Tibetan
ག་སྲོག་ལ་དབང་ཡང་མཛད༔ མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ལྡན་གྲོགས་བྱེད་ཅིང༔ མ་ངེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ དམ་ཉམས་རྣམས་ ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེ༔ ལེགས་ཉེས་དམ་ཚིག་རྗེས་ཀྱང་གཅོད༔ ཁྱེད་རྣམས་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་ཅན༔ འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལོངས༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང༔ ཁྲོ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུད་ལ་དགྱེས༔ ཐ་མ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ༔ ཁྱེད་དང་བདག་ཅག་གཡར་དམ་གཅིག༔ ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སེམས་སུ་གཅིག༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་གྱི་བཀའ་ལུང་བཞིན༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལྷག་མ་གཏོང་ངོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གོམ་པ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སར་སྤགས་ལ་ཕུད་དང་སྨན་རཀ་གིས་བྲན༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཀཱི་ལའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཚེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་དང༔ ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་ཕུལ༔ རང་རང་གཟུགས་མཆོག་ མངོན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་སྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ནས་ཀྱང༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་དུས་ཚིགས་གཉིས་པ་ལ༔ བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང༔ བ་སུ་དྷ་ར་ཤཱཀྱ་དྷེ་མ་སོགས༔ སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས༔ ཕུར་པའི་སྲུང་མར་དམ་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་རང་རྟགས་མངོན་དུ་བསྟན༔ རང་རང་གཟུགས་མཆོག་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་སྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ནས་ཀྱང༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་ མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ རྣལ་
Chinese
谁亦能主宰其命，于虚空中以神通力行走，与具誓瑜伽士为友，且具不定神通力，乃毁誓者之大敌，亦能断善恶誓言之果报。汝等乃威德之使者，具往昔之誓愿誓盟，降临于此，享用此教令朵玛。若初以精华不供养，则大威德金刚童子与忿怒众坛城喜精华。若末以残食不供养，则具誓汝等喜残食。若残食不以口水洒，则汝与我等誓言一。若末不混为一，则诸法本即心一。如昔日威德之教令，祈愿所托事业成就。如是布施残食。其后于朵玛七步等处，以糌粑洒精华及药酒。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 昔日已逝之劫初，于色究竟天法界大殿中，世尊大威德金刚童子，于法界中发出橛之声时，母曜空行教令使者与护法具誓海众，皆献上自身本具之命精，各自显现最胜之形相后，对具誓者赐予成就，且不断延续瑜伽士之寿命乎？取用血肉红朵玛后，不断成办所托之事业乎？昔日不违背所承诺之誓言，祈愿四种事业任运成就，并成就瑜伽士所托之事业。其后于中间之时际第二时，于尼泊尔扬列修之寂静处，大持明莲花颅鬘与大学者毗玛拉米扎及瓦苏达喇夏迦德瓦等，修持瑜伽之持明众，开启金刚橛坛城时，母曜空行自在二十八等，所有誓约为橛之护法者，献上命精后显现自身本具之形相，各自显现最胜之形相后，对具誓者赐予成就，且不断延续瑜伽士之寿命乎？取用血肉红朵玛后，不断成办所托之事业乎？昔日不违背所承诺之誓言，祈愿四种事业任运成就，并
English
Who also has power over life, walks in the sky with miraculous power, is a friend to yogis who possess vows, and possesses uncertain miraculous power. They are the great enemies of those who break their vows, and they also cut off the consequences of good and bad vows. You are the messengers of glory, possessing the vows and pledges of the past. Come here and enjoy this command offering. If you do not offer the essence first, then the great glorious Vajrakumara and the wrathful assembly of mandalas will be pleased with the essence. If you do not offer the leftovers last, then you vow-holders will be pleased with the leftovers. If the leftovers are not sprinkled with saliva, then you and I have one borrowed vow. If the end is not mixed into one, then all dharmas are originally one in mind. As in the past, according to the command of glory, please accomplish the entrusted activities. Thus, the leftovers are given. Then, at the place of the seven steps of the offering cake, sprinkle the essence and medicinal alcohol on the dough. