Tibetan
ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལས། སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་བསམ་ཡས་གསང་བ་བཞི། །བདུད་འདུལ་ཕྲིན་ལས་སྟོབས་སུ་གཅིག་བསྡུས་པ། །གང་གི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས། །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །རྩ་དུམ་དངོས་བསྟན་ཁྱད་པར་ཅན། །གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡི། །སྨིན་དབང་ཆེན་མོ་བསྟན་རྒྱུན་ལ། །ཕན་འདོད་བསམ་པས་གསལ་འགོད་བྱ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་གསང་རྣམས་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྩ་ཐུང་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ལུགས་བཀའ་མ་མཁོན་སྟོན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ལས་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་དང་། གཏེར་མ་ཀོང་པོ་རྩེ་ཆེན་བྲག་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་འདི་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁུངས་བཙུན་ཅིང་གཞུང་གདམས་མན་ངག་ཁ་ཚང་བས་ གཏེར་གཞུང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་སྣང་ཡང་ཕྱིས་སུ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་དཀོན་པས་ཆེད་དུ་བཀོད་པ་ལ། སྤྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲེལ་བའི་སྨིན་སློབ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་སྲས་སློབ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པར་འདུག་ཀྱང་། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་འབྱོངས་མཁན་དཀོན་པས་མགྱོགས་དབང་སྤྱི་འགྲོའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་བ་ལ་དོན་བཞི། སྔོན་འགྲོའི་ལས་ཁྲིགས། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་ཆོག །ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་ལ་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པས་སྔོན་གཏོར་གཏང་བ་ཙམ་མཛད་པ་ལྟར་བྱ་བ་ལ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་དང་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་བསྡུས་པ་ལྟར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། ཕྲིན་ལས་ ལམ་ཁྱེར་མདོར་དྲིལ་ལྟར་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བྱིན་བརླབས་ནས་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལྷག་གནས་ལ་ལྔ། ལྷ། བུམ་པ། ས་ལྷ། སྦྱིན་སྲེག །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི།
Chinese
普巴事业心髓之成熟弟子灌顶引导，明晰著述事业甘露流。 莲花舞自在事业。 普巴事业心髓之成熟弟子灌顶引导，明晰著述事业甘露流。 莲花舞自在事业。 普巴事业心髓中，为了使弟子成熟，灌顶的引导，明晰著述名为事业甘露流的，在此安住。 那摩 咕噜 希日 班匝 咕玛Ra雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：Namo guru śrī vajra kumāraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，श्री 希日，金刚童子）。 十方时一切胜者之桑耶秘密四处，降伏魔众事业力，集中于一体，以其加持甘露之滴鬘，祈愿将轮回成就为金刚之命。 具有特殊性的短续部真实教示，咕噜心髓之，成熟大灌顶教示传承，以利他之心而明晰著述。 殊胜金刚童子的所有秘密教言中，最为殊胜的短续部口诀派系，从噶玛昆敦持明传承无间断而来，以及从工布孜钦扎（地名）岩洞中桑吉林巴掘取的伏藏，这两者中，后者因具有可靠的续部传承，以及完整之正文口诀和窍诀， 故而看似比其他伏藏正文更为殊胜，但后来灌顶传承稀少，故而特意著述。 一般而言，正文之意在于与修法大法会相结合的成熟解脱之灌顶，似乎是伏藏师子弟传承之惯例。 如今精通实修者稀少，故而按照速灌顶共同行规而行，分为四部分：前行仪轨，灌顶之义修供，灌顶之真实仪轨，后行之次第。 第一部分分为二：地基仪轨，余处安住。 第一部分是：对于古老的修行处，不需要广大的地基仪轨，如仅仅进行先前抛洒朵玛即可。陈设自生本尊，供养朵玛，以及白朵玛黄金饮。 先行皈依发心，如事业道用简略般，进行自生瑜伽念诵等。 事业 道用简略般，加持白朵玛黄金饮后供养。 第二部分，余处安住分为五：本尊，宝瓶，地基本尊，火供，弟子安住于余处。 第一是：
English
Purba Practice Heart Essence: A Clear Guide to the Empowerment for Maturing Disciples, the Ever-Flowing Nectar of Activity. Pema Garwang Trinley. Purba Practice Heart Essence: A Clear Guide to the Empowerment for Maturing Disciples, the Ever-Flowing Nectar of Activity. Pema Garwang Trinley. From the Heart Essence of Purba Practice: A Clear Guide to the Empowerment for Maturing Disciples, entitled "The Ever-Flowing Nectar of Activity," resides herein. Namo Guru Shri Vajra Kumaraya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：Namo guru śrī vajra kumāraya，汉语字面意思：Homage to the guru, Shri, Vajra Kumara). The Samye secret abodes of the victorious ones of all directions and times, the power of activity that subdues demons, gathered into one, may the garland of nectar drops of its blessings accomplish samsara as the vajra