Tibetan
་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ་ལན་བདུན་བཟླ། འདིར་བསྙེན་ཕུར་དང་སྲས་མཆོག་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་བདག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་བསྙེན་ཕུར་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་འཛིན་གྱི་སྐབས་མིན་པ་བསྒྲལ་ལས་ལ་མི་འཇུག་གོ །དངོས་གཞི་ལ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་འབྲས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་ཚིག་དཀྱུས་བཞིན་ལ། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དཔེར་ན་བཞིན་གཅིག་ལ་མེ་ལོང་གཉིས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་འཆར་བ་བཞིན་བདག་མདུན་ཅིག་ཅར་དུ་གསལ་བཏབ་རྗེས། དགོངས་གསོལ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལས། བཟླས་པའི་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་གཞུང་བཞིན་བྱ། ཁྱད་པར་སྲུང་ཟློག་གི་བཟླས་པ་དམིགས་ཕྱེད་པ་སོ་སོར་བྱ་ན་མན་ངག་བཞིན་དང་། ཕྲིན་ལས་ལ་དམིགས་པ་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་ལྷག་པར་གསལ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་དགྲ་བགེགས་གནོད་ བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་བ་ཐག་གཟེངས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་སྲས་མཆོག་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་གང་། དངོས་སྣང་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་གསུང་། རྟོག་ཚོགས་ཐུགས་སྒྲོལ་བྱེད་དུ་གསལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སོགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས། སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅུད་ལ་ཕབ་ནས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་བཙུད། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡར་དམ་སོར་བསྩལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། བླ་ན་མེད་པའི་གནས་སུ་བསྒྲལ། གཟས་པོའི་གནས་སུ་འཕྲོས་པས་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་བཀུག་ནས་ལིང་ག་ལ་བསྟིམས་པས་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་འཁུ་མི་ནུས་པར་འབྲུབ་ཁུང་དུ་གསལ། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་ནས་བདག་དང་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་དཔག་མེད་དུ་གྱུར། འཕྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བྱའི་ཞིང་རྣམས་ལ་བཏབ་པས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་ཕྱུང་ལུས་བསྒྲལ། ལྕེ་སྟེང་ནས་ལྐོག་མར་ཕྱུང་ངག་བསྒྲལ། སྙིང་གར་ཐོག་ལྟ་བུར་ལྷུང་བས་སྲོག་རྩ་ཐལ་བར་བྱས། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྒྲལ། མདོར་ན་ཕུར་བུའི་ཆར་རྒྱུན་ མ་ཆད་པར་ལྷུང་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསམ་ལ་དྲག་ཏུ་བཟླའོ།། སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་གཞུག་ཚུལ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་སྔར་བཞིན་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་མཐར། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་མཐར་མཚུངས་པར་སྦྱར། སྲས་མཆོག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སྲུང་མ་རྣམས་དྲིལ་བ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མོ་ཧཱ་གྷཱ་ཏ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སོ་སོར་གསལ་བ་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་ལ་འབུལ་བ་ནི། །བསང་སྦྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲང་བར་བསམ་ལ་རྐང་གླིང་དང་བཤུག་པས་དྲང་བའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། བྷྱོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི །སྤྱན་སྔར་ཕུར་པའི་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་པ། །ཤྭ་ན་བདག་ཉིད་ས་བདག་བསེ་མོ་བཞི། །གྱད་ཆེན་གིང་བཞི་མ་སྲིང་འབར་མ་སོགས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ ཀཱི་ལ་ཡ། མོ་ཧཱ་གྷཱ་ཏ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་ཕུད་རཀྟར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཀཱི་ལ་ཡའི། །བཀའ་ཉན་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཤྭ་ན་བདག་ཉིད་ས་བདག་མ། །གིང་ཆེན་མ་སྲིང་ཕོ་ཉར་བཅས། །རྔམ་བརྗིད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་ཅན། །ཐོགས་མེད་དྲག་རྩལ་ཕྲིན་ལས་བདག །གྲངས་མེད་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པར་ན་སྔོན་ཚེ་སྒྲུབ་གནས་མ་སོགས་བསྐུལ་གྱི་སྐབས་བཞིན་བསྟོད། གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ནི་སྐབས་གཞན་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བར་པ་བཤགས་པ་ཡན་ཚར་བའི་རྗེས་དེ་ཉིད་དུ་བསྐང་བ་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི། གཏོར་མ། རཀྟ། མར་མེ། ཛ་གད། མཱཾ་ས། ཚེ། ཟླ་རྒྱས། བཾ་གཙང་མ། གསུར་ཆེན། བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཤམས་ཤིང་ཐོགས་ཏེ་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རྒྱས་འདེབས་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། རོགས་ འགྲེ །མི་དགེ་བཅུ་པོ་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་བཅུའི་ཐུགས༴ དགེ་བཅུ་དང་དུ་བླང་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡི་ཐུགས༴ ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར། ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་ཐུགས༴ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་ཐུགས༴ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཐུགས༴ སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཤྭ་ན་མཆེད་བཞིའི་ཐུགས༴ བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རེ་ཏི་མཆེད་བཞིའི་ཐུགས༴ རྣལ་འབྱོར་སྒོས་དགྲ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བསེ་མོ་བཞི་ཡི་ཐུགས༴ མྱུར་མགྱོགས་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཕྱིར། །བསེ་ལྕགས་དུང་གསུམ་ཐུགས༴ འགུགས་འདྲེན་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་བྱའི་ཕྱིར། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཐུགས༴ རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཐུགས༴ ཕྱོགས་བཅུར་དམག་དཔུང་དབབ་པའི་ཕྱིར། །མ་བདུན་སྲིང་བཞིའི་ཐུགས༴ ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཞེས་དང་གཞན་ཡང། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་ཐུགས༴ བ་ལིཾ་གཏོར་མས་ཐུགས༴ རཀྟ་དམར་གྱིས་ཐུགས༴ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས༴ དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གྱིས་ཐུགས༴ ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་ཐུགས༴ ཞུན་ཆེན་མར་མེས་ཐུགས༴ སྲོག་དབུགས་མདངས་ཀྱིས་ཐུགས༴ གསུར་ཆེན་ དྲི་ཡིས་ཐུགས༴ རོལ་མོ་སྒྲ་ཡིས་ཐུགས༴ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གཡར་དམ་གཉན་པོ་སོར་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བཞག་སྟེ་བསྐོར་བ་ཕྱིར་ཟློག་ཏུ་ཐལ་མོ་གདབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་བསྐང་བས་བསྐངས་གསོས་ནས། །འདི་ལྟར་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་ཕྱིར་ལ་ཟློག །མས་ཀྱི་སྲི་ལངས་ཕྱིར༴ ཉེ་བའི་བྱོལ་པོ་ཕྱིར༴ ཡུལ་པའི་འགྲིམ་ཆགས་ཕྱིར༴ ཕ་ཚན་རྒྱབ་འདྲེ་ཕྱིར༴ མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ་ཕྱིར༴ གཤིན་རྗེའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཕྱིར༴ མ་མོའི་ཁྲག་ཟོར་ཕྱིར༴ བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཁ་ཕྱིར་ལ༴ བཙན་
Chinese
思维转成宫殿，念诵七遍 ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ་（藏文，ओṃ वज्र कीलि कीलाय फट्，oṃ vajra kīli kīlāya phaṭ，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 帕特）。 此处是按照本尊橛和胜乐金刚分开修持的方式来做的。 在实际生起坛城时，观想自己与本尊无二无别。 这样的话，本尊橛不会在慈悲的后续摄受时进行诛杀事业。 在实际修持中，从因的三种三摩地中，如通常的仪轨一样生起果的三种坛城。 观想的差别是，例如，就像一个面容在两面镜子中分别显现不同的影像一样，同时清楚地观想自己和本尊。 从祈请谅解到赞颂都如通常的仪轨一样。 在念诵时，按照仪轨观想身语意进行念诵。 特别是，如果分别进行守护和遣除的念诵，就像口诀一样。 如果特别进行与事业相关的猛烈念诵，那么要特别清楚地观想自己是具足眷属的大吉祥金刚。 念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नाम् वम् शत्रु विघ्न नाशय मारय हुम् फट्，oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnām vaṃ śatru vighna nāśaya māraya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 萨瓦 维格南 瓦姆 舍 Chu 维格那 纳夏亚 玛拉亚 吽 帕特）。 这样念诵，从心间的种子字中发出咒语的光芒，像绿黑色旗帜一样，向十方放射，从光芒的顶端发出像胜乐金刚一样的无数忿怒尊化身。 充满整个三千世界。 将显现的对境观想为身，声音的响动观想为语，念头的生起观想为意，进行救度，从而圆满了三坛城等一切善逝的意愿。 将一切护法神和誓言神的命精降伏，投入到诛杀的事业中。 归还一切瑜伽士的抵押品。 成就一切众生的利益。 将他们救度到无上之地。 从星曜神之处放射光芒，将那些应该做的事情都勾招过来，融入到林伽中，使其变成真实的，无法逃脱，清楚地显现在孔穴中。 光芒再次汇聚，融入到自己和橛中，变得光彩夺目，具足无量的威力和力量。 将放射出的橛形象的忿怒尊投入到应该诛杀的境地中，从头顶到脚底拔出，诛杀身体。 从舌尖拔到喉咙，诛杀语言。 像霹雳一样落在心间，将命脉化为灰烬。 诛杀心的习气。 总之，橛的雨水不断降落，摧毁敌人和魔障的三门以及一切受用。
