Tibetan
ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་མཁན་པོ་པྲ་ཧསྟི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས། ངས་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ འགྲོ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་དུ་མིད་དེ་གནས་བཞིར་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་གསང་བའི་མཚན་བཏགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་དག་པ་བཤད། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱ་གར་ནས་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་གླེགས་བམ་མི་ཁུར་གཉིས་བླངས་ཏེ་བར་ཆད་མཐའ་དག་བཏུལ། ཆོས་སྐོར་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེས་ཏེ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་བརྒྱད། ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བུ་ཆུང་བཅུ། ལོ་མ་ལྟ་བུ་གསུམ། མཛེས་བྱེད་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་བཞི། སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་བཞི་དང་། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད་གསུམ་རྣམས་ལས། མན་ངག་གི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་སོགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བདུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྒོམ་ཁོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པར་བསྡུས་ཤིང་བཀོལ། གཞན་ཡང་གསེར་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། སྙིང་གཟེར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་པྲ་ཁྲིད་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག །རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་སོགས་ཕྲིན་ལས། སྟོད་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པ། སྨད་ལས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གཟེར་ཁ་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་དོན་ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུར་གྲགས་པ་ འདི་ཉིད་མཛད་དེ་གཞན་གང་ལའང་མ་སྤེལ་བར། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་གཤེགས་སྐྱེལ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་དཔོན་སློབ་གསུམ་བྱོན་པའི་སྐབས་སུ། ཚེ་རབས་ཀྱི་ལས་ཅན་གཏན་གྱི་གཟུངས་མར་དགོངས་ནས་སྐྱེས་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གནང་། དེས་ཀྱང་དུས་ཞབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་སུ་ལའང་མ་སྤེལ་བར་ཀོང་པོ་རྩེ་ཆེན་བྲག་དམར་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་རྒྱས་བཏབ་པ། འབྱུང་འགྱུར་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གཏེར་སྟོན་གཏེར་སློབ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་དུ་མའི་བར་དུ་ཆོས་འདི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་ཤ་སྟག་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་ལྟར་རྩ་དབང་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་། སྔགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས༔ ཁྱོད་ཚུར་ ཤོག་ཅིག་གང་དག་འདོད༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་གཙོ་བོ་དག༔ འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདོད་པར་འཚལ༔ སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རབ་རྫོགས་ཤིང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ཉིད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་མཛད་པ་ཡི༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདིར་བཞུགས་པ་ཡི༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས༔ ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་གནས་བདེ་ཆེན་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མ་གཞུག་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གནང་བ་བསྩལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་ བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་འཚལ་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་རེ་རེ་བཞིན་དོན་གསལ་ཐོབས་ལ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་དང་བླ་མར་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་
Chinese
伟大的莲花生大士为萨霍尔的堪布扎·哈斯德（梵文：Prahaste）请求金刚橛的灌顶。莲花生大士说：“我没有给你灌顶的缘分，去向空行母乐轮请求吧。”按照这个授记，他在尸陀林索萨洲向智慧空行母请求灌顶。那位空行母将莲花生大士的字变成（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吞入口中，在四处处所圆满灌输了四种灌顶，并赐予秘密的名字，讲述了金刚橛的所有续、传承和口诀。后来，在尼泊尔扬列秀进行修持大手印胜义谛持明时，为了调伏障碍，从印度取来了两驮金刚橛法类的经卷，调伏了一切障碍。将这些法类比作如意树，分为了三十六部续，如树根般的四部续，如树干般的八部续，如树枝般的小续十部，如树叶般的三部续，如庄严花朵般的四部续，如成熟果实般的四部续，以及弥补不足的三部续。其中，详细阐述口诀意义的金刚忿怒尊等七部心髓续的精华，汇集并运用在修法窍诀金刚忿怒尊中。此外，还有黄金释论等的注释，心钉等的修法，金刚部类的普巴引导等的坛城仪轨，金刚事业次第等的事业，上部的事业显现，下部的猛烈事业显现的无量钉橛。其中，创作了奇妙甚深的普巴修法心髓，没有传给任何人。当他前往西南罗刹国时，措嘉师徒三人前去送行。他认为卡钦·萨是累世的业缘者，是永恒的明妃，于是作为回礼赠予了她。她也考虑到了未来调伏的对境，没有传给任何人，而是埋藏在康区孜钦扎玛，并加以封印。当未来调伏的时机成熟时，化身大掘藏师桑杰林巴·嘎绕旺秋·益西若巴匝将其取出。在掘藏师、掘藏弟、再传弟子等多代传承中，这个法显现了许多成就的征兆和奇妙的迹象，使之成熟
English
The great Guru Rinpoche requested the empowerment of Vajrakila from the abbot of Zahor, Prahaste. Guru Rinpoche said, "I do not have the fortune to give you the empowerment, please request it from the Dakini Bliss Wheel." According to this prophecy, he requested the empowerment from the Wisdom Dakini in the Sosaling charnel ground. That Dakini transformed the great master's letter into (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), swallowed it into her mouth, and completely bestowed the four empowerments in the four places, and gave a secret name, and explained all the tantras, transmissions, and instructions of Vajrakila. Later, when he was practicing the supreme vidyadhara of Mahamudra in Yangleshod, Nepal, in order to subdue obstacles, he took two loads of Vajrakila Dharma scrolls from India and subdued all obstacles. These Dharma teachings were modeled after the wish-fulfilling tree and divided into thirty-six tantras: four tantras like the roots, eight like the trunk, ten small tantras like the branches, three like the leaves, four like the beautiful flowers, four like the ripe fruits, and three tantras that fill in the gaps. Among them, the essence of the seven heart-essence tantras, such as Vajrakrodha, which extensively explain the meaning of the instructions, was collected and used in the practice manual Vajrakrodha. In addition, there are commentaries such as the Golden Commentary, sadhanas such as Heart Spike, mandala rituals such as Vajra lineage's Phurba guidance, activities such as Vajra activity sequence, the manifestation of the upper activities, and the infinite pegs of the fierce activities of the lower activities. Among them, he composed this famous profound essence of Phurba practice, the heart essence, and did not spread it to anyone else. When he went to the southwest Rakshasa country, the three of Tsogyal and her retinue came to see him off. He considered Kharchenza to be a karmic person of past lives and an eternal consort, so he gave it to her as a return gift. She also considered the disciples to be tamed in the future, and without spreading it to anyone, she hid it as a treasure in Kongpo Tsechen Drakmar and sealed it. When the time for taming in the future came, the emanation great treasure revealer Sangye Lingpa, Garwangchuk Yeshe Rolpa Tsal, invited it forth. In the lineage of many generations of treasure revealers, treasure disciples, and their disciples, this Dharma showed many signs of accomplishment and wonderful signs, making it ripen.