life. A special short tantra directly revealed, the heart essence of the guru, the lineage of the great maturing empowerment teachings, is clearly written with the intention to benefit. Among all the secret teachings of the glorious Vajrakumara, the most supreme short tantra with oral instructions, which has come uninterrupted from the Khonton Rigdzin lineage, and the treasure that Sangye Lingpa unearthed from Kongpo Tsechen Drak (place name), of these two, the latter is considered more supreme than other treasure texts because it has a reliable source of tantra and complete text, oral instructions, and key points. However, the lineage of empowerment has become rare, so it is specifically written down. In general, the intention of the text is to empower the disciples to mature and liberate in conjunction with the great accomplishment practice, which seems to be the practice of the lineage of the treasure revealer's sons and disciples. Nowadays, there are few who are skilled in practice, so it is done according to the common practice of quick empowerment, which has four parts: preliminary rites, empowerment meaning, offering and accomplishment, the actual ritual of empowerment, and the subsequent order of activities. The first part has two: ground ritual, and remaining place. The first is: for old practice places, there is no need for an extensive ground ritual, so it is done as if only the previous torma is thrown. Arrange the self-generation, offering torma, white torma, and golden drink. Precede with refuge and bodhicitta, and do the self-generation yoga recitation etc., as in the condensed activity path. Bless the white torma and golden drink and offer them as in the abbreviated activity path. The second part, the remaining place, has five: deity, vase, ground deity, fire puja, and the disciples remaining in the remaining place. The first is:
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཁྲག་ཆང་གིས་བྲན། འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྲས་ལྔ། ཁྲོ་བོ་བཅུ། སྒོ་མ་བཞི་བཅས་གྲངས་དང་གོ་རིམ་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ལུགས་འདིར་གོང་དུ་གསོལ་གདབ་སྐབས་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཡིན་ཡང་སྐབས་འདིར་གོང་གི་བྱ་བ་མེད་པས་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་སྨན་གཏོར་བྱིན་རླབས་བྱ། བསྐྱེད་ཆོག་གི་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཚོམ་བུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། འདི་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་མདོར་དྲིལ་ལྟར་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག །ལས་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་དར་ལྗང་གུས་དཀྲིས་པ། གཉིས་ཀ་དྲིའི་ཆུས་བཀང་ཞིང་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །མཆོད་པ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་མངོན་རྟོགས་ཁ་བསྒྱུར་བས་གཏང་བའམ། མི་ལྕོགས་ན་ལམ་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་མཆོད་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས། བྱིན་རླབས་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བསྒྱུར། བཟླས་པའི་སྐབས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལས་དངོས་ལྟ་བུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་སོང་། བུམ་ནང་གི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་ཅིང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པས་བུམ་པ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས། སྤྲོ་ན་སྲས་འཁོར་སྙིང་པོའང་དེས་འགྲེས་ཏེ་བཟླ། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་
Chinese
