Tibetan
ང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་ཁར་སྲས་མཆོག་གི་གཏོར་ཟོར་རཀྟས་བྱུགས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ་བཙུག་པ། ལྷོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིབས་ལ་སྐྱེར་མདའ་དུག་ཤིང་གི་མདེའུ་ཕུར་གཟུགས་ཚོན་དོ་པ་ཅན་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་འུག་པ། ཁྲ། སྲིན་བྱ། བྱ་རོག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོས་བསྒྲོན་པ། དུག་དང་ཁྲག་གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་སོ་སོར་ བྱུགས་པ་བཞག་ལ་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞིར་བསྐྱེད། ཤར་ལྷོར་རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པའམ་གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་གཡས་པར་མི་ཁྱི་རའི་ཁྲག་དང་དམེ་ཁྲག་སོགས་སྦྱར་བའི་ཁ་རོ་རས་ཀྱིས་བཀབ་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་བྲིས་པའི་རྡོ་ཐུན་སྒུལ་ཐོག་དང་བཅས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་འམ་མ་གྲུབ་ན་སྡོང་པོ་རྐང་གཅིག་གདོན་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་རྔ་མོང་ཁྱི་ཕག་སྤྱང་ཀིའི་བྲུན་དང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ཀོང་བུར་ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ་བཙུག་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཐོད་ནག་གླིང་དྲུག་པའམ་ཀོང་བུར་བོང་ང་སྤྱང་ཚེར་རེ་ལྕགས་སྤྱང་དུག་ཐར་ནུ་དྷ་དུ་ར་སོགས་དུག་སྣ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་དུག་ཐུན་རྣམས་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམ། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད། གཡབ་དར། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ཐོད་པ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནི་གཞན་དུ་འཆད་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫོང་བཅའ་བ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གཡུལ་འགྱེད་པ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ། སྲུང་གཏོར་བསྔོ་བ། ཚོགས་མཆོད་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ནས་བཟུང་སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུ། བསྙེན་ཕུར་བྱིན་བརླབ་ནི། བྱུགས་བདུག་བྲབ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སམ། བསྡུ་བ་ན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཕུར་གདན་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་རང་གི་ ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་སྤྲོས། ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ། ཕུར་བུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་དཔལ་ཆེན་པོ། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ཁྲོ་བཅུ། འཆང་བཟུང་ཟ་གསོད་ཉི་ཤུ། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་སྒོ་སྲུང་། དབལ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི
Chinese
我们把写字的中心，在曼扎的上面，用儿子的食子rakta涂抹，并安放白色芥子的团子。从南方开始，在四个方向的肋木上，依次安放四个带有颜色的刺柏木箭和毒树的箭头的木橛，上面装饰着猫头鹰、鹰、蜻蜓、乌鸦的羽毛，分别涂上毒药、血、古古尔和动物大油，然后观想成阎魔等四个方向的忿怒尊。在东南方，用黑色的无后代的头盖骨或者野牦牛的右角，混合人、狗、骡子的血和经血等，用破布盖住。在西南方，在坟墓的石头上，用毒血写上“བྷྱོཿ”（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：催破），画上回遮符咒的石块，连同滚动的石头一起。在西北方，如果如法修持，或者没有成功，就在单棵树木的鬼怪出没的地方的土地上，混合骆驼、狗、猪、狼的粪便和毒血，放在碗里，安放白色芥子的团子。在东北方，将黑色的六颅盖骨或者碗里，混合狼毒、狼牙刺、铁狼毒、毒药、毒箭、天仙子等各种毒药和麻醉品，按照仪轨摆放毒食子。此外，内外供品、会供品、幡旗、金刚铃、手鼓、头盖骨等所有必需的物品都应准备齐全。这些的理由将在其他地方解释。第二，实际仪轨的次第分为：入定建立堡垒和猛烈的行为作战两部分。前者包括瑜伽修持、供养守护食子、会供三个部分。首先，从皈依、发心、积累资粮开始，在完成前行七支的结尾，是修持橛的加持。涂抹、熏香、击打三者在前，或者在总结时进行沐浴和净化。从空性中，从“ཨེ”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字生出橛座三角形，在深蓝色燃烧的中央，在莲花、太阳、敌人的座垫上，从自己的心间发出“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射。“ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ”（藏文，梵文天城体：हुं स्फर हन फट，梵文罗马拟音：hūṃ sphara ha na phaṭ，汉语字面意思：吽，散发，击打，啪）“སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：सं हर हन हुं，梵文罗马拟音：saṃ hara ha na hūṃ，汉语字面意思：桑，收摄，击打，吽）“ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कि लाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，吽）字。橛化为大吉祥金刚童子和其明妃的身相。念诵心咒七遍。从那融化中产生的橛的顶端是大吉祥，上方的绳结是忿怒十尊，拥抱、抓住、吃、杀二十尊，下方的绳结是门守护者，三怙主和具誓护法等。
English
We place the writing center on top of the mandala, smear it with the son's offering cake rakta, and place white mustard seed balls. Starting from the south, on the four sides of the ribs, we place four juniper arrows and poison wood arrows with colored tips, one after the other, decorated with the feathers of owls, hawks, dragonflies, and crows, each smeared with poison, blood, guggul, and animal fat, and then visualize them as the four wrathful deities of the directions, such as Yama. In the southeast, we cover the black skull of a childless person or the right horn of a wild yak with rags, mixed with the blood of humans, dogs, mules, and menstrual blood. In the southwest, on a tombstone, we write "བྷྱོཿ" (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal Chinese meaning: break) with poisonous blood, draw a stone amulet with a reversing spell, along with a rolling stone. In the northwest, if properly practiced, or if unsuccessful, on the land where ghosts haunt a single tree, we mix the excrement of camels, dogs, pigs, and wolves with poisonous blood, place it in a bowl, and place white mustard seed balls. In the northeast, we mix various poisons and narcotics such as wolfsbane, wolfthorn, iron wolfsbane, poison, poison arrows, datura, etc., in a black six-skull or bowl, and arrange the poison food offerings according to the ritual. In addition, all necessary items such as outer and inner offerings, feast offerings, banners, vajra bell, hand drum, skull, etc., should be fully prepared. The reasons for these will be explained elsewhere. Secondly, the order of the actual ritual is divided into two parts: establishing a fortress of samadhi and fierce warfare. The former includes three parts: yoga practice, offering protective torma, and feast offering. First, starting from taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit, at the end of completing the seven preliminary practices, is the blessing of the stake practice. Smearing, fumigating, and striking come first, or bathing and purification are performed at the conclusion. From emptiness, from the letter "ཨེ" (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: e) arises a triangular stake seat, in the center of the dark blue flame, on the lotus, sun, and enemy's seat, from one's own heart emits the letter "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), radiating. "ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ" (Tibetan, Devanagari: हुं स्फर हन फट, Romanized Sanskrit: hūṃ sphara ha na phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum, radiate, strike, phat) "སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: सं हर हन हुं, Romanized Sanskrit: saṃ hara ha na hūṃ, Literal Chinese meaning: Sam, gather, strike, Hum) "ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र कीलि कि लाय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli ki lāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Hum). The stake transforms into the form of the Great Glorious Vajrakumara and his consort. Recite the heart mantra seven times. From the melting of that, the top of the stake becomes the Great Glorious One, the upper knot is the Wrathful Ten, the Embracing, Grasping, Eating, and Killing Twenty, the lower knot is the Door Guardian, the Three Protectors, and the Oath-Bound Protectors, etc.