Chinese
现有广略两种仪轨。现在，为了如法进行使弟子成熟的灌顶之引导，将进行广轨的根本灌顶，其中有进入坛城的次第，以及进入后进行真实灌顶的仪轨两种。首先，为了供养请求进入坛城的法，请献上一个曼扎。让献曼扎。按照共同的连接方式和咒语，给予眼罩和鲜花。金刚上师说：“ ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃），金刚秘密坛城中，聚集的金刚兄弟姐妹们，你们过来，想要什么？如果想要成就，就应该敬重主尊。你们说出想要的东西。” 这样提问后，为了回应，请信受并跟随念诵：“ ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃），金刚秘密坛城中，聚集的金刚兄弟姐妹们，在伟大的秘密坛城中，想要一切成就。” 双手合掌，掌心充满鲜花，祈请并跟随念诵：“ ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃），智慧海圆满，与一切佛平等，行持利益众生之事，顶礼上师您。顶礼住于此坛城之中的，薄伽梵大吉祥黑汝嘎，金刚童子及其眷属，顶礼一切诸神。于不住之大乐妙城中，祈请上师您接纳我。” 三遍。为了接纳弟子，金刚上师向本尊祈请：“大乐完全清净，如来之殊胜城市，在这伟大的秘密坛城中，我将接纳弟子。” 这样祈请后，诸本尊众以极大的欢喜应允。之后，为了使相续完全清净，在上师坛城本尊，十方诸佛及其眷属的面前，与虚空遍布的众生一起，顶礼并忏悔罪业，随喜善业，劝请转法轮，以及祈请不入涅槃，心中想着这些，逐一清楚地理解意义，并跟随念诵这些词句：“过去、现在、未来一切诸佛的，身语意的自性之精华，顶礼一切坛城本尊，以身语意顶礼。对于包括本尊和上师在内的众眷属，从无始轮回以来
English
There are both extensive and concise versions of the ritual. Now, in order to properly guide the empowerment that ripens students, the extensive root empowerment will be performed, which includes the stages of entering the mandala, and the ritual of bestowing the actual empowerment after entering. First, in order to offer the teachings of entering the mandala, please offer a mandala. Let them offer the mandala. According to the common connection method and mantra, give the blindfold and flowers. The Vajra Master says: "Ho! In the Vajra Secret Mandala, the assembled Vajra brothers and sisters, come here, what do you want? If you want accomplishment, you should respect the main deity. Tell me what you want." After asking this, in order to respond, please believe and follow along: "Ho! In the Vajra Secret Mandala, the assembled Vajra brothers and sisters, in the great secret mandala, we want all accomplishments." Join your palms together, filling them with flowers, pray and follow along: "Ho! The ocean of wisdom is perfectly complete, equal to all Buddhas, performing the deeds of benefiting beings, I prostrate to you, Master. I prostrate to the Bhagavan Great Glorious Heruka, Vajra Youth and his retinue, who reside in this mandala. In the supreme city of non-abiding great bliss, I beseech you, Master, to accept me." Three times. In order to accept the disciple, the Vajra Master prays to the deity: "Great bliss is completely pure, the supreme city of the Tathagatas, in this great secret mandala, I will accept the disciple." After praying in this way, all the deities joyfully grant their permission. After that, in order to completely purify the continuum, in front of the Guru Mandala deities, the Buddhas of the ten directions and their retinues, together with the beings pervading space, prostrate and confess sins, rejoice in virtuous deeds, request the turning of the wheel of Dharma, and pray not to pass into Nirvana, thinking of these things, clearly understand the meaning one by one, and follow along with these words: "The essence of the nature of body, speech, and mind of all Buddhas of the past, present, and future, I prostrate to all the Mandala deities, I prostrate with body, speech, and mind. To the assembly including the deities and the Guru, from beginningless samsara"