坛城的台座上洒上血酒，谷物堆中，主尊是父母尊，五子，十忿怒尊，四门母等，按照数量和顺序布置谷物堆。摆放药、血、朵玛三种供品，以及外供。按照此仪轨，之前在祈请时，是将升到空中的坛城本尊降临，然后进行供养赞颂，听闻祈请，但此时没有之前的行为，因此进行简略的事业道用的药供加持。在生起次第仪轨中，将“任运成就身坛城”翻译为“事业金刚橛坛城”，并在谷物堆上生起坛城。进行从迎请到赞颂之间的仪轨。如果想详细进行，按照事业道用简略的方式完成，则非常好。第二是宝瓶：装满三十五种精华的胜乐宝瓶，瓶颈系着深蓝色丝线。事业瓶中装有二十五种物质，并用绿色丝线缠绕。两个瓶子都装满香水，并带有瓶口装饰和系着咒语线的，放置在坛城的左右。补充供品。从加持到赞颂之间，通过事业道用显现的改变来完成，或者如果不能胜任，则进行简略道用的供养加持到赞颂之间。在生起次第时，翻译为“加持宝瓶坛城圆满”。念诵时，拿起咒语线。 从自生本尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒字中，发出真实可见的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒字。通过咒语线传递。击中宝瓶内主尊的心间。激发誓言。从口中发出咒语的声音，心间的种子字被咒语的链条围绕旋转，旋转的光芒聚集十方诸佛和菩萨，所有金刚忿怒尊和忿怒母的，身语意功德事业的加持和力量，融入宝瓶内的本尊们。从本尊们的身体流出智慧甘露。与誓言甘露混合，观想宝瓶充满甘露。念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚 嘎拉 嘎夏 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय कल कक्ष सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kala kakṣa sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，嘎拉，嘎夏，一切，成就，吽。）如果想扩展，也可以用这个方法念诵子眷属的心咒。观想事业瓶是由珍宝制成的宫殿，在甘露的海洋中，莲花和月亮的
English
Sprinkle the mandala platform with blood wine. Arrange the grain piles with the main deities being the Father and Mother, the Five Sons, the Ten Wrathful Deities, and the Four Gatekeepers, according to their number and order. Arrange the three offerings of medicine, blood, and torma, as well as the outer offerings. According to this tradition, during the supplication, the deities of the mandala that were raised into the sky are descended, and then offerings and praises are made, and the requests are heard. However, since there is no previous action in this case, perform the blessing of the medicine torma of the condensed activity path. In the generation stage ritual, "Spontaneously Accomplished Body Mandala" is translated as "Activity Kilaya Mandala," and the mandala is generated on the grain piles. Perform the ritual from invocation to praise. If you want to elaborate, it is very good to complete it according to the condensed activity path. Second, the vase: The Victorious Vase filled with the essence of thirty-five substances, with a dark blue neck cord. The Activity Vase is wrapped with twenty-five substances and green silk threads. Both vases are filled with scented water and have mouth decorations and mantra threads, placed on the right and left sides of the mandala. Supplement the offerings. From the blessing to the praise, complete it by changing the manifestation of the activity path, or if you cannot manage, perform the offering and blessing to the praise of the condensed path. During the generation stage, it is translated as "The Blessing Vase Mandala is completely fulfilled." During the recitation, take the mantra thread. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable and mantra syllables in the heart of the self-generation deity, emanate a real-like Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable and mantra syllables. Pass through the mantra thread. Strike the heart of the main deity inside the vase. Arouse the samaya. From the mouth, utter the sound of the mantra, and the seed syllable in the heart is surrounded by a garland of mantras, and the revolving rays of light gather all the blessings and powers of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all the Vajra Wrathful Deities and Wrathful Mothers, and dissolve them into the deities inside the vase. From the bodies of the deities, a stream of wisdom nectar flows. Mixed with the samaya nectar, visualize the vase filled with nectar. Recite: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Kala Kakṣa Sarva Siddhi Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय कल कक्ष सर्व सिद्धि हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajra kīli kīlāya kala kakṣa sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrakilaya, Kilaya, Kala, Kaksha, All, Accomplishment, Hum.) If you want to expand, you can also recite the heart mantra of the children and retinue in the same way. Visualize the activity vase as a palace made of precious jewels, in the middle of an ocean of nectar, a lotus and a moon.