Tibetan
་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་ཁྱེར་ལ༔ བྷྱོ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ བཀའ་བཞིན་དུ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ༔ འཇིག་རྟེན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ གནོད་སྦྱིན་དཔལ་གནས་མ་དང་ཡང་དག་ཤེས༔ ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་གཡུ་བུན་ཁྱུང་བཙུན་མ༔ དམག་གི་རྒྱལ་མོ་ཟླ་འོད་བྱང་རྒྱལ་མ༔ བསེན་མོ་གསེར་ཐང་མ་དང་ཤཱན་ཏིང་དཔལ༔ ལ་རོ་སྨན་དང་ཀླུ་མོ་གཟི་འབར་སོགས༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་གྱི་བཀའ་ཉན་དམ་ཅན་མ༔ བལ་ཡུལ་ཁ་ལ་ཤོད་ཀྱི་ས་མཚམས་དང༔ བོད་ཡུལ་རང་གནས་དབེན་རྩ་སོ་སོ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ སློབ་མ་མཐུ་ཆེན་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་གིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རུ་ཞིང་ཆེན་གདན་ལ་བཞག༔ དབང་བསྐུར་དམ་བཏགས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ དབང་རྟགས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཏགས༔ ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཏད་ནས་ཀྱང༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྲུང་མར་བསྐོས༔ མ་འོངས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་ལུང་ཡང་བསྟན༔ དཔོན་གཡོག་མང་པོ་སྨན་ཕྲན་འབུམ་དང་བཅས༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་དར་དཔྱང་པུ་རུ་རུ༔ རྒྱན་དང་སིལ་སྙན་མང་པོ་སི་ལི་ལི༔ བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ ད་རུང་ཁྱེད་རྣམས་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་པས༔ ཇི་སྲིད་ཐར་པའི་ལམ་ མཆོག་མ་ཐོབ་བར༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་བཛྲ་ལི་ལ་མ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྟན་མ་བསྐྱངས་ཏེ༔ རྗེས་སུ་གཏོར་གཞོང་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཡང་མཆོད༔ གཏོར་གཞོང་སྦུབ་ལ། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདེན་པས་གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་ཁུག་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་དང་རོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅས༔ ཕྱགས་བརྙན་ཁྲ་ཐབས་སྒོ་མ་དང༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཡེ་ཤེས་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གདེངས༔ ཧཱུྃ་གི་འབྲུག་སྒྲ་དི་རི་རི༔ ཕཊ་ཀྱི་རྐན་སྒྲ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ ཁྲོ་བོའི་གར་ སྟབས་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔ རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སྟབས་ལམས་སེ་ལམ༔
Chinese
说诵时将朵玛取回， བྷྱོ༔ 伟大的莲花生上师的教言， 承诺守护佛法， 守护世间藏地的坚母众， 财神巴丹玛和扬达谢， 贡尊德姆、玉本琼尊玛， 战神嘉姆卓沃、月光羌坚玛， 森姆色唐玛和香丁华， 拉热曼和龙女光芒等， 你们是往昔听命的具誓者， 尼泊尔卡拉肖的边界， 以及藏地各自的寂静处， 伟大的莲花颅鬘上师和， 弟子大成就者娘千华森， 在坛城周围的各省份安座， 灌顶立誓，甘露置于舌上， 灌顶标志的头饰戴在头顶， 手中交付金刚橛后， 被任命为秘密真言金刚橛的护法， 授记未来获得解脱， 众多主仆以及十万药丸等， 丝绸头饰、丝绸飘带、布鲁鲁， 众多饰品和乐器，西里里， 努力从事诛杀教敌邪魔的事业， 现在你们还没有离开世间， 只要没有获得殊胜的解脱道， 只要不违背往昔的誓言， 请享用这血肉红色的朵玛， 恳请忆念誓言，成办所托之事。 玛玛 ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ལི་ལ་མ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是供养坚母后， 随后也供养装满甘露的朵玛盘， 朵玛盘盖上， 皈依三宝根本和本尊金刚童子的七十八位本尊的谛实力，愿所有作祟的邪魔鬼怪都进入朵玛盘燃烧的须弥山下。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是勾招后， ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我是大吉祥黑汝嘎， 是薄伽梵金刚童子的身， 与法轮兴盛的明妃嬉戏， 十方忿怒尊父尊母等， 使者、侍从、凶猛的门神， 以及无量化身围绕， 如末劫之火般熊熊燃烧， 智慧火花如繁星般闪烁， 三面六臂四足威慑， 身上圆满尸陀林装束， 金刚翅膀向十方伸展， ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 的雷鸣声迪日日， ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 的爆裂声切姆瑟切姆， 忿怒尊的舞姿西格瑟西格， 金刚的步伐朗瑟朗。
English