English
Thinking of transforming into a palace, recite seven times Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Phaṭ (藏文，ओṃ वज्र कीलि कीलाय फट्，oṃ vajra kīli kīlāya phaṭ，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 帕特). Here, it is done according to the way of practicing the main deity Kīla and Heruka separately. When actually generating the mandala, visualize yourself as inseparable from the deity. In that case, the main deity Kīla will not engage in the activity of subjugation during the subsequent compassionate reception. In actual practice, from the three samādhis of the cause, generate the three mandalas of the result as in the usual ritual. The difference in visualization is that, for example, just as one face appears separately in two mirrors, clearly visualize yourself and the deity simultaneously. From asking for forgiveness to praise, it is like the usual ritual. During recitation, recite according to the ritual, visualizing body, speech, and mind. In particular, if the recitation of protection and repulsion is done separately, it is like the oral instructions. If a fierce recitation related to activities is done specifically, then it is necessary to clearly visualize yourself as the Great Glorious One with retinue. Recite Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnām Vaṃ Śatru Vighna Nāśaya Māraya Hūṃ Phaṭ (藏文，ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नाम् वम् शत्रु विघ्न नाशय मारय हुम् फट्，oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnām vaṃ śatru vighna nāśaya māraya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 萨瓦 维格南 瓦姆 舍 Chu 维格那 纳夏亚 玛拉亚 吽 帕特). By saying this, from the seed syllable in the heart, rays of mantra light emanate, like a green-black banner, radiating in the ten directions, and from the top of the light, emanate countless wrathful deity emanations like Heruka. Filling the entire three thousand worlds. Visualize the appearing objects as body, the sound as speech, and the arising of thoughts as mind, liberating them, thereby fulfilling the intentions of all the Sugatas, including the three mandalas. Subdue the life essence of all Dharma protectors and oath-bound deities, and put them into the activity of subjugation. Return all the pledges of all yogis. Accomplish the benefit of all sentient beings. Liberate them to the unsurpassed state. Radiating light from the place of the planetary deities, summon those who should be done, and merge them into the lingam, making it real, unable to escape, and clearly appearing in the hole. The light gathers again and merges into oneself and the kīlas, becoming radiant and possessing immeasurable power and strength. Throw the wrathful deities in the form of kīlas that have emanated into the realm where they should be subjugated, pulling them out from the crown of the head to the soles of the feet, subjugating the body. Pulling them out from the tip of the tongue to the throat, subjugating the speech. Falling like a thunderbolt in the heart, turning the life force into ashes. Subjugating the habitual tendencies of the mind. In short, the rain of kīlas falls continuously, destroying the three doors and all the enjoyments of enemies and obstacles.
