Tibetan
མས་ཀྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་གྱེས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཚན་སྔགས་ལ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཏགས་པས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་དཔལ༔ཞེས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ༔ ཞེས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་ར་གུར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དབྱངས་གསལ་དང་ཡེདྷར་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས། ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙང་སར་སྟེགས་ལ་བཞག །དགེ་བསྔོ་རྒྱུན་སྤྱོད་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དངོས་ནི། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་བཅས་པ་བྲི། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ་ཁྲག་མཚོ་རིས། ཐོད་ར་ཟླུམ་པོ་གཞི་ནག་ཅིང་། ཐོད་པ་ཁ་ནང་བསྟན་གྱི་ཕྲེང་བ། འཁོར་ལོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དུ་རྩིབས་བཅུ་མཛད། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ་ལ་ཁྲག་མཚོ་རིས། རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་བྲི་བར་གསུངས་པ་ནི་ཕུར་གདན་འགོད་པས་བྲི་མི་དགོས། གློ་འབུར་གྱི་གྲུ་ཆད་བཞི་ལྗང་གུ། ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག །རྩིག་པ་ཐོད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་གཉིས་ཀ་གསུངས་པས་ནང་དུ་ཐོད་རྩིག་དང་ཕྱིར་ལྔ་རྩིག །ནང་ནས་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བ་བྲི། མི་སྤྲོ་ན་ཐོད་རྩིག་ དང་ལྔ་རྩིག་གང་རུང་བྲི། འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་མེ་ཏོག་ཟླུམ་མཛེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྲི། ཕ་གུ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་ཚོམ་ཅན། དྲྭ་བ་གཞི་ནག་པོ་སྦྲུལ་དང་ཙིཏྟའི་ཆུན་འཕྱང་རྒྱུ་རློན་དང་རུས་པའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། མདའ་ཡབ་མཐིང་ག་ལ་རུས་པའི་ཟར་མ་རྩེགས་ཐུར་བསྟན། པུ་ཤུ་དཀར་པོ་ལ་ཐོད་རིམ་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས། མུན་པ་འཁྱོགས་པོ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ཀ་བ་ཕྱོགས་མདོག །ཀ་རྒྱན་མཛེས་ཚོན། ཐོད་སྟེང་གླང་རྒྱབ་མིག་གསུམ་ལ་རུས་ཕྲེང་འཕྱང་བ། རྟ་བབས་བཞི་མས་ནས་སེར་སྔོ་དམར་ལྗང་བའི་སྟེང་དབུས་རྭའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་པདྨས་བཏེག་པའི་བུམ་བྲེ་འཁོར་ལོ་གདུགས་ཏོག་ཅན། བུམ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས། ཉི་དཀྱིལ་ལྗང་སེར་ལ་པ་ཏྲ་རིས། དེའི་འཁོར་ཡུག་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་
Chinese
（上师）已经完成了前行之法，请将善根回向于利他。念诵“以此功德”等，然后送走弟子。补充供品。加持时，以“嗡 舍利 巴扎 库玛ra 萨巴热瓦ra 阿尔刚”等供养。名咒为：玛哈 班匝 阿姆日达 巴林达 ra达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此献上药、血、朵玛三物。吽！三世一切善逝汇聚之威德！如是按照仪轨赞颂。嗡 巴扎 乌提斯塔！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，前行之诸神安住于虚空光帐之中。再次如前供养、赞颂，清晰念诵音调，并念诵一遍“耶达”，使其稳固。收起食子和供品朵玛。将胜利宝瓶放置于干净地方的台座上。应常行善根回向。接下来是实际绘制坛城：中央画三个三角形，在其外层画有缺口和门廊的图案。如是说。中央画深蓝色三角形，红色半月形上画血海纹。圆形颅骨围墙底色为黑色，悬挂头朝内的颅骨串。轮为八辐，但实际上是十辐。辐条边缘为红色，画血海纹。据说辐条中央画三角形，但由于要安放橛座，所以不必画。四个凸出的缺口为绿色，走廊颜色不定。墙壁既有颅骨墙，也有五宝墙，因此内侧画颅骨墙，外侧画五宝墙。从内向外依次画深蓝、黄色、红色、绿色、白色。如果不喜欢，可以画颅骨墙或五宝墙中的任何一种。红色绸缎上画十六天女的法器，置于圆形美丽莲花之上。黄色围栏饰有宝石镶嵌。黑色底色的网格上悬挂着蛇和尸陀林主的串饰，半开的生肉和骨骼网。蓝色箭杆上堆叠着骨制饰物，尖端朝下。白色柱头上是颅骨层叠的半莲花形状。弯曲的黑暗上是半月金刚杵。柱子颜色不定。柱饰华丽多彩。颅骨上方是牛背，三只眼睛上悬挂着骨串。四根柱子从下往上依次为黄色、蓝色、红色、绿色，上方中央的角内是莲花托起的宝瓶、法轮、伞和顶饰。宝瓶左右两侧有鹿。绿色和黄色的日轮上有叶纹。周围环绕着各种莲花。尸陀林金刚橛。
English
Having completed the preliminary practices, please dedicate the merit for the benefit of others. Recite "By this merit," etc., and then dismiss the disciples. Replenish the offerings. For the blessings, offer with "Om Shri Vajrakumara Saparivara Argham," etc. The name mantra is: Maha Pancha Amrita Balimta Rakta Khahi! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Offer the three: medicine, blood, and torma. Hung! The glory of the assembly of all Sugatas of the three times! Praise in accordance with the ritual text. Om Vajra Uttishta! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, the deities of the preliminary practices abide in the tent of light in the sky. Again, offer and praise as before, clearly reciting the melody, and recite "Yedhar" once to stabilize it. Gather the tsombo and offering tormas. Place the victory vase on a clean platform. One should always practice the dedication of merit. Next is the actual drawing of the mandala: Draw three triangles in the center, and on the outer layer, draw a pattern with gaps and doorways. Thus it is said. In the center, draw a dark blue triangle, a red crescent moon with blood-sea patterns. The round skull fence has a black base, with a string of skulls facing inward. The wheel is said to have eight spokes, but in practice, it has ten spokes. The edges of the spokes are red with blood-sea patterns. It is said to draw a triangle in the center of each spoke, but since the peg seat is to be placed, it is not necessary to draw them. The four protruding gaps are green, the color of the corridor is variable. The walls are both skull walls and five-jewel walls, so draw the skull wall on the inside and the five-jewel wall on the outside. From the inside out, draw dark blue, yellow, red, green, and white in order. If you don't like it, you can draw either the skull wall or the five-jewel wall. On the red silk, draw the emblems of the sixteen goddesses on top of round, beautiful lotuses. The yellow fence is decorated with jewel inlays. On the black base of the net hang strings of snakes and citta, half-open raw flesh and bone nets. On the blue arrow shaft are stacked bone ornaments, with the tips pointing downwards. The white pillar head has a shape of layered skulls and half lotuses. On the curved darkness is a half-moon vajra. The color of the pillars is variable. The pillar decorations are gorgeous and colorful. Above the skull is a bull's back, with bone strings hanging from three eyes. The four pillars from bottom to top are yellow, blue, red, and green, with a vase, wheel, umbrella, and top ornament supported by lotuses enclosed in the central horn above. There are deer on the left and right sides of the vase. The green and yellow sun disc has leaf patterns. Various lotuses surround it. Cemetery Vajra Kilaya.
Tibetan
མེ་རི་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རས་བྲིས་སྐབས་འདིར་དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ཆུ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏིང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྫས་གསག་པ་ནི། ལྷ་གནས་སོ་སོར་ཨེ་ཁྲོམ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཙོ་ཕུར། རྩིབས་བཅུ་ལ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་ཕུར་བཞི་རྣམས་བཀོད། འཛོམས་ན་ལྷ་ཕུར་ཚང་མའང་བཀོད་པར་བཤད། སྒྲོལ་དབང་གི་མགྱོགས་ཕུར་གདབ་ཕུར། མཆོག་ཕུར་སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའམ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྣམས་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ལ་བྱུགས་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་རླབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད། གདབ་ཕུར་སྲས་མཆོག་སོགས་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཞག །གཙོ་ཕུར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲི་ལ་རྣམ་བུམ་འགོད། གཞན་གང་བདེར་ཡུངས་དཀར། བདུད་རྩི། དབུ་རྒྱན། དར་དཔྱང་། རྡོར་ དྲིལ། གླེགས་བམ། སྟོད་གཡོགས། སྨད་གཡོགས། གླང་ཀོ །སྟག་ཤམ། སྦྲུལ་ཆུན། མི་ལྤགས། ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ། ཁྲག་ཞག་ཐལ་གསུམ་བཅས་སོ་སོ་བ། འདོད་ཡོན་ལྔ། ཚོགས་སམ་ཚེ་བུམ། གསང་རྫས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། དེའི་མཐའ་རྟེན་ཕན་དབང་བཅུའི་ཆས། དབུ་རྒྱན། ཧཱུྃ་ཡིག །རྡོར་དྲིལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དར་དམར་ཅོད་པན། གདུགས། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། གོ་ཆ། བཟའ་བཏུང་རྣམས་སོ་སོའམ་ཙཀླི་གཅིག་ལ་ཚང་བར་བྲིས་པ། རིག་མའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཏུ་གཏོར་ཆེན་ནི། རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། དབུས་སུ་དཔལ་བཤོས་གཤོག་པ་སྒོར་མོ་ཅན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་བཞིར་དཔལ་བཤོས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་པདྨ་འདྲ་བའི་བཤོས་བུ་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གཏོར་མ། ཁྲ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་ནི་དེའི་མཐར་རིལ་བུ་ཉི་ཤུས་བསྐོར་བ། སྒོ་མ་དམ་ཅན་སོགས་ལ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ་བཀོད། བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་ནས་བརྩམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར། བར་མཚམས་གང་བདེར་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འབུལ་གཏོར། རྩ་གསུམ་འབུལ་གཏོར། རྒྱལ་ཆེན་བགེགས་གཏོར་སོགས་བཤམ་ཞིང་རྒྱན་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན། བསྒྲལ་དབང་ཆས་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་བྲིས་འབུར་གང་བདེ། ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། བྱ་འུག་སྒྲོ །སྐམ་རློན་ཐུན་སོགས་ཀྱང་ལྕོག་སྟེགས་ལྟ་བུར་བཞག །སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་རྣམས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