When reciting, take back the Torma. BHOH! According to the great teacher Padmasambhava's command, you who have vowed to protect the Buddha's teachings, the assembly of steadfast mothers who protect the land of Tibet, the Yaksha Palne Ma and Yangdak She, Kongtsun Demo, Yubun Khyungtsun Ma, the war goddess Gyalmo Zla-od, Chang Gyalmo, Senmo Sertangma and Shanting Pal, Laro Men and the Naga goddess Zibar, etc., you are the oath-bound ones who listened to the command in the past. The border of Nepal's Khala Shod, and the solitary places of Tibet, respectively, the great teacher Padmasambhava and his disciple, the great accomplished Langchen Palseng, placed the provinces as seats around the mandala. They bestowed empowerment, sealed the oath, placed nectar on the tongue, placed the crown of empowerment on the crown of the head, and handed over the Vajra Kilaya in the hand. They were appointed as protectors of the secret mantra Vajra Kilaya, and prophesied that they would attain liberation in the future. Many lords and servants, along with hundreds of thousands of medicinal pills, silk crowns, silk streamers, Pururu, many ornaments and cymbals, Silili, strive to destroy the enemies and obstacles of the teachings. Now, since you have not yet passed away from this world, until you have attained the supreme path of liberation, without violating the oath you made in the past, please enjoy this red Torma of flesh and blood, and fulfill the entrusted activities by urging your heart's commitment. Mama Hrim Hrim Vajra Lili Ma Kha Kha Kha Kahi Khahi! Having propitiated the steadfast mothers in this way, then offer the Torma bowl filled with nectar. Cover the Torma bowl, by the truth of the Three Jewels, the root, and the seventy-eight deities of the Yidam Vajrakilaya, may all harmful demons, oath-breakers, and evil spirits be drawn under the burning Mount Meru of the Torma bowl. Dza Hum Bam Hoh! Having summoned them in this way, Hum! I am the great glorious Heruka, the body of the Bhagavan Vajrakumara, enjoying the flourishing wheel with the consort, the wrathful kings of the ten directions, fathers and mothers, messengers, attendants, fierce gatekeepers, and surrounded by countless emanations and further emanations, blazing like the fire of the end of time, the sparks of wisdom swirling like stars, with three faces, six arms, and four legs, adorned with the ornaments of the charnel ground on the body, the Vajra wings extended in the ten directions, the thunder of Hum resounding Diri Ri, the cracking sound of Phat Chemsse Chem, the dance of the wrathful ones Shigse Shig, the gait of the Vajra Lamse Lam.
Tibetan
གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་དགྲ་ལ་བརྡུང༔ དགྲ་ནི་དུམ་བུར་གཏུབས་པའི་བྲོ༔ གཡོན་དུ་བསྐོར་ཏེ་བགེགས་ལ་བརྡུངས༔ བདུད་བགེགས་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ༔ གཡས་གཡོན་ཐབས་ཤེས་སྲི་ལ་བརྡུང༔ དམ་སྲི་ཐལ་བར་བརླག་པའི་བྲོ༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་དང་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ གཞོབ་རྒོད་རྡོག་པས་བརྫིས་པ་བཞིན༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱ༔ བསྐལ་པའི་མཐའ་རུ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་དང་། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཞེས་གཏོར་བྲོ་བརྡུང་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །འགྱུར་མེད་སྲ་བརྟན་བསྒྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་སྐུ །བདུད་འདུལ་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནོངས་བཤགས་ནི། ཡེ་ནས་བདག་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གཅིག་ཀྱང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །མི་དགེ་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་བསགས་པ། །རབ་གནོང་ འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། ཚོགས་མགྲོན་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས། བདག་བསྐྱེད་ལ་ནི་དམིགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་རིམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་དྭངས་མའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་ད་ཐིག་ལེར་ཡལ་ནས་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་འཛིན་པ། འབར་བའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞེངས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་མདངས་ལས་ཤར་བའི་ཁམས་གསུམ་ཡང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་ བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་སྐུ་དང་། བདུན་གྱིས་གསུང་།
Chinese
