Tibetan
་རི་ནི་ས༔ ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛ༔ རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བཟླས་སྔགས་བཏབ་བཟའ་བ་སྦྱིན༔ དེས་ནི་ངེས་པར་དབང་དུ་འདུ༔ འགྲོལ་འདོད་རྫས་ནི་འོ་མར་བཀྲུ༔ སྣ་ཁྲག་མངལ་ཁྲག་མ་ཆོད་ན༔ རང་ཉིད་བརླ་ཤའི་དྲེག་པ་དང༔ ཆུ་སྦྱར་སྔགས་མང་དུ་བཏབ་ནས་ཁོང་དུ་བཏང་བས་ཆོད་ངེས་སོ༔ ས་དམར་སུ་དུ་བེ་རྦད༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ དངུལ་ཆུ་རྗེན་པར་བཟའ་བའི་ཐབས་ནི༔ རང་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་པ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམས་ནས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲི་ཏྲི་དངུལ་ངར་སོད༔ མཚལ་ངར་ཞི༔ དངུལ་དུག་དང་ངར་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་འདི་སུམ་བརྒྱ་བཟླས་ནས་དངུལ་ཆུ་བཞི་ནམ་ནངས་རེ་བཞིན་ཆང་བཟང་པོ་བྲེ་ཕྱེད་ཡན་གྱིས་ཕུལ་ནས་ ཟོས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ༔ སྦྱར་དུག་སོགས་དུག་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་སོགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་འཇོམས་པས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ༔ ན་མ་ཏ་པ་ཤ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པ་འདི་ཉིད་ནད་བརྒྱ་སྔགས་གཅིག་ཡིན༔ ལག་ལེན་ཞལ་ལས་ཤེས༔ ཅེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ངེས་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཟུར་ཙམ་མི་སྟོན་ནོ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་མཛོད༔ རཱ་ཧུ་ལ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མངྒ་ལཾ༔ འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔ འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་གྱི་རྟོགས་པའི་གླུ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་སིདྡྷི་བྷ་ཝནྟུ༔ རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཛཱ་ཧ་བཱིར༔ རིག་གནས་ཀུན་མཁྱེན་བཛྲ་ནཱ་ཐའི་ཞབས༔ ཟབ་མོ་རླུང་གི་བཀའ་བབ་གནམ་ལྕགས་དང༔ རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་མཉེས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་གཟིགས་འོད་གསལ་མཆོག་ལྡན་རྗེ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྐུ་དྲིན་འཁོར་མེད་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ཞབས༔ ཟབ་ཆོས་བསྟན་སྲུང་དྲང་སྲོང་གཟའ་བརྒྱད་དང༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཟབ་མོ་རླུང་ཁྲིད་ལ རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྩ་རླུང་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རླུང་ཟས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ཟག་མེད་འོད་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཅེས་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས༔ སླར་ཡང་ཉམས་ལེན་གླུར་བླངས་འདི་ལྟར་གདའ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་རླུང་ཟས་བཅུད་ལེན་གྱི༔ སྙིང་པོའི་ཡ
Chinese
རི་ནི་ས༔ 对于某某人，阿迦尔夏雅匝༔ 意识飘荡荡，咚咚地，成为我的控制吧！这样念诵咒语，给予食物。这样必定会被控制。想要解脱，就用牛奶洗涤物品。如果鼻血、胎血不止，就用自己的大腿肉的油，与水混合，念诵很多咒语后，让他喝下去，必定会止住。红土苏度贝巴德༔ 纳摩古汝༔ 生吃水银的方法是：观想自己是白色空行母，头发向上竖起，三眼圆睁，身上装饰着骨饰。然后念诵：嗡 班杂 德热德热 银子燃烧！ 辰砂燃烧！ 银毒与燃烧 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲི་ཏྲི་དངུལ་ངར་སོད༔ མཚལ་ངར་ཞི༔ དངུལ་དུག་དང་ངར་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：嗡 वज्र त्रित्रि धुल ङर् सोद, मत्सल ङर् झि, धुल दुक् दंग ङर् स्वाहा，梵文罗马拟音：Om vajra tri tri dhul ngar sod, matsal ngar zhi, dhul duk dang ngar svaha，汉语字面意思：嗡，金刚，三三，银子燃烧，辰砂燃烧，银毒与燃烧，梭哈！）念诵此咒三百遍后，每天早上供奉四份水银，用半罐以上的上好酒供奉，吃了就能增长禅定。能对治混合毒等一切毒类，能消除咳嗽、发烧、疙瘩三种，以及四百零四种疾病，利益无边。那摩达帕夏呢 吽 啪！（藏文：ན་མ་ཏ་པ་ཤ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：नमः तप शनि हुं फट्，梵文罗马拟音：nama tapa shani hum phat，汉语字面意思：顶礼，苦行，寂静，吽，啪！）这八个字，是百病一咒。用法从口诀中得知。这是瑜伽自在者匝哈比尔的不共殊胜教言，除了传承持有者，不对其他人稍微展示。八大行星护法神守护教令。ra hu la sa ma ya raksha si hum phat（藏文：རཱ་ཧུ་ལ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：राहु ल समया रक्षसि हुं फट्，梵文罗马拟音：ra hu la sa ma ya raksha si hum phat，汉语字面意思：罗睺罗，誓言，罗刹女，吽，啪！）吉祥！虹身光蕴自解脱中，虹身显空自解脱的证悟之歌。纳摩古汝悉地巴瓦图！通达续部意旨的匝哈比尔，遍知一切知识的金刚那塔之足，甚深风之口诀降临天铁，以及国王授记的喜悦戒律之名，三世知见光明圆满的上师，瑜伽自在法王多吉，以及恩德无尽的持明自解脱之足，甚深法护法神八大行星，以及一切成就之源甚深风心要， 以专注大恭敬祈祷，加持脉风于自性解脱，慈悲垂视风食到达究竟，加持成就无漏光身。这样向传承上师祈祷后，再次唱诵修法之歌如下：唉玛吙！甚深究竟风食精华之
