Tibetan
འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་གཙོ༔ ཡཀྴ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ འཁོར་ལོ་དབྱིངས་ཆེན་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་འཇིག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལས་ཁྲོ་མོར་སྐུར་སྟོན་པའི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་སོ་སོའི་ སྐུ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ སྲིན་མོའི་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྟོན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མཆེ་གཤོག་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ རྔམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ༔ ཕྲ་མེན་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ལས༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང༔ འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ༔ མ་སྲིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བློ་དང་མི་ལྡན་པས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་དུས་སུ་མ་ཕྱིན་ཏེ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས་སྲས་མཆོག་སྒོ་མ་བཞི༔ ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཞེས་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། །བདུན་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ལ། ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེར་གཏམས་བྱས་ནས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ ཛཔ྄་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྨྲ་བསམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་སྟེ༔ ཤེས་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་འོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྐུ་ནི་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ གསུང་ནི་འགག་མེད་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་གསུང༔ ཐུགས་ནི་སྤྲོས་མེད
Chinese
无谬金刚意，我顶礼赞叹！仅此而已，如果想展开，那么： 吽！ 从三角形深蓝色燃烧的坛城中， 极其可怖的伟大的吉祥黑汝嘎， 十位智慧忿怒尊从心中化现， 我顶礼赞叹金刚童子的身！ 生养三世一切善逝的佛母， 从大乐法界化现的主尊， 拥抱夜叉吉祥的身， 我顶礼赞叹轮涅大界之母！ 在十方傲慢者交织的座垫上， 降伏魔众的大力智慧忿怒王十尊， 以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）摧毁三有轮回， 我顶礼赞叹十方忿怒王十尊！ 从大乐法界示现忿怒母之身， 拥抱各位忿怒王的身， 示现罗刹女的装束，极其恐怖， 我顶礼赞叹十方忿怒母十尊！ 摄伏三界，智慧化现之身， 利齿翅膀凶猛的智慧使者众， 以威猛之力调伏恶毒者， 我顶礼赞叹二十位食肉母众！ 从大悲自性寂静的本体中， 为了调伏中断的邪魔障碍， 忿怒王汇聚之殊胜子，橛， 我顶礼赞叹功德圆满的身！ 身如虚空，任何地方都无阻碍， 随心所欲变化的有形幻化母， 以慈爱姐妹的方式作为助伴之母， 我顶礼赞叹内外空行母众！ 第六忏悔： 吽！ 因为自己不具备自明智慧， 标志和征相没有及时完成， 伟大的吉祥金刚童子父母， 十位忿怒尊，忿怒方便，殊胜子，四位门母， 橛护法誓言，与您的心意相违背的， 祈请您大慈大悲予以宽恕！ 念诵黑汝嘎的百字明。 第七，念诵。 分开念诵房： 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 贝 舍 亚 帕特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，进入，帕特） 将五蕴充满金刚， 将分别识观想为金刚。 劝请念诵： 吽！ 无戏论无造作的法身， 无分别无寻觅任运成就， 超越言说思议文字， 超越知觉言语的境地。 从那样的本体中， 身是无生金刚童子的身， 语是不间断橛之语， 意是无戏论
English
I prostrate and praise the unerring Vajra Mind! Just that, or if you want to expand: HUNG! From the center of the triangular, dark blue, blazing mandala, The exceedingly fierce, great glorious Heruka, Ten wisdom wrathful ones emanate from the mind, I prostrate and praise the body of Vajra Kumara! The mother who gives birth to all Sugatas of the three times, The main one who emanates from the realm of great bliss, Embraces the body of Yaksha Pal, I prostrate and praise the mother of the great wheel realm! On the seat where the ten directions of pride are intertwined, Ten wisdom wrathful kings with great power to subdue demons, With HUNG (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUNG) and PHAT (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: PHAT) destroy the three realms of samsara, I prostrate and praise the ten wrathful kings of the ten directions! Showing the form of a wrathful mother from the realm of great bliss, Embraces the body of each wrathful king, Showing the appearance of a Rakshasa woman, extremely terrifying, I prostrate and praise the ten wrathful mothers of the ten directions! Subduing the three realms, the body of wisdom emanation, The assembly of fierce wisdom messengers with fangs and wings, Subduing the wicked with fierce power, I prostrate and praise the assembly of twenty flesh-eating mothers! From the nature of great compassion, the nature of peace, In order to subdue the obstructing enemies and obstacles, The supreme son of the assembled wrathful kings, Kila, I prostrate and praise the body of perfect qualities! With a body like the sky, unobstructed anywhere, The great illusory mother with a form that transforms at will, The mother who helps with the loving manner of a sister, I prostrate and praise the assembly of inner and outer Dakinis! Sixth, Confession: HUNG! Because I do not possess self-aware wisdom, The signs and marks were not completed in time, The great glorious Vajra Kumara father and mother, Ten wrathful ones, wrathful means, supreme son, four gatekeepers, Kila protectors, whatever contradicts your mind, I beseech you, great compassionate ones, to forgive! Recite the hundred-syllable mantra of Heruka. Seventh, Recitation. Separating the recitation room: OM VAJRA KILI KILAYA PRA BE SHAYA PHAT (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlaya pra be śa ya phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kila, Kila, Enter, Phat) Having filled the aggregates with Vajra, Meditate on consciousness as Vajra. Urging recitation: HUNG! The Dharmakaya, without elaboration, without fabrication, Without separation, without searching, spontaneously accomplished, Transcending speech, thought, and words, Transcending the realm of knowledge and expression. From that very nature, The body is the unborn body of Vajra Kumara, The speech is the uninterrupted speech of Kila, The mind is without elaboration.
Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ དུས་གསུམ་བདག་ཉིད་བཞག་པར་བྱ༔ བཟླ་བྱའི་ཛཔ྄་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སརྦ་བིགྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་གཙོ་བོར་བཟླ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ལ། སྐུ་བཟླས་གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟེངས་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བཟླས་པས། འོད་ཟེར་ཡར་ཐོན་ལྗགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་ནས་ཐོན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལྷར་གྱུར་པས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཚར་བཅད། སླར་ཚུར་འདུས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱ། གསུང་བཟླས་ལྕགས་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་ནི། དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭས་སྦུར་མ་བཅོམ་པ་བཞིན་བརླག་པར་བསམ། ཐུགས་བཟླས་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ནི། འོད་ཟེར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དང་གསང་བར་བརྒྱུད། མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་པའམ། རྫས་དཀྱིལ་ཡོད་ན་མདུན་གྱི་སྲས་མཆོག་གི་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་སྤྲོ་བསྡུ་སྐུ་བཟླས་ལྟར་བྱ། ཡོན་ཏན་བཟླས་པ་ནི། སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། བདག་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་བཟླའོ་སྙམ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་ངང་ནས་དད་མོས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བས་བཟླ། ཕྲིན་ ལས་བཟླས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཞིང་། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག །འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་པའང་ལྷར་གྱུར་ནས་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་མོས་པས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞར་ལ་ཚང་ངོ་། །འདིར་དཀྱུས་སུ་མི་དགོས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་སོགས་དང་། བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད༔ བར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཉིད་གཙོ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་སྔགས་སྒྲོག་ཅིང་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྟ་ན་ཡེ་སརྦ་
Chinese
法界中，安立三时之自性。当念诵之咒语是：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，棒，吽，啪）。主要念诵此十四字咒。念诵之观想为：身念诵如竖立之金杆，智慧勇识之心间，蓝色金刚杵之中心，吽字被咒鬘围绕。心专注于此而念诵，光芒向上，通过舌尖之吽字，从口中发出。净化众生之业障，使之化为本尊，发出咒语之声。供养诸佛，汇集身语意之加持。降伏邪见者。不断进行收放之过程。语念诵如铁匠之铁锤，观想之基础如前。光芒散发，化为无数小忿怒尊，如同铁匠用铁锤击碎铁砧般摧毁一切敌魔。意念诵如旋转之火把，光芒通过父母之面容与密处。进行供养并接受成就，若有物质坛城，则通过前方胜妙子之面容，收放如身念诵般进行。功德念诵是：往昔乌金莲师等念诵而获得成就，证得果位。我亦追随其后而念诵，于忆念咒语功德之状态中，以远离怀疑之信心念诵。事业念诵出现于现行之场合。此处坛城之诸本尊，以及彼等之毛孔，乃至构成之微尘，皆化为本尊，如蜂巢破裂般发出枳里亚之声音。彼等亦信解为显空无别之法性自声，从而圆满了清净法性之念诵。此处虽非必要，然于修持之时，亲近护法是：以慈悲度化等，我乃瑜伽士等。祈请体验。以中间者策励，从自身主尊之心间放出光芒，策励护法众。观想一切念诵自咒，听令行事，成办事业。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 匝 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，匝，吽，棒，霍）。嘎当 嘎耶，匝耶 维匝耶，阿吉德 阿巴拉吉德，玛拉 塞纳 札玛达纳耶 萨瓦
English
In the realm of Dharma, establish the nature of the three times. The mantra to be recited is: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，棒，吽，啪). Mainly recite this fourteen-syllable mantra. The visualization for the recitation is: the body recitation is like a raised golden pole, in the heart of the wisdom being, in the center of the blue vajra, the Hum syllable is surrounded by a garland of mantras. Focus the mind on this and recite, the light rises up, passes through the Hum syllable on the tongue, and comes out from the mouth. Purify the obscurations of sentient beings, transforming them into deities, and emit the sound of mantras. Offerings are made to the Buddhas, and the blessings of body, speech, and mind are gathered. Subdue those with wrong views. The process of gathering and dispersing is done continuously. The speech recitation is like the hammer of a blacksmith, the basis of the visualization is as before. The light radiates, transforming into countless small wrathful ones, destroying all enemies and obstacles as a blacksmith shatters an anvil with a hammer. The mind recitation is like a whirling torch, the light passes through the faces and secret places of the father and mother. Make offerings and receive accomplishments, or if there is a material mandala, it passes through the face of the supreme son in front, and the gathering and dispersing are done as in the body recitation. The quality recitation is: in the past, Padmasambhava of Oddiyana and others recited and attained accomplishments, attaining the state of accomplishment. I also follow in their footsteps and recite, in a state of remembering the qualities of the mantra, reciting with faith and without doubt. The activity recitation occurs in the context of manifest action. Here, all the deities of the mandala, and the pores of their skin, and even the atoms that make them up, are transformed into deities, emitting the sound of Kiliya like a broken beehive. They also believe that these are the self-sound of the Dharma nature, inseparable from emptiness, thus completing the recitation of the pure Dharma nature. Although not necessary here, when practicing, propitiating the oath-bound ones is: with compassion liberating, etc., I am a yogi, etc. Please experience. Encourage with the intermediate one, light radiates from the heart of the principal deity, encouraging the lineage of the protectors. Visualize that all are reciting their own mantras, listening to orders, acting, and accomplishing activities. Om Vajra Kili Kilaya Ja Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，匝，吽，棒，霍). Katam Kaye, Jaye Vijaye, Ajite Aparajite, Mara Sena Pramardanaye Sarva