，光芒收回，融入敌对魔障的三个处所，净化他们的恶业罪障，相信他们已成为被诛杀的幸运者，这是所诛杀的敌对魔障的沐浴灌顶，即三种沐浴灌顶。其中第一
English
Come here! Vajra Am Kusha Ja (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：Vajra aṃ kuśa ja，Literal meaning: Vajra Hook Born); Vajra Pasha Hum (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：Vajra pāśa hūṃ，Literal meaning: Vajra Rope Hum); Vajra Sphota Vam (藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：Vajra sphoṭa vaṃ，Literal meaning: Vajra Lock Vam); Vajra Gande Ho (藏文：བཛྲ་གཎྜེ་ཧོ，梵文天城体：वज्र घण्टे हो，梵文罗马拟音：Vajra gaṇḍe ho，Literal meaning: Vajra Bell Ho); Prabeshaya Phat (藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：Praveśaya phaṭ，Literal meaning: Enter Phat); Abeshaya Ah (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ，梵文天城体：आवेशय आ，梵文罗马拟音：Āveśaya ā，Literal meaning: Descend Ah)! These are the mudras of summoning, binding, subduing, intoxicating, separating, and subjugating. Then, fumigate the lingam with guggul, along with the mudra of separating the flesh and bones of birds and owls. Hum! The time of the great oath has come! The time to separate from the gods has come! The time to meet with demons has come! This evil and sinful enemy! Those who protect and save! Assembly of wisdom world deities! Liberate, separate, completely separate! Meet with the co-born demon! Deva Akarshaya Shak Phe (藏文：དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཤག་ཕྱེ，梵文天城体：देवा आकर्षय शाक् फे，梵文罗马拟音：Devā ākarṣaya śāk phe，Literal meaning: God Attract Shak Phe)! This is the separation of union. Then, from the main part of the subjugation empowerment, the final expulsion, transferring the place with the intention of life ablution, is the main purpose, so please keep this visualization in mind. As the great master said: If you do not understand the intention of life ablution and bathing ablution, there is no difference from evil mantras! If you do not understand the ritual of transferring the place, there is no difference from a butcher! As it is said, it is important to pay attention. Therefore, first, in order not to retreat, visualize yourself as the great Vajrakumara; in order not to be timid, visualize the hand implement phurba as the supreme son; in order not to be scattered, visualize the lingam as the real enemy, this is the samadhi with three clear visualizations. Oneself is the root mandala, the symbol is the material mandala, the ten directions wrathful mandala, in the three places of all the deities of the three mandalas, visualize one white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A) each, radiating light. All the Buddhas of the ten directions come in the form of white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A) arranged like white birds on a string, and dissolve into the three mandalas. Purify the obscurations of my body, speech, and mind, and think that they become one in the state of bliss and emptiness, this is the bathing ablution of the self-yogi. Again, the light radiated from the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A) in the three places of the three mandalas, invites the blessings of the Buddhas and gathers merit. Think that the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms are purified and placed in the position of the yidam deity, this is the bathing ablution of sentient beings in the three realms. Again, the light gathers back and dissolves into the three places of the enemy and obstacles, So that their evil karma and sins are purified and they become fortunate to be killed, this is the bathing ablution of the one to be killed, the enemy and obstacles, which is the three types of bathing ablution. The first of these
Chinese