Chinese
思维将其彻底摧毁，猛烈念诵。咒语的添加方式是，对主尊如前一样，对十忿怒尊在根本咒语的末尾，加上“敌人、魔障、损害者，斯坡吒 斯坡吒 吽 啪”，这样在末尾同样添加。对圣子，念诵“嗡 班杂 卓达 基利 基拉亚 敌人、魔障、损害者，玛拉亚 吽 啪”。总摄守护神时，念诵“嗡 班杂 基利 基拉亚 摩诃 嘎达亚 玛玛 希 希格让 嘎玛 嘎拉耶 敌人、魔障 且给 玛拉亚”。 第二，供养誓盟者的朵玛：如护法共通和不共通的朵玛仪轨中分别阐明的那样，特别是供养金刚橛的十二位誓盟守护神。加持供品为清净智慧甘露，观想自己明观为大吉祥金刚橛，从心间的吽字发出光芒，迎请金刚橛的十二位誓盟守护神及其眷属从各自的处所降临，并伴随着腿骨号和唢呐的乐声迎请。 “吼！大导师莲花生颅鬘尊前，曾承诺作为金刚橛的护法，犬主、地主四女，巨力金、四部鬼母、燃母等，吉祥的使者无量眷属，以誓言的力量，祈请降临此处。” 以“嗡 班杂 基利 基拉亚 摩诃 嘎达亚 玛玛 希 希格让 嘎玛 嘎拉耶 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎 札”迎请。 以“嗡 班杂 布贝”等，至“夏布达 扎底扎 梭哈”，以及“玛哈 班匝 阿弥达 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿”等，以供品、药物、精华和血供进行供养。在根本咒后附加朵玛咒，念诵三遍或七遍，供养朵玛。祈请金刚橛的十二位誓盟守护神及其眷属享用此殊胜供品，并委派事业。 赞颂如下： “吽！大吉祥饮血金刚橛的，听命誓盟守护神，犬主、地主母，大力金、鬼母及使者，威猛尸林装束者，无碍猛烈事业主，顶礼无量眷属众，所托诸事愿成办。” 或者仅念诵这些，如果想广说，则如先前在修行处等劝请时一样赞颂。地基主朵玛等则如其他场合一样添加。 第三，会供：从会供加持到中间的忏悔之间完成的
English
Thinking of utterly destroying it, recite it intensely. The way to add words to the mantra is that for the main deity, it remains as before, and for the ten wrathful deities, at the end of the root mantra, add "enemies, obstacles, harmers, sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ," adding it similarly at the end. For the supreme son, recite "oṃ vajra krodha kīlī kīlāya enemies, obstacles, harmers, mārāya hūṃ phaṭ." And when summoning the protectors, recite "oṃ vajra kīlī kīlāya mohā ghātaya mama śīghraṃ karma karaye enemies, obstacles, so-and-so mārāya." Second, offering the torma to the oath-bound ones: As explained separately in the common and uncommon torma rituals for Dharma protectors, especially offering to the twelve oath-bound protectors of the phurba. Bless the offering as pure wisdom nectar, visualize yourself clearly as the great glorious vajrakīla, and from the hūṃ syllable at your heart, rays of light emanate, inviting the twelve oath-bound protectors of the phurba and their retinues to descend from their respective places, accompanied by the sound of music from the kaṅling and śhukpa. "Bhyo! Before the great teacher Padmasambhava with a skull garland, those who pledged to be the protectors of the phurba, the dog-owners, the earth-owners, the four Bsemo, the great Gyadchen Ging, the four Mamsring, the Barmas, etc., the countless messengers of glory and their retinues, by the power of your oath, please come to this place." Invite them with "oṃ vajra kīlī kīlāya mohā ghātaya mama śīghraṃ karma karaye saparivāra vajra samājaḥ." Offer with "oṃ vajra puṣpe," etc., up to "śabda pratīccha svāhā," and with "mahā pañca amṛta khāhi, mahā rakta khāhi," etc., offering the offerings, medicine, essence, and rakta. Add the torma mantra to the root mantra, reciting it three or seven times, and offer the torma. Request the twelve oath-bound protectors of the phurba and their retinues to accept this excellent offering and entrust them with activities. Praise as follows: "Hūṃ! To the oath-bound protectors who listen to the command of the great glorious blood-drinking Kīlaya, the dog-owners, the earth-owner mothers, the powerful Ging, the Mamsring and messengers, adorned with fierce charnel ground ornaments, the unobstructed, fierce, and powerful lords of activity, I praise the countless retinue. May all the entrusted tasks be accomplished." Or just recite these. If you want to elaborate, praise as before when urging in places of practice, etc. Add the torma to the earth-owner and others as in other occasions. Third, the feast offering: From the blessing of the feast to the intermediate confession being completed,