Tibetan
ར་ དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ལས་གཞུང་གི་བྱིན་འབེབ་བྱ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག་གོ །གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་འདེབས་རྗེས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་པའི་བར་ཚང་བར་བཏང་ནས་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་ལ་འཇུག །བསྡུ་ན་ལས་བྱང་ཟུར་གསལ་ལྟར་བདག་མདུན་བསྒྲུབ་ཅིང་ཛཔ྄་བཟླས་བཀའ་སྲུང་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་བདག་འཇུག་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། ཕྱི་འཇུག་དང་ནང་འཇུག་གོ །དང་པོ་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་ཞིག་གསན་པར་བྱ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་གཏེར་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ལྔར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་བྱང་གཏེར་རྒྱས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་བབས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བྱང་ ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས། བོད་ཀྱི་བློན་པོ་ལྟ་བུའི་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཚན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཚང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། བྱང་ལྕགས་མཛོད་ནག་པོ་ནས་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བགྱིད་པ་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་གསོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ནི། སྐལ་པར་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཟབ་མོའི་དབང་གི་སྒོར་འཇུག་པ༔ མོས་གུས་དད་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད༔ ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཇི་ཙ
Chinese
且与供品相混合，行事业法的加持，奏响各种乐器。第三，正行仪轨的程序是：如果想广行，则在传承祈请之后，从噶举自显的前行处所加持到供养大天之间全部进行，然后进入普巴金刚的事业法本。如果简略，则如事业法本所详述，进行自前修持，念诵，以及护法等，完成后，如果广行，则取受自入，如果简略，则抛掷智慧之花。之后，从会供加持到三根本圆满供养之间完成，然后用帷幕遮蔽坛城。第四，灌顶的真实内容分为两部分：进入坛城和进入后进行灌顶。第一部分又分为两部分：外入和内入。首先是外入：沐浴，遣除障碍，结界，抛撒和收回鲜花，明确发心，然后宣说：在所听闻的无量无边的甚深而广大的圣法中，密咒金刚乘，前译伏藏，在被称为四方中五大伏藏中，北方伏藏是如繁茂枝叶般的核心，即普巴金刚的传承，威力的自在者，纳南多杰敦珠的转世，如意宝般至高无上的三化身之一，大持明者热吉丹珠坚从北方藏藏拉扎迎请了如西藏大臣般的五库合一的五百部大法，现在将从北方铁库黑库中取出的普巴金刚黑普巴坛城进行灌顶。等等，以此作为引言，首先，为了请求进入之法，请供养曼扎。请供养曼扎。双手合十，拿着鲜花，念诵祈请文： 杰！金刚上师垂念！ 事业普巴金刚之神！ 三世诸佛之传承！ 祈请赐予我等持明者灌顶与成就！ 然后是提问： 具足善缘的种姓之子！ 进入甚深灌顶之门！ 具有多少的虔诚与信心？ 具有多少的受用与财富？
English
And mix with offerings, perform the empowerment of the action practice, and play various musical instruments. Third, the actual procedure of the ritual is: If you want to perform it extensively, then after the lineage supplication, perform everything from the blessing of the preliminary place of Kagyé Rangshar to the offering of the Great Kings, and then enter the activity manual of the phurba dagger. If it is abbreviated, then according to the detailed explanation in the activity manual, perform the self-front practice, recitation, and protectors, etc., and after completion, if it is extensive, then take the self-entry, if it is abbreviated, then throw the flower of wisdom. After that, complete everything from the blessing of the tsok to the fulfillment offering of the three roots, and then cover the mandala with a curtain. Fourth, the actual empowerment is divided into two parts: entering the mandala and performing the empowerment after entering. The first part is also divided into two parts: outer entry and inner entry. The first is the outer entry: bathe, dispel obstacles, bind the boundaries, scatter and retract flowers, clarify the mind of enlightenment, and then proclaim: Among the immeasurable, profound, and vast holy dharmas that are to be heard, the Secret Mantra Vajrayana, the Early Translation Treasures, among the five great treasure troves known as the five central treasures of the four directions, the Northern Treasure is the core like lush branches, namely the lineage of Vajrakila, the master of power and strength, the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom, one of the three supreme incarnations like a wish-fulfilling jewel, the great vidyadhara Rökyi Demtruchen invited five hundred great dharmas, the five treasures combined like the ministers of Tibet, from the Northern Iron Treasury Black Treasury, and now the Vajrakila Black Phurba mandala taken from the Northern Iron Treasury Black Treasury will be empowered. Etc., as an introduction, first, in order to request the dharma of entry, please offer a mandala. Please offer a mandala. With palms together, holding flowers, repeat this supplication: KYE! Vajra Master, be mindful! The deity of the existence of Vajrakila! The lineage of the Buddhas of the three times! To us vidyadharas, please bestow empowerment and accomplishment! Then the question is: Son of noble family with good fortune! Entering the door of profound empowerment! How much devotion and faith do you have? How much enjoyment and wealth do you have?
