Tibetan
རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཆོག་དུག་ཟེར་རེག་ཕུང་གི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཆོག་དུག་ཟེར་རེག་ཕུང་གི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཆོག་དུག་ཟེར་རེག་ཕུང་གི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ། བདུད་སྡེ་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཕྲིན་ལས་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་བྱིན། །རྒྱུད་ལ་དབབ་ནས་གསང་བའི་ཏམྦུར། །སྔགས་ཤེས་རྣ་བའི་བཅུད་དུ་འདི་ན་སྒྲེང་། །རིག་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དཔལ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོང་བའི་སྔགས་པས། རྩ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༔ གནོད་བྱེད་རྦོད་གཏོང་བཟློག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་གདམས་པ་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་བརྩམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཅས་གཤོམ། དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས། རྗེས་འཕང་བའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ལའང་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཉིན་རྫོགས་ལྟ་བུའི་འཕྲལ་སེལ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་དམར་གཏོར་འཁོར་བཅུ་པ་དམར་པོ། གཡས་གཡོན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་། བཀའ་སྲུང་ཞལ་བཞི་པ། དྲག་ཚར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཐོན། གཏེར་གཞི། ཆད་བརྟན། སྨན་རཀ །མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེའི་མདུན་ངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་མ་ནག་པོ་ལ་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། མཐར་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བར་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་གཏོར་མ་ཐོག་གཟུགས་འཁོར་བཅུ་པ། ཤ་ཁྲག་དང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར་སྐུ་རྟེན་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད་པའི་མཐར་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དྲག་མཆོད་ གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་བྲུབ་ཁུང་དང་ལིངྒ་སྒྲོལ་གྲི་ཐུན་རྫས། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གདབ་ཕུར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉིན་རྫོགས་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན། དྲག་ཚར་མི་དགོས་ཤིང་། རྡུལ་ཚོན་མ་འབྱོར་ན། ཟློག་གཏོར་ལྕ
Chinese
持明心滴之事业法，金刚橛的朵玛仪轨，毒箭触灭之事业，降伏魔业，莲花舞自在。 持明心滴之事业法，金刚橛的朵玛仪轨，毒箭触灭之事业，降伏魔业，莲花舞自在。 名为持明心滴之事业法，金刚橛的朵玛仪轨，毒箭触灭之事业，降伏魔业，现存。 那摩咕噜玛哈希利耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：namo guru mahāśrīye，梵文罗马拟音：namo guru mahāśrīye，汉语字面意思：顶礼上师大吉祥）。摧毁一切魔众金刚颅鬘力，以事业力量之手印显现加持，融入相续后，秘密的坦布拉，将咒语智慧倾注于耳中。于持明之坛城中获得根本灌顶，并已完成大吉祥之修持的咒师，根据根本（经典）所说：为守护佛陀教法，以及遣除损害、诅咒、回遮之故，宣说猛厉事业之教言。因此，金刚橛之朵玛回遮的修法分为三部分：准备工作，正行事业，以及后续抛掷之事业。第一部分又分为专门修法和如当日圆满般的临时性修法两种。如前者，在陈设的本尊像前，于有覆盖的法座上，摆放红色十轮朵玛，左右两侧摆放共同护法、四面护法，以及猛咒（事业）广略皆可。摆放伏藏法本、誓言物、供品和供养。在其前方，黑色为底的坛城上，以血和甘露涂抹，绘制蓝色十辐轮，并以金刚焰鬘环绕，以黑豆堆积成主尊及眷属共十一尊之堆积，中央于食子上，于铁器中放置黑豆朵玛，形如塔，饰以血肉、芥子、红土等，顶上安置黑绸伞盖，周围环绕血供等猛厉供品，右绕排列。前方放置朵玛坑、灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、朵玛刀、替身物。以及先行朵玛荟供之用具。上师前方放置橛，各种乐器等所需之物皆备齐。第二，如当日圆满般，若简化仪轨，则无需猛咒（事业），若无彩粉，则朵玛可
English
The activity manual of Vidyādhara Thugthig, the Torma ritual of Vajrakila, the activity of the Poison Arrow Touching Extinction, Subjugating Demonic Activities, Padma Garwangchug. The activity manual of Vidyādhara Thugthig, the Torma ritual of Vajrakila, the activity of the Poison Arrow Touching Extinction, Subjugating Demonic Activities, Padma Garwangchug. This is the activity manual of Vidyādhara Thugthig, the Torma ritual of Vajrakila, the activity of the Poison Arrow Touching Extinction, Subjugating Demonic Activities, called Subjugating Demonic Activities. Namo Guru Maha Shriye. Vajra Garland Power, who destroys all demonic forces, bestows blessings appearing as the mudra of the power of activity. Having poured into the lineage, the secret Tambura, I offer here the essence of mantra wisdom