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! In the beginning of the past kalpa, in the great palace of the Dharmadhatu in Akanishta, when the Bhagavan Great Glorious Vajrakumara uttered the sound of the kīla from the Dharmadhatu, did the Mamo Dakini, the messengers of the command, and the Dharma protectors, the ocean of vow-holders, all offer their own inherent life essence, and after manifesting their own supreme forms, did they grant accomplishments to those who hold vows, and continuously prolong the lives of yogis? After taking the red offering of flesh and blood, did they continuously accomplish the entrusted activities? In the past, without transgressing the vows they had promised, may the four activities be spontaneously accomplished, and may the entrusted activities of the yogis be accomplished. Then, in the second intermediate time, in the solitary place of Yangleshö in Nepal, when the great vidyadhara Padmakumara and the great scholar Vimalamitra and Vasudhara Shakya Deva, etc., the vidyadharas who practice yoga, opened the mandala of Vajrakila, did all the vow-holders, such as the Mamo Dakini, the twenty-eight powers, etc., who had vowed to protect the kila, offer their life essence and manifest their own inherent forms, and after manifesting their own supreme forms, did they grant accomplishments to those who hold vows, and continuously prolong the lives of yogis? After taking the red offering of flesh and blood, did they continuously accomplish the entrusted activities? In the past, without transgressing the vows they had promised, may the four activities be spontaneously accomplished, and
Tibetan
འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་དུས་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ༔ མོན་ཁ་ནེའུ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་གསུམ་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱིས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཕུར་པའི་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཤྭ་ན་ས་བདག་བདག་ཉིད་རེ་མ་ཏི༔ བསེ་ལྕགས་གིང་དང་ཕུར་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་ཕུལ༔ རང་རང་གཟུགས་མཆོག་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ནས་ཀྱང༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་འོག་དུས་ཚིགས་བཞི་པ་སྙིགས་མའི་དུས༔ རང་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་པདྨ་དང༔ སྨོན་ལམ་ ལས་སད་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཡིས༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་ཕུར་པའི་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ དམ་ཅན་སྲུང་མ་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ མཐུ་དང་རྩལ་ལྡན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་ཕུལ༔ རང་རང་གཟུགས་མཆོག་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ནས་ཀྱང༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་རྐང་གི་གཟར་བུས་རཀྟ་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ཞིང༔ ཟོར་འཕང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༔ ང་ལས་ཆེ་བཙན་སུ་ཡང་མེད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གནས་པ་ཡི༔ སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་རྣམས༔ གཏོར་ཆེན་མཚོན་ཆའི་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ལུས་སེམས་དེ་ནི་བརླག་པར་མཆིས༔ ཟོར་ལམ་ཕྱེས་ལ་སྐུ་ཟུར་ཅིག༔ བརྣག་པའི་དགྲ་བགེགས་མ་གཏོགས་པ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཟོར་མི་འཕེན༔ ཀུན་ཀྱང་གྲོགས་མཛོད་དམག་དཔོན་གྱིས༔ དམག་དཔུང་སྐྱེད་ལ་རུ་མཚོན་ཕྱོར༔ ཉམས་པའི་དམ་སྲི་དགྲ་བགེགས་འདི༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི
Chinese