哦，这是以比喻的方式，如同阿噶白鸟的意念。第二，自身、金刚橛、林伽三者以一个意念相连，以一个誓言相连，以一个法性相连，因此称为慈悲相连的意念。在此之上，总的来说，对于一切有情，特别是对于所要度化的那个区域，如果不能迅速度化，就会积累严重的恶业，必须在轮回中漂泊，看到这一点后，以无限的慈悲不放弃，这就是称为悲悯相续的意念。这样就圆满了三种意念的意义。然后，自身瑜伽士的命力之诀窍是：在林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敌人魔障显现的白黑心脏交界处，有如生命的本质、命根、誓言的羊毛线团。其中，在如血蛙、老鼠混合的头颅大小的中央，观想在成为一切基础的阿赖耶识本质的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的腹中，在具有光芒本质的明点的中心，有一个如油灯熄灭前的微弱蓝黑色字母呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：呢）。专注于此，旋转并按压金刚橛尖，金刚橛尖的光芒如火焰般闪耀，尖端的锋利如刀刃般割断如羊毛线团般的寿命，意识如被吹灭的油灯般瞬间消失。将包含呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：呢）和明点的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）用顶髻取出，使其在金刚橛尖上闪耀，然后融入自己的心中，观想寿命、福德、光彩增长，这就是自身瑜伽士的命力之诀窍。然后，金刚橛对自身、敌人、朋友三者的加持之诀窍是：从金刚橛的刀刃开始，在头顶旋转三圈，由此散发出无数与自己相同的金刚橛，观想一切显现和存在都充满金刚橛，光辉灿烂，并请求念诵吉拉雅。实际上由上师旋转，并念诵：嗡 班匝 吉利 吉拉雅 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 吉利 吉拉雅 吽 啪），念诵三遍，弟子们也念诵，并将右手在头顶旋转。再次，从自己的心间散发出光芒，光芒的末端有无数手持供品的供养天女，供养显现和存在的金刚橛神众，使他们喜悦和满足。观想身语意的加持和一切成就都以白、红、蓝三种光芒的形式出现，融入自身。然后，将金刚橛尖向上，同时猛烈地念诵：吽 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽 吽 吽）。
English
Oh, this is like the thought of the white A-kara bird in a metaphorical way. Secondly, the self, the vajrakila, and the lingam are connected by one thought, connected by one samaya, and connected by one dharma nature, therefore it is called the thought of compassionate connection. On top of that, in general, for all sentient beings, especially for the area to be tamed, if it cannot be tamed quickly, serious negative karma will be accumulated, and one must wander in samsara. Seeing this, one does not give up with immeasurable compassion, and this is called the thought of continuous compassion. In this way, the meaning of the three thoughts is complete. Then, the life force secret of the self-yogi is: at the junction of the white and black heart where the lingam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) enemy obstacles appear, there is something like the essence of life, the life-root, and the wool thread ball of vows. Among them, in the center of the size of a head mixed with blood frog and mouse, visualize that in the belly of the white A letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), which is the essence of the alaya consciousness that is the basis of everything, in the center of the bindu with the nature of light, there is a dim bluish-black letter nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, literal Chinese meaning: Nri) like the light of a dying lamp. Focusing on this, rotate and press the vajrakila tip, the light of the vajrakila tip shines like a flame, and the sharpness of the tip cuts off the lifespan like a wool thread ball, and the consciousness disappears instantly like a lamp being blown out. Take out the A letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) containing nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, literal Chinese meaning: Nri) and the bindu with the crest, make it shine on the vajrakila tip, and then dissolve it into your own heart, visualize that the lifespan, merit, and radiance increase, this is the life force secret of the self-yogi. Then, the blessing secret of the vajrakila for the self, enemy, and friend is: starting from the blade of the vajrakila, rotate it three times on the head, and from this emanate countless vajrakilas that are the same as oneself, visualize that all appearances and existence are filled with vajrakilas, shining brightly, and request to recite Kilaya. Actually rotated by the master, and recite: Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat), recite three times, and the disciples also recite, and make the gesture of rotating the right hand on the head. Again, from one's own heart, emanate light, at the end of the light there are countless offering goddesses holding offerings, offering to the vajrakila deities of appearance and existence, making them joyful and satisfied. Visualize that the blessings of body, speech, and mind and all accomplishments appear in the form of white, red, and blue light, and dissolve into oneself. Then, point the vajrakila tip upwards, and at the same time recite fiercely: Hum Hum Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Hum Hum Hum).