Tibetan
་བྱིན་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ནི༔ མཐོང་བར་བསྙེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ འདི་ནི་ཤིན་ ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ༔ ཞི་བ་ལྷ་ལྔ་ལ་བསྟེན་ནས༔ སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ འདི་ནི་བཀའ་གཏེར་གཉིས་སུ་བཞག༔ བཀའ་བརྒྱུད་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་གིས༔ སྤེལ་ནས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་སྐྱོང༔ གཏེར་འབྱུང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་དང་ཟབ༔ ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཡང་ཟབ་འདི༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུའི་ཡང་མཐའ་དེར༔ བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་བོད་ཁམས་དཀྲུགས༔ སེར་གོས་གོན་པས་དམག་དཔོན་བྱེད༔ དབུས་གཙང་ནང་འཁྲུགས་དམེ་ལས་དར༔ ཕ་སྤུན་དམེ་འཁྲུགས་དུག་ལས་བྱེད༔ སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་བྱེད༔ མི་ཆེན་གྲིར་བཀུམས་སྟོད་དམག་བསྐུལ༔ རྒྱ་དམག་དུ་རུཿཀ་ལུད་ནས༔ བོད་ཁམས་དམྱལ་ཐག་གཅོད་པའི་དུས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས༔ ཆོས་འདི་བཏོན་ནས་སྒྲུབ་གྱུར་ན༔ མཐའ་དམག་ཕྱིར་བསྲིང་བར་ཆད་སེལ༔ སུས་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་མྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཞེས་གུ་རུའི་གསུངས་བཞིན་བདག་དཔལ་གྱི་སེང་གེས་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་བསམ་འགྲུབ་ཀེའུ་ཚང་གི་གནས་སུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རྭ་སྟོན་སྨྱོན་པས་ཇོ་མོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་གསང་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ལོ་ལྔ་སོང་བ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་དབུས་གཙང་འཁྲུགས་པའི་དུས་རྟགས་དང་ལུང་བསྟན་ལྟར། སྦས་ཡུལ་སྤོ་བོའི་ ཀུ་ཐང་སྟག་དོར་ཚེ་རིང་སྨོན་སྐྱིད་དུ་གཏེར་ཤོག་ལས་ཕབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ལས༔ བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ༔ ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ཡབ༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་དོན་དམ་འོད་གསལ་མ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ༔ རང་རིག་རང་གསལ་མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་རུ༔ མཉམ་སྦྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་འདུད༔ དང་པོར་ལུས་སྨིན་ངག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པར་གསལ༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་ཚོར་ཕུང་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ འདུ་ཤེས་སྣང་མཐའ་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ༔ དག་པ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང༔ དེ་བཞིན་ས་ཁམས་རྣམ་དག་མཱ་མ་ཀཱི༔ ཆུ་ཁམས་དག་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང༔ མེ་ཁམས་རྣམ་དག་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ ཁམས་ལྔ་འབྱུང་ལྔར་དག་པ་ཡུམ་ལྔ་འོ༔ རིགས་ཀུན་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ༔ རྟག་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར༔ སྲོག་གི་སྟོང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལྔར་གནས་ཏེ༔ གནས་དང་བཏགས་དང་འཁྲུལ་དང་ འདྲེན་པ་དང༔ མི་འགྱུར་བ་ཡི་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྔར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་ཏེ༔ མི་ཤིགས་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་ཡི་གེ་ལྔ༔ རིགས་ལྔ་འདུས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང༔ ཨོཾ་ནི་རྣམ་སྣང་བཛྲ་མི་བསྐྱོད་པ༔ ས་ནི་རིན་འབྱུང་ཏྭ་ནི་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཧཱུྃ་ནི་དོན་གྲུབ་སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིན༔ རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་རིགས་གཅིག་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན༔ རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྙིང་གི་པདྨོའི་སྦུབས་ཀྱི་མཁའ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་མ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲུབ་པས་ལུས་ལྷའི་དལ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བུམ་པའི་དབང་དོན་ཏེ༔ གདོས་བཅས་ཨ་འཐས་འཛིན་ཞེན་དག་པ་ཡི༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སྦྱངས༔ གཉིས་པ་ངག་ནི་རྩ་ཁམས་གནས་རྣམས་སུ༔ འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ལུས་ཀྱི་རླུང་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་དྷཱུ་ཏིར་དག་བྱེད་པ༔ བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ༔ དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྩ་རླུང་སྦྱང༔ གཉིས་པ་རྩ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་རྣམས་གསལ༔ གསུམ་པ་འབར་འཛག་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ལུགས་ལས་འབྱུང་དང་བཟློག་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱང༔ རྗེས་ནི་ས་ལམ་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ ཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་བཞི་རུ་བཤད་པ་འོ༔ དང་པོ་ལྷ་སྐུ་ སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསལ་སྟོང༔ ཤེལ་དཀར་བུམ་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡི༔ སྐུ་དབུས་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་མར་སྣ་གསང་རྩེར་ཟུག༔ ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་དག་ནས་གྱེས་པའི་སྣ༔ གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་པོ་སྔོ་བའི་མདངས༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དམར་པོ་དམར་བའི་མདངས༔ གཉིས་ཀ་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ་སྟེ༔ གསུམ་ཀ་དྲང་བ་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་འདྲ༔ སྒྲིབ་མེད་གསལ་དྭངས་ཏིལ་མར་མར་མེ་འདྲ༔ དམར་ཞིང་སྣུམ་པ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བ་འདྲ༔ འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུ་མའི་ནང༔ ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་སྟེང༔ ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉིད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྗེ་བཙུན་རྣལ་
Chinese
加持的標誌是：親近所見而獲得成就。這非常深奧，依止寂靜五尊，從上部修持菩提。這被置於教言和伏藏二者之中。教言傳承由昆敦·魯旺弘揚，延續教法。伏藏有廣、中、略和深。在一切之中，這個最甚深。現在我將此傳授給你。在未來的四十之末，魔的化身將擾亂西藏。穿黃衣者將成為軍閥，衛藏內部爭鬥將因血腥而興盛，父子兄弟的血腥爭鬥將比毒藥更甚，密咒師們將互相殘殺，大人物將被劍殺，並發動上部戰爭，漢人軍隊如洪水般湧來，西藏將面臨地獄般的審判之時，由於你的祈願力強大，若取出此法並修持，則能遣除邊境戰爭，消除障礙。誰修持，加持力就迅速。因此，將其封藏為深奧的伏藏。如蓮師所說，我，吉祥獅子，在昂普達倉桑珠科倉之地，以秘密印封印並埋藏。薩瑪雅。嘉嘉嘉。我這樣的惹頓瘋子，按照覺姆的預言，將其迎請為秘密伏藏。五年後的猴年，正如衛藏混亂的徵兆和預言所示，在隱藏之地波沃的庫塘達多策仁門吉，從伏藏紙上抄錄下來。從金剛薩埵唯一莊嚴修法中，安樂空性拙火的修持法。殊勝方便大樂光明父，空性智慧勝義光明母，無二雙運無為之身，自覺自明無念金剛中，頂禮最初和合之佛。首先，身體成熟，語為天神之身，無垢如水晶般清澈的金剛薩埵，明空無執，面容手印清晰顯現，色蘊為毗盧遮那佛，受蘊為寶生佛，想蘊為無量光佛，行蘊為不空成就佛，識蘊為嗔恨轉為明鏡智慧，五蘊為五部佛之身，清淨五毒為五智之體性。同樣，地界清淨為嘛嘛枳佛母，水界清淨為佛眼佛母，火界清淨為白衣佛母，風界清淨為誓言度母，空界清淨為大界自在母，五界轉為
English
The signs of blessing are: Approaching what is seen and obtaining accomplishment. This is extremely profound, relying on the five peaceful deities, one attains enlightenment from the upper part. This is placed in both the oral teachings and the treasures. The oral transmission is propagated by Khon Ton Luwang, sustaining the teachings for a long time. The treasures are extensive, intermediate, concise, and profound. Among all, this is the most profound. Now I entrust this to you. In the very end of the future forty, the emanation of demons will disturb Tibet. Those wearing yellow robes will become warlords, the internal strife of U-Tsang will flourish due to bloodshed, the bloody strife of fathers and brothers will be worse than poison, the mantra practitioners will kill each other, great people will be killed by swords, and the upper war will be instigated. When the Chinese army floods in like a torrent, and Tibet faces a hellish judgment, due to the strength of your aspiration, if you extract this Dharma and practice it, it will repel border wars and eliminate obstacles. Whoever practices it, the blessing will be swift. Therefore, conceal it as a profound treasure. As Guru Rinpoche said, I, Palgyi Senge (Glorious Lion), sealed and concealed it with a secret seal at the place of Onphu Taktsang Samdrub Keutsang. Samaya. Gya Gya Gya. I, like Ratön the Madman, according to Jomo's prophecy, brought it forth as a secret treasure. Five years later, in the year of the Monkey, as indicated by the signs and prophecies of the chaos in U-Tsang, it was transcribed from the treasure scroll in Kutang Takdor Tsering Mönkyi in the hidden land of Powo. From the practice of Vajrasattva, the sole adornment, is the practice of bliss-emptiness tummo. Supreme method, great bliss, luminous father; emptiness, wisdom, ultimate luminosity, mother; non-dual union, unconditioned body; self-awareness, self-illumination, non-conceptual vajra. I prostrate to the first Buddha of union. First, the body ripens, speech is the body of the deity, stainless, clear as crystal, Vajrasattva, clear emptiness, free from grasping, face and hands clearly manifest. Form aggregate is Vairochana, feeling aggregate is Ratnasambhava, perception aggregate is Amitabha, formation aggregate is Amoghasiddhi, consciousness aggregate is anger transformed into mirror-like wisdom. The five aggregates are the body of the five Buddha families. Purifying the five poisons is the essence of the five wisdoms. Likewise, the earth element is pure Mamaki, the water element is pure Buddha Lochana, the fire element is pure Pandara, the wind element is pure Samaya Tara, the space element is pure Great Mother Dhatvishvari. The five elements transform into