祈愿所托之事得以成就！此后，在中间的第三个时节，于门隅卡纽日（Monyu Kha-nyu ring，不丹境内）和森格宗（Senge Dzong，不丹境内）三地，大导师莲花生、益西措嘉、南喀娘波、以及朗钦巴色多杰杜炯，开启殊胜本尊普巴金刚之坛城时，夏纳土地神，土地主瑞玛迪，贝擦革宁以及所有普巴护法，皆献上自身本性命之精髓，各自显现最胜之形，是否未曾间断地赐予具誓者成就，延续瑜伽士之寿命？是否在取用血肉红色朵玛后，未曾间断地成办所托之事？往昔未曾违背誓言，是否自然成就四种事业，祈愿瑜伽士所托之事得以成就！此后，第四个时节，五浊恶世之时，于自显清净法界之坛城中，获得持明寿命自在之莲师，以及祈愿从轮回中醒来调伏众生的卓度林巴，再次开启无上甚深普巴金刚之坛城时，曾发誓守护修行瑜伽士的，所有具誓护法和使者众，具有力量和威力的使者众，皆献上自身本性命之精髓，各自显现最胜之形，是否未曾间断地赐予具誓者成就，延续瑜伽士之寿命？是否在取用血肉红色朵玛后，未曾间断地成办所托之事？往昔未曾违背誓言，是否自然成就四种事业，祈愿瑜伽士所托之事得以成就！此后，用脚上的祭祀刀将血洒向十方，抛掷朵玛时念诵： 吽！我乃金刚童子， 掌管轮回与涅槃一切， 无人比我更强大威猛。 居住于上下四方之， 八部神祇龙族土地神， 巨大的朵玛兵器的光芒， 将摧毁你们的身与心。 打开朵玛之路，仅取其一角！ 除了怀恨在心的仇敌魔障外， 不向所有一切抛掷朵玛。 愿一切都成为朋友，军队首领， 增长军队，挥舞旗帜！ 将衰败的誓言鬼，仇敌魔障， 摧毁如微尘一般！ 嗡 班杂 赞扎 萨瓦 杜斯 达 恩 埃 杂 贝 哟 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चण्ड सर्व दुष्टानां एजः भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭānāṃ ejaḥ bhyo huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶者，驱赶，消灭，吽！） 如是念诵咒语，发出迪日日的声音。
English
May the entrusted activities be accomplished! Thereafter, in the third intermediate time, in the three places of Monyu Kha-nyu ring and Senge Dzong, when the great master Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Namkhai Nyingpo, and Langchen Pal Senge Dorje Dudjom opened the mandala of the supreme deity Phurba, the Shwana earth deity, the lord of the land Remati, Bese Chakging, and all the Phurba protectors offered their own essential life force, and manifested their supreme forms, have they not continuously bestowed accomplishments upon those who keep their vows, and prolonged the life of yogis? Having taken the red Torma of flesh and blood, have they not continuously accomplished the entrusted activities? Without transgressing the vows made in the past, have the four activities not been spontaneously accomplished, and may the entrusted activities of the yogis be accomplished! Thereafter, in the fourth time, the degenerate age, in the mandala of the self-manifested pure Dharmadhatu, when Padmasambhava, who attained the life empowerment of Vidyadhara, and Drodul Lingpa, who awakens from samsara to subdue beings through aspiration, again opened the supreme and profound Phurba mandala, all the oath-bound protectors and messengers who vowed to protect the practitioners of yoga, all the messengers with power and might, offered their own essential life force, and manifested their supreme forms, have they not continuously bestowed accomplishments upon those who keep their vows, and prolonged the life of yogis? Having taken the red Torma of flesh and blood, have they not continuously accomplished the entrusted activities? Without transgressing the vows made in the past, have the four activities not been spontaneously accomplished, and may the entrusted activities of the yogis be accomplished! Thereafter, scattering Rakta in the ten directions with the foot's sacrificial knife, and throwing the Zorma, one recites: Hūṃ! I am Vajrakumara, Controlling all of samsara and nirvana, There is no one greater or more powerful than me. All the eight classes of gods, nagas, and local deities residing in the upper and lower directions, The rays of light from the great Torma weapons, Will destroy your body and mind. Open the path of the Zorma, taking only one corner! Except for enemies and obstacles who harbor hatred, I do not throw the Zorma at all. May all be friends, military leaders, Increase the army, wave the banners! Destroy this decaying oath-breaker, enemy, and obstacle, like dust! Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭānāṃ Ejaḥ Bhyo Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र चण्ड सर्व दुष्टानां एजः भ्यो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭānāṃ ejaḥ bhyo huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, All, Evil ones, Drive away, Destroy, Hum!) Thus, reciting the mantra, making the sound of diri ri.