向右旋转击打敌人，敌人被砍成碎片的舞步；向左旋转击打魔障，魔障被磨成粉末的舞步；左右运用方便智慧击打恶灵，使恶灵化为灰烬的舞步；魔众军队和傲慢的群体，如同被粗野的脚踩踏一般，使其化为灰尘；劫末之时，薩ತ್ವཾ་བྷ་ཡ་（藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：सत्त्वं भय，梵文罗马拟音：sattvam bhaya，汉语字面意思：有情众生，恐惧！）；嗡 桑巴尼等，嗡 朗 吽 朗 薩ತ್ವཾ་བྷ་ཡ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན（藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：सत्त्वं भयरक्षमारायनन，梵文罗马拟音：sattvam bhaya rakṣa māraya nan，汉语字面意思：有情众生，恐惧，守护，杀死，摧毁！）。如此击打朵玛舞。后续仪轨供赞简略如下：嗡 希 瓦吉拉 库玛拉 萨巴里瓦拉 阿尔刚开始，夏达 普拉底查 梭哈。吽！十方三世一切诸佛的，事业总集化现为忿怒身，不变坚固无增无减之身，降伏魔鬼金刚橛之神我顶礼赞叹。忏悔罪过：本来与我无别意义相同，因无明迷惑流转轮回之时，所造一切不善、衰损、违背、错误，深感惭愧以悔恨之心全部忏悔。念诵百字明，阿里的咒语，缘起咒心三次念诵，弥补不足，使加持稳固。会供宾客等的智慧尊，若有依凭则安住，若无则请回。观想自身，吽 吽 吽！显现世间器情万物，全部化光融入宫殿。宫殿融入眷属诸神。眷属依次融入主尊。主尊融入智慧勇识。智慧勇识融入三摩地勇识。其精华融入心间种子字吽。吽字向上收摄，那达融入明点，消失于不可思议光明空性之中。啪 啪 啪！刹那间，自明菩提心之云中，化现大吉祥饮血金刚童子，一面二手，持金刚杵和金刚橛，具有炽燃的九种舞姿，以尸林可怖之装严，于智慧火焰熊熊燃烧之中显现，顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志。观想自身光芒所照三界亦化为天宫坛城。嗡 班扎 几里 几拉亚，念诵七遍加持身，七遍加持语。
English
Turning to the right to strike the enemy, the dance of chopping the enemy into pieces; turning to the left to strike the obstacles, the dance of grinding the obstacles into powder; using skillful means and wisdom to strike the evil spirits left and right, the dance of destroying the evil spirits into ashes; the army of demons and the arrogant crowd, like being trampled by rough feet, turning them into dust; at the end of the kalpa, Sattvam Bhaya (藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ།，梵文天城体：सत्त्वं भय，梵文罗马拟音：sattvam bhaya，汉语字面意思：Sentient beings, fear!); Om Sumbhani, etc., Om Lam Hum Lam Sattvam Bhaya Raksha Maraya Nan (藏文：སཏྭཾ་བྷ་ཡ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：सत्त्वं भयरक्षमारायनन，梵文罗马拟音：sattvam bhaya rakṣa māraya nan，汉语字面意思：Sentient beings, fear, protect, kill, destroy!). Thus, strike the Torma dance. The condensed subsequent ritual offering and praise is as follows: Om Shri Vajrakumara Saparivara Argham, etc., Shabda Pratichchha Svaha. Hum! All the Buddhas of the ten directions and three times, the embodiment of their activities manifested as a wrathful form, the unchanging, firm, and indestructible body, I prostrate and praise the deity of the Vajrakila who subdues demons. Confession of faults: Originally, being one with me and of the same meaning, but due to ignorance and delusion, wandering in samsara, whatever non-virtues, deteriorations, violations, and errors have been accumulated, I deeply regret and confess them all with a repentant heart. Recite the Hundred Syllable Mantra, the Ali Kali, and the Essence of Dependent Arising three times each to complete any deficiencies and stabilize the blessings. For the guests of the Tsog, etc., if the Wisdom Being has a basis, it remains; if not, it departs. Focusing on self-generation: Hum Hum Hum! All phenomena of existence, the container and its contents, dissolve into light and merge into the palace. The palace merges into the assembly of deities of the retinue. The retinue gradually merges into the main deity. The main deity merges into the Wisdom Being. The Wisdom Being merges into the Samadhi Being. Its essence merges into the seed syllable Hum at the heart. The Hum rises upwards, the Nada dissolves into a Bindu, and disappears into the inconceivable clear light of emptiness. Phat Phat Phat! In an instant, from the clouds of self-aware Bodhicitta, the Great Glorious Wrathful Vajrakumara manifests, with one face and two hands, holding a Vajra and a Kila, possessing the nine burning dances, adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground, appearing in the midst of blazing flames of wisdom, marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. Visualize that the three realms, emanating from one's own radiance, also transform into the mandala of deities. Om Vajrakili Kilaya, recite seven times to bless the body, and seven times to bless the speech.