to the ears. The mantra practitioner who has received the root empowerment in the mandala of the Vidyādhara and has completed the recitation and accomplishment of the Great Glorious One, according to the root (text): In order to protect the Buddha's teachings, and to avert harm, curses, and reversals, the fierce activity instructions are explained. Therefore, the practice of reversing the Vajrakila Torma is divided into three parts: the preparatory work, the main activity, and the subsequent throwing activity. The first part is further divided into two types: dedicated practice and temporary activities such as daily completion. As for the former, in front of the arranged supports, on a covered seat, place a red ten-wheeled red Torma. On the right and left sides, place the common Dharma protectors, the four-faced protectors, and fierce mantras (activities) in whatever extent is available. Place the treasure text, the commitment substances, medicine and rakta, and offerings. In front of it, on a black base mandala smeared with blood and nectar, draw a blue ten-spoked wheel with a hub, surrounded by a vajra flame garland, and arrange eleven heaps of black beans, the main deity and retinue. In the center, on a stand, place a black bean Torma in a metal container, shaped like a stupa, decorated with flesh and blood, mustard seeds, red clay, etc., topped with a black silk umbrella, surrounded by fierce offerings such as blood offerings, arranged clockwise. In front, place the Torma pit, linga, Torma knife, and substitute substances, as well as the utensils for the preliminary Torma feast. In front of the teacher, place the kila, various musical instruments, and all necessary items. Secondly, if the ritual is simplified like a daily completion, the fierce mantras (activities) are not necessary, and if colored powders are not available, the Torma can be
Tibetan
གས་སྣོད་དུ་ས་སྟེགས་ནག་པོ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བཅའ་བ་དང་། ཕྱི་མཆོད་ཆ་གཅིག་ཁ་གསོ་བས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་། འདི་ཉིད་རྟགས་ཐོན་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཐུགས་ཐིག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཡིན་པས་རྩ་བའི་གཞུང་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གིས་བསྲངས་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཟིན་ནས། བདག་མདུན་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ལྷར་གནས་བསྒྱུར་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་བྱས་ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཡང་། མགྱོགས་ཁྱད་དགོས་པའི་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་དམིགས་སུ་དབྱེ་བར་འདོད་ན། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འགྲོ་ཀུན་མྱང་འདས་གཞིར་འགོད་པའི༔ སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་བགྱི་འོ༔ ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མི་དགེའི་ལམ་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནོངས་པས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རངས༔ བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ༔ འཁོར་བ་ཡོངས་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀུན་ཚིམ་བྱེད་པའི༔ ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་གནས་པའི་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ འདིར་འདུས་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མས་ཚིམས་བྱོས་ལ༔ བདེ་བར་དེངས་ཤིག་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ འབར་བས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པའི་རྗེ
Chinese