Tibetan
མ་ཡོད༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ཉེར་གནས་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ལུས་འདི་འབུལ་བར་བྱའོ༔ ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ དབང་གི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ ལན་གཅིག །ནང་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་སློབ་མའི་རྟོག་ འཛིན་གྱི་ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤངས་ནས་རླུང་བྱུང་ཞལ་དུ་རྔབས། སྐུའི་ནང་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དབང་བཞི་བསྐུར། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་ཕྱུང་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པར་གྱུར་པའི། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་མཁའ་གསང་གི་བར་ན་སྲས་ཧེ་རུ་ཀ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར། མཁའ་གསང་ནས་ཕྱིར་ཐོན། རང་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན། མཐའ་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ། རང་ཉིད་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་བར་དོ་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དེ། སྐྱབས་སེམས་རིམ་པ་བཞིན་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྟ་གོན་གྱི་དུས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་ བྲག་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས༔ རིན་ཆེན་རིགས་དང་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས༔ ལས་ཀྱི་རིགས་སོགས་དམ་ཚིག་མ་ལུས་དང༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ༔ ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་
Chinese
没有。这样提问后，请相信回答并复诵这段话： 奇！为了亲近上师您，我将献上此身。身等一切受用，都将作为灌顶之资献上。一遍。为了授予内灌顶，请作如下观想： 上师金刚童子观想为父母，从其身语意发出如火星般的火焰，烧毁并净化弟子执着的蕴界一切。识转化为种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从上师的鼻孔出气，吸入口中。于身之内部，在四轮之处授予四灌顶。从金刚杵尖端降下，从佛母的莲花中降下吽字，化为金刚萨埵，巴扎嘿汝嘎，蓝色，一面二臂，持金刚铃杵。顶上是嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出光芒，对父母的身语意供养报恩之供。光芒返回，迎请一切佛菩萨化为光芒进入父亲的口中。身的形体通过空行母的密处，儿子嘿汝嘎安住于顶上，光彩夺目，光芒闪耀。从空行母的密处出来，请相信安住在各自的位置上。之后，在三界坛城的金刚童子本尊众之上方的虚空中，是根本传承的上师持明。周围是空行母、护法等殊胜的皈依处。自己与六道众生、中阴一起安住于此。心想依次进行皈依发心，请复诵这段话。如前行时一样，开始复诵皈依发心。之后，心想受持五部总和个别的戒律，请复诵这段话。 纳摩！上师本尊空行母，请垂听！我为了六道众生的利益，将受持秘密真言的誓言。金刚部和如来部，珍宝部和无垢莲花部，事业部等一切誓言，根本支分誓言都将受持。将修持秘密真言瑜伽。三遍。以前没有大坛城
English
None. After asking this, please believe the answer and repeat this: Kye! In order to be close to the teacher, I will offer this body. All enjoyments such as the body, I will offer as the merit of empowerment. Once. In order to bestow the inner empowerment, please visualize as follows: The teacher Vajrakumara is visualized as the father and mother, and from their body, speech, and mind, rays of light like sparks of fire emanate, burning and purifying all the aggregates and elements of the disciples' clinging. The consciousness transforms into the seed syllable Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), which is exhaled from the teacher's nostrils and inhaled into the mouth. Within the body, at the places of the four chakras, the four empowerments are bestowed. From the tip of the vajra descends, from the lotus of the mother descends the syllable Hum, transforming into Vajrasattva, Vajra Heruka, blue, one face, two arms, holding vajra and bell. On the crown is Om (ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat is Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), at the heart is Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From this, light emanates, offering gratitude to the body, speech, and mind of the parents. The light returns, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to transform into light and enter the father's mouth. The form of the body passes through the secret place of the dakini, and the son Heruka abides on the crown, radiant and shining. Emerging from the secret place of the dakini, please believe that you are abiding in your respective positions. Then, in the sky above the Vajrakumara deity assembly of the three mandalas, are the root and lineage lamas, vidyadharas. Surrounding them are dakinis, dharma protectors, and other special objects of refuge. You yourself, together with the beings of the six realms and the bardo, abide here together. Thinking of taking refuge and generating bodhicitta in sequence, please repeat this. As in the preliminary practice, begin repeating the refuge and bodhicitta. Then, thinking of taking the vows of the five families in general and individually, please repeat this. Namo! Lama, Yidam, Dakini, please listen! For the benefit of all sentient beings of the six realms, I will take the vows of secret mantra. The Vajra family and the Tathagata family, the Ratna family and the stainless Padma family, the Karma family and all other vows, root and branch vows, I will take. I will practice secret mantra yoga. Three times. Previously, there was no great mandala.