Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་ལ་དགྲ་བྱུང་ན། །མ་ཉེས་མ་ལེན་སྲུང་མ་མཁྱེན། །གཟུ་དང་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས། །ཞལ་ལྕེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་མཛོད། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་འདིས། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག །བར་དུ་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད། །ཐ་མར་སྔགས་འཆང་སྙིང་པོ་དྲལ། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བསྡོས། །དགེ་བ་བཅུ་ནི་ཁྱད་དུ་བསད། །མི་དགེ་བཅུ་ནི་དང་དུ་བླང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་སྨིན། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཆོས་དབྱིངས་ཞི་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྔམས་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ལ། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་ཅན། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ ལས་མཛོད། །ཅེས་གཟུ་དཔང་གསོལ། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་ཁ་དོག་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པ་སྒོ་མེད་ཟུར་གསུམ་པ༔ ལས་བྱེད་གཤེད་མ་དང་གཅན་གཟན་མང་པོ་གསོད་གཅོད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པ༔ མུན་ནག་འཐིབས་པ༔ མེ་འབར་ཞིང་རླུང་འཚུབ་པ༔ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ༔ དེའི་ནང་དུ་ནྲྀའམ་ཏྲི་ལས་ཡིད་ལ་བརྣགས་པའི་དགྲ་འམ་བགེགས་གང་ཡིན༔ རིད་ཅིང་ཉམ་ང་བའི་ཚུལ་ཅན་མགོན་སྐྱབས་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ༔ རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་ སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོ
Chinese
从坛城中，上师持明本尊神，金刚童子及眷属众，以慈悲垂念于我。我乃持明修持者，若持誓之人遇敌，无辜受害祈请护法知。以三宝为证人和公证，请世间神祇鬼怪作判决。此破誓恶敌罪人，首先破坏如来教法，其次贬低三宝之威望，终则撕裂持咒者之心髓，如今加害瑜伽我等，轻贱十善，欣然接受十不善，五无间罪之果成熟。此处乃诛杀之田，故金刚童子诸神众，虽未动摇法界寂静，然请显现威猛忿怒之身，诛杀怨敌邪魔之时已到。勿怠慢，勿怠慢，具誓者，请行诛杀怨敌邪魔之事业。如是祈请证人和公证。观想所缘：从空性中，于前出现深广有色之坑洞，无门之三角形，众多行事业之刽子手与猛兽精勤于杀戮之事，黑暗浓厚，火焰炽燃且狂风呼啸，恐怖且令人毛骨悚然，于其中观想从（ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，汉语字面意思：人）或（ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马转写：tri，汉语字面意思：三）心中所想之怨敌或邪魔为何，观想其为瘦弱可怜之相，无依无靠。勾招神识：结吽字手印，敬礼！持明传承之具德上师圣众之语谛，如来之语谛，法之语谛，僧伽之语谛，秘密咒与明咒与陀罗尼咒与心咒与手印与三摩地之谛实，以及法性本初即空然法相因果不虚之谛实，特别是大吉祥金刚童子坛城之诸神众及听令眷属誓盟海会众之语谛，依仗大谛实力，对于教法与众生之共同怨敌，特别是对于我等持明供养之主眷属众，往昔以手摩擦，未来以心念想，现在于眼前树立之有形可恨之怨敌与无形损害之邪魔众等一切，三有之中无论何处安住何处逃窜
English
From the mandala, Guru Vidyadhara Yidam deity, Vajrakumara and retinue, with compassion, consider me. I am a Vidyadhara practitioner. If an enemy arises for the vow-holder, protectors, know that I am innocent and not to blame. May the Three Jewels be present as witness and judge. May the gods and spirits of existence render judgment. This vow-breaking, sinful enemy, first destroys the Buddha's teachings, then diminishes the glory of the Three Jewels, and finally tears apart the heart of the mantra-holder. Now they harm the yogi, me. They despise the ten virtues, gladly embrace the ten non-virtues, and the fruit of the five heinous crimes ripens. This is the field of subjugation, therefore, all the deities of Vajrakumara, although not moving from the peaceful Dharmadhatu, arise in a fierce and wrathful form. The time has come to subdue enemies and obstacles. Do not be negligent, do not be negligent, you who hold the commitment. Perform the activity of subduing enemies and obstacles. Thus, the witness and judge are invoked. Generating the object of focus: From emptiness, in front, a colored and deep pit appears, a doorless triangle. Many executioner demons and wild animals are diligently engaged in the act of killing and cutting. Darkness is thick, fire blazes and wind storms. It is terrifying and frightening. Within it, imagine whatever enemy or obstacle is conceived from (ནྲྀ，Nṛ，Man) or (ཏྲི，Tri，Three). Imagine them as being thin and miserable, without protector or refuge. Summoning consciousness: Bind the Hum mudra. Homage! The truth of the words of the glorious and holy Gurus of the Vidyadhara lineage, the truth of the words of the Buddha, the truth of the words of the Dharma, the truth of the words of the Sangha, the truth of the secret mantra, the knowledge mantra, the dharani mantra, the heart mantra, the mudra, and the samadhi, and the truth that phenomena are empty from the beginning, yet the cause and effect of phenomena are not deceiving, especially the truth of the words of the deities of the mandala of the Great Glorious Vajrakumara and the assembly of oath-bound retinues who abide by the command. Relying on the power of the great truth, for the common enemies of the teachings and beings, especially for us, the hosts and retinue of Vidyadhara offerings, the former enemy rubs with hands, the future enemy thinks in mind, now all the visible hateful enemies and invisible harmful obstacles who stand before us, wherever they dwell or flee within the three realms.