在容器中，在黑色台子上放置黑色谷物的堆，然後進行佈置，並補充一份外部供品即可。第二，在正行中，為了使這個標記出現而進行修持時，因為是心滴本身的事業，所以在根本的法本《持明者心滴》所引導的生起和念誦完成後，如果進行將自己和前方轉變為猛烈事業本尊的生起和念誦以及事業，則會更為相關。但是，如果需要快速和特殊，想要將這個單獨區分出來，那麼分為前行、正行、後行三部分。第一，皈依是：那摩！十方時的善逝諸佛菩薩們，我等同虛空的一切眾生，從今直至獲得菩提果之間，以三門恭敬恆時皈依！念誦三遍。發菩提心是：霍！從今直至輪迴未空之間，願能駕馭諸佛的事業，將無邊眾生安置於涅槃之境，我發誓願生起殊勝菩提心！念誦三遍。七支供是：善逝諸佛菩薩請垂聽我！以三門恭敬頂禮，以無漏普賢供雲大海供養，懺悔進入不善道之罪障過錯，隨喜三世諸佛的事業，祈請轉無上法輪並安住，將自他善資迴向殊勝菩提，願輪迴清淨獲得法界！驅逐邪魔是：自己瞬間轉變為大吉祥天母及其眷屬之身。以讓、揚、康焚燒淨化食子。嗡啊吽哈霍舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（Oṃ，唵，身），啊（Āḥ，阿，语），吽（Hūṃ，吽，意），哈（Ha，哈，喜乐），霍（Ho，霍，惊愕），舍（Śrī，室利，吉祥）！以能令損害之魔飽足的無漏欲妙甘露。在額頭上旋繞燃燒的手印，並念誦「呸」字，迎請食子供養的賓客。斯德雅那巴地克謝札巴拉堅札那瑪薩瓦達塔嘎tei貝友比修瓦穆kei貝雅薩瓦塔康屋嘎tei斯帕ra那伊芒嘎嘎那康梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）dhyānapati kṣetrapālañca namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā（禅定主，护地神等，敬礼一切如来，一切诸面，一切处虚空生起，充满此虚空，梭哈！）念誦三遍後供養食子。吽！居住於三有之中的邪引魔眾，聚集於此享用食子而得飽足，安樂離去，若有違越命令者，將被忿怒尊燃燒成灰燼！布米巴地薩瓦巴林達卡卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）bhūmipati sarvabalim̐ta khāhi（土地主，一切供品，吃！）。之後
English
In the container, place a pile of black grains on a black platform, then arrange it, and it is sufficient to supplement one set of external offerings. Second, in the main practice, when practicing this to make the sign appear, because it is the activity of the Mind Drop itself, after completing the generation and recitation guided by the root text "Vidyadhara Mind Drop," it will be more relevant if you perform the generation and recitation of transforming yourself and the front into a wrathful activity deity, along with the activity. However, if speed and specialty are required, and you want to distinguish this alone, then divide it into three parts: preliminary, main, and subsequent. First, taking refuge is: Namo! To the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of all directions and times, may all beings equal to space, including myself, take refuge with reverence in body, speech, and mind from now until enlightenment is attained! Recite three times. Generating Bodhicitta is: Ho! From now until samsara is empty, may I wield the power of the Buddhas' activities, placing limitless beings in the state of nirvana, I vow to generate the supreme Bodhicitta! Recite three times. The seven-branch offering is: Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas, please listen to me! I prostrate with reverence with body, speech, and mind, offer the ocean of immaculate Samantabhadra clouds of offerings, confess the sins and obscurations of entering the path of non-virtue, rejoice in the deeds of the Buddhas of the three times, request the turning of the unsurpassed Dharma wheel and to remain, dedicate the accumulation of merit of myself and others to supreme enlightenment, may samsara be completely purified and the Dharmadhatu be attained! Expelling obstacles is: Instantly transform yourself into the form of Great Glorious Mother and her retinue. Burn and purify the torma with Ram, Yam, Kham. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Śrī! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ (Oṃ, 唵, body), Āḥ (Āḥ, 阿, speech), Hūṃ (Hūṃ, 吽, mind), Ha (Ha, 哈, joy), Ho (Ho, 霍, astonishment), Śrī (Śrī, 室利, auspiciousness)! The immaculate desirable qualities nectar that satisfies all harmful obstacles. Circle the burning mudra on the forehead and recite "Phem," inviting the guests of the torma offering. dhyānapati kṣetrapālañca namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) dhyānapati kṣetrapālañca namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (Lord of meditation, protector of the land, etc., Homage to all Tathagatas, all faces, everywhere space arises, fill this space, Svaha!). Offer the torma after reciting three times. Hūṃ! May the heretical demon hosts dwelling in the three realms, gathered here, be satisfied by enjoying the torma, depart in peace, and if there is anyone who violates the command, they will be burned to ashes by the wrathful king! bhūmipati sarvabalim̐ta khāhi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) bhūmipati sarvabalim̐ta khāhi (Lord of the earth, all offerings, eat!). After that