Tibetan
མཐོང་བའི་བརྡར་མིག་དར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མིག་དར་དམར་པོས་དགབ་ཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་གཏད་ལ། ཨུ་དུམྦ་ར་མནྡཱ་ར༔ ཡོངས་འདུ་དང་ནི་མལླི་ཀ༔ ཀར་ནི་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདི༔ ལེགས་པར་མནོས་ལ་བུས་ཟུངས་ཤིག༔ ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད། ནང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་། དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡོན་པས་དྲི་ཆུས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་བརླན་པའི་སྟེང་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེང་བཞག་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ༔ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ༔ དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་ཏེ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་མཐར་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ལས་བུམ་ཆུ་ཀུ་ཤས་འཐོར་ཞིང་རྣམ་འཇོམས་ཡང་སྙིང་བཟླ། དེ་ནས་བརྡའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་ཐལ་མོ་ནང་བསྡམས་དཀྲོལ་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ་བ་ནི་ཕྱི་འཇུག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སོགས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པར་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱོད་སོགས་བརྗོད། གཉིས་པ་ནང་འཇུག་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་བྱིན་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས༔ དེ་རིང་ཚུན་ཚད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ཡི་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ གལ་ཏེ་སྨད་པར་བྱས་ན་ནི༔ ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་དྲལ་ནས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ༔ སྐལ་བར་ ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི༔ ལྷ་དང་བླ་མ་སྤུན་
Chinese
观见之表示，作以眼罩束缚之意乐。以红色眼罩覆盖，阿 康 威 Ra 吽(藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽)。授予顶冠，乌昙跋罗曼陀罗(藏文，梵文天城体：उडुम्बर मन्दार，梵文罗马拟音：uḍumbara mandāra，汉语字面意思：乌昙跋罗，曼陀罗)，圆聚与茉莉花，迦尼迦之花鬘此，善妙受用，以子受持之。阿 康 威 Ra 吽(藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽)。如是授予。内心生起者：于学人之心间，世俗菩提心之体性，阿字之月轮，白色清凉圆满之上。胜义菩提心之体性，吽字之白色五股金刚，以吽字所印。以二谛无别之方式而执持，如是思之，念诵此之随文。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瑜伽 积达 乌巴达 亚弥(藏文，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，瑜伽，心，生起，我)。上师以左手之香水，润湿学人之心间，其上右手竖立金刚杵，作意乐，使彼生起之心坚固。 嗡 苏Ra 德 萨玛雅 萨特旺 吽(藏文，梵文天城体：ओँ सुरते समय सत्त्वं हो，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya sattvaṃ ho，汉语字面意思：嗡，速乐，誓言，有情，吼)。悉地 瓦吉Ra 亚塔 苏康(藏文，梵文天城体：सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：成就，金刚，如，乐)。于彼作障碍之魔类一切，从坛城之主尊与上师之心间，散发不可思议之忿怒尊众，驱逐至百逾由旬之外，作此意乐。以事业瓶之水，以吉祥草散洒，念诵降伏一切之明咒心髓。其后，开启手印之门，合掌内缚而解开，念诵此之随文。吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 善逝胜者之等，如仪轨般念诵。作意乐，坛城四门以橛开启，揭开帷幕，此外入门。作意乐，于三坛城之本尊作礼敬，随文念诵。吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 真实秘密之等。发誓行持菩提，念诵此之随文。吼(藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼)！ 殊胜之天汝等，如是念诵。第二，内入门者：上师以手之金刚杵，给予一半。扎 吽 邦 霍(藏文，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍)。如是念诵，于欲幡之上绕三匝。作意乐，进入东方门内。给予誓言水者：以甘露金刚杵搅动。吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 大誓言之时已至，从今日起，汝子之，我即是持金刚者。我之所说一切皆，汝必如是行持之。莫轻蔑于我。若然诽谤之，则断绝寿命之行蕴，化为金刚地狱。具足善缘之种姓之子，汝所应守护者，乃是天神与上师兄弟。
English
As a sign of seeing, make the intention of binding the eyes with a blindfold. Cover with a red blindfold, Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ. Bestow the crest jewel, Uḍumbara Mandāra. The round gathering and jasmine, this garland of Karnika flowers, receive it well and hold it as a child. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ. Thus bestow. The inner generation of mind is: In the heart of the disciple, the essence of conventional bodhicitta, above the white, cool, full moon mandala of the letter A. The essence of ultimate bodhicitta, the white five-pronged vajra from the letter Hūṃ, marked with the letter Hūṃ. Think of holding the two truths as inseparable, and repeat after this. Oṃ Sarva Tathāgata Yoga Citta Utpādayāmi. The master moistens the disciple's heart with scented water from the left hand, and places the upright vajra in the right hand on top of it. Make the intention of stabilizing the mind that has been generated. Oṃ Surate Samaya Sattvaṃ Ho. Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ. All the obstructing obstacles to that, from the heart of the main deity of the mandala and the master, emanate inconceivable hosts of wrathful deities, dispelling them to a hundred yojanas away. Scatter water from the action vase with kusha grass, and recite the heart essence of all-destroying. Then, to open the door of the mudra, with palms joined inward and unfolding, repeat after this. Hūṃ! The Sugata Victorious Ones, etc., recite as in the manual. Make the intention that the four doors of the mandala are opened with pegs, and removing the veil is the outer entrance. Make the intention to prostrate to the deities of the three mandalas, and repeat after this. Hūṃ! The true secret, etc. Vow to practice enlightenment, repeat after this. Ho! Supreme deity, you, etc., recite. The second, inner entrance: The master gives half of the vajra in his hand. Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho. Reciting thus, circle three times above the desire banner. Make the intention to enter the eastern gate. Giving the samaya water: Stir with the nectar vajra. Hūṃ! The time of the great samaya has come, from today onwards, you, my son, I am the Vajra Holder. All that I say, you must surely do. Do not despise me. If you slander me, then severing the aggregates of life, it will become a vajra hell. Son of a lineage endowed with good fortune, what you must protect are the gods, the lama, and the brothers.