火的图案应该像通常那样绘制。在绘制唐卡时，要像这样绘制水彩坛城。第二，收集物品：在每个神位上，在布置了“ཨེ་ཁྲོམ་”的坛城中央放置主橛。在十个方向上，放置面朝内的忿怒十橛。在四个门上，布置四个门橛。据说如果齐全，所有的神橛都要布置。度母灌顶的速橛和橛。胜橛，圣子胜族五部或金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）是必须的。通过涂油、焚香、击打这三种方式来增强它们的光芒，并进行八种加持的仪式，然后布置在坛城中。将橛、圣子等放置在导师面前。在主橛的上方，在宝座上放置宝瓶。在其他方便的地方，放置白芥子、甘露、头饰、丝绸垂饰、金刚铃、经书、上衣、下裙、牛皮、虎皮、蛇绳、人皮、三串头骨念珠、血、油、灰烬等。五种妙欲，荟供或长寿宝瓶，秘密物质嘎巴拉中混合甘露和法药。在其周围放置十种力量的物品、头饰、吽字（藏文：ཧཱུྃ་ཡིག，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字）、金刚铃、智慧勇识、红绸缎带、伞、花环、盔甲、食物等，或者在一个擦擦里完整地绘制。布置明妃的擦擦。坛城的西边放置大朵玛，按照利津·列丹杰的传统，在头盖骨或珍宝容器中。中央是带翅膀的圆形食子，主尊是父母，上下是忿怒尊父母。四个方向是四个食子，四个角落是莲花形状的四个食子，代表四个角落的忿怒尊父母的朵玛。二十个血手印是在其周围用二十个小丸围绕。在门神和誓言神等周围布置铁钩。在坛城的右边放置甘露，左边放置血。从东北角开始，顺时针方向放置两套水和供品。在中间的角落里，随意布置所有护法神的供品朵玛，三根本供品朵玛，大国王和障碍神的朵玛等，并用装饰品装饰。诛法灌顶的器具，桩孔，林伽，可以绘制或雕刻。铁钩等。鸟和猫头鹰的羽毛、干的和湿的替身等也像桌子一样放置。将准备阶段升到空中的神灵绘制的坛城
English
The fire patterns should be drawn as usual. When drawing a thangka, the watercolor mandala should be drawn in this way. Second, collecting items: On each deity's seat, place the main stake in the center of the mandala arranged with "ཨེ་ཁྲོམ་". In the ten directions, place the wrathful ten stakes facing inward. At the four doors, arrange the four door stakes. It is said that if complete, all the deity stakes should be arranged. The swift stake and stake of the Dolwang initiation. The supreme stake, the five supreme lineages of the sons, or Vajrakilaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: वज्रकीलाय, Sanskrit Romanization: vajrakīlāya, Chinese literal meaning: Vajra stake) are necessary. Enhance their radiance through the three methods of anointing, incense, and striking, and perform the ritual of eight blessings, and then arrange them in the mandala. Place the stake, the supreme sons, etc. in front of the teacher. Above the main stake, place the vase on the throne. In other convenient places, place white mustard seeds, nectar, headdress, silk pendants, vajra bell, scriptures, upper garment, lower skirt, cowhide, tiger skin, snake rope, human skin, three strings of skull rosaries, blood, oil, ashes, etc. The five desirable qualities, tsog or longevity vase, secret substance kapala mixed with nectar and dharma medicine. Around it, place the items of the ten powers, headdress, Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ་ཡིག, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ syllable), vajra bell, wisdom hero, red silk ribbon, umbrella, garland, armor, food, etc., or draw them completely on one tsakli. Arrange the consorts' tsaklis. To the west of the mandala, place the great torma, according to the tradition of Rigzin Legden Je, in a skull or jewel container. In the center is the winged round bali, the main deity is the father and mother, and above and below are the wrathful deities, father and mother. The four directions are the four balis, and the four corners are the four lotus-shaped balis, representing the tormas of the wrathful deities, father and mother, in the four corners. The twenty blood handprints are surrounded by twenty small pills. Arrange iron hooks around the door guardians and oath-bound deities, etc. On the right side of the mandala, place nectar, and on the left side, place blood. Starting from the northeast corner, place two sets of water and offerings clockwise. In the convenient intermediate corners, arrange the offering tormas of all the Dharma protectors, the three roots offering tormas, the great king and obstacle deities' tormas, etc., and decorate them with ornaments. The instruments of the subjugation initiation, the stake hole, the lingam, can be drawn or sculpted. Iron hooks, etc. Bird and owl feathers, dry and wet substitutes, etc. are also placed like tables. The mandala drawn with the deities of the preparation stage raised in the sky