Chinese
先前清净五母。总集诸族金刚萨埵。常恒义之智慧金刚者。为于普众心间安住故。安住命之空大明点五处。处所与系缚及迷乱与，引导也。于不坏之命之明点五处。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨埵（藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五字是五智之种子。不坏命之精髓五字。五族总集光明点之界。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毗卢遮那，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是不动佛。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是宝生佛， 怛瓦（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：怛瓦）是无量光佛。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不空成就佛，心要即是五字。五族总集之心要即一种姓。金刚萨埵一种庄严之修法也。出自《金刚鬘续》。心之莲花苞内之虚空。智慧金刚恒时安住。如是说。如是不净之五蕴者。修持为五智故身成天之坛城。乃是成熟之瓶灌顶之义。有质碍阿赖耶执着清净之。明空离执修成天之身。二者语为脉气处所等。生起融入住三身之气众等。智慧气于中脉清净者。乐空拙火修持之理有三。初则加持清净脉气。二则生起脉轮明晰诸天。三则以燃滴融乐之智慧。从顺行与逆行之乐空修。后则地道果位功德等。获得之理说为四者也。初者天身，观空者。自身明空金刚萨埵之身。如明净水晶瓶般明晰之。身中脉如箭杆中等粗细。上端顶门下端入于密处。脐下四指处分出之端。右为白色蓝光之罗玛。左为红色红光之江玛。二者粗细如荞麦中等。上端入于二鼻孔中。三者皆正直如水边树木。无碍明澈如芝麻油灯。红润油亮如红糖浆。柔和软润如莲花瓣。具足四种特征之中脉内。脐间明观日轮之上。本体即是般若波罗蜜多。秘密即是智慧自在瑜伽母。
English
Previously pure five mothers. The totality of all families is Vajrasattva. The eternal wisdom vajra of meaning. Because it abides in the hearts of all beings. Abiding in the five great empty bindus of life. Abiding, binding, confusing, and. Guiding. In the five unchanging life bindus. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra）, Sattva（藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：Sattva）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. The five syllables are the seeds of the five wisdoms. The five indestructible life essence syllables. The realm of the luminous bindu, the union of the five families. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） is Vairochana, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） is Akshobhya. Sa（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa） is Ratnasambhava, Tva（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：Tva） is Amitabha. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） is Amoghasiddhi, the essence is the five syllables. The essence of the union of the five families is one family. Vajrasattva is the one ornament, the method of accomplishment. From the Vajra Garland Tantra. In the space within the lotus bud of the heart. The wisdom vajra always abides. Thus it is said. Thus, the impure five aggregates. By accomplishing them as the five wisdoms, the body becomes the mandala of the deity. It is the meaning of the vase empowerment that ripens. The clinging to the substantial Alaya is purified. The clear emptiness, free from grasping, is transformed into the body of the deity. Secondly, speech is in the places of the channels and elements. The aggregates of the body's winds, arising, entering, and abiding in the three places. The wisdom wind purifies the dhati. There are three ways to meditate on bliss-emptiness tummo. First, bless and purify the channels and winds. Second, generate the chakras and clarify the deities. Third, with the wisdom of blazing, dripping, and melting bliss. Purify the bliss-emptiness that arises and reverses from the order. Afterwards, the grounds, paths, fruits, and qualities. The way to obtain them is explained as four. First, the deity's body. Meditating on emptiness. One's own body is the clear and empty body of Vajrasattva. Clear like a clear crystal vase. The central channel in the body is the size of a medium arrow shaft. The upper end pierces the Brahma aperture, and the lower end pierces the secret place. The end that separates from four fingers below the navel. On the right is the white Roma with a bluish hue. On the left is the red Kyangma with a reddish hue. Both are medium in thickness, like buckwheat. The upper end pierces the two nostrils. All three are straight like trees by the water. Unobstructed, clear, and transparent like a sesame oil lamp. Red and oily like molasses. Smooth and soft like lotus petals. Within the central channel, which possesses four characteristics. Above the clear sun mandala in the navel. The essence is the Prajnaparamita. The secret is the wise and free yogini.