English
Ri ni sa! For so-and-so, Akarshaya Dza! May consciousness wander and flutter, may it be under my control! Recite this mantra and give food. By this, one will surely be controlled. If you want to liberate, wash the object with milk. If nosebleeds or uterine bleeding do not stop, take oil from the flesh of your own thigh, mix it with water, recite many mantras, and have them drink it, and it will surely stop. Red earth su du be barbad! Namo Guru! The method of eating mercury raw is: Visualize yourself as a white dakini with hair standing on end, three eyes wide open, adorned with bone ornaments on the body. Then recite: Om Vajra Tritri Silver burn! Cinnabar burn! Silver poison and burn Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲི་ཏྲི་དངུལ་ངར་སོད༔ མཚལ་ངར་ཞི༔ དངུལ་དུག་དང་ངར་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र त्रित्रि धुल ङर् सोद, मत्सल ङर् झि, धुल दुक् दंग ङर् स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om vajra tri tri dhul ngar sod, matsal ngar zhi, dhul duk dang ngar svaha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, three three, silver burn, cinnabar burn, silver poison and burn, Svaha!) Recite this mantra three hundred times, and offer four portions of mercury every morning, offering it with more than half a can of good wine, and eating it will increase samadhi. It can counteract all kinds of poisons, including mixed poisons, and can eliminate coughs, fevers, and lumps, as well as four hundred and four diseases, with boundless benefits. Nama Tapa Shani Hum Phat! (Tibetan: ན་མ་ཏ་པ་ཤ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: नमः तप शनि हुं फट्, Sanskrit Romanization: nama tapa shani hum phat, Literal Chinese meaning: Homage, asceticism, tranquility, Hum, Phat!) These eight letters are one mantra for a hundred diseases. The usage is known from oral instructions. These are the uncommon and particularly excellent instructions of Yoga Master Dzahabir, and will not be shown even a little to others except for those who hold the lineage. May the eight great planets protect the command. Ra hu la sa ma ya raksha si hum phat! (Tibetan: རཱ་ཧུ་ལ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: राहु ल समया रक्षसि हुं फट्, Sanskrit Romanization: ra hu la sa ma ya raksha si hum phat, Literal Chinese meaning: Rahula, oath, Rakshasi, Hum, Phat!) Auspicious! From the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, the song of realization of the Rainbow Body Appearance Emptiness Self-Liberation. Namo Guru Siddhi Bhavantu! Dzahabir, who has perfected the meaning of the tantras, the feet of Vajranatha, who knows all arts and sciences, the iron sky where the profound wind teachings descend, and the name of the joyful discipline prophesied by the King, the omniscient and omniscient supreme master of clear light in the three times, the Dharma King Dorje, the Lord of Yoga, and the feet of the self-liberated holder of the unceasing grace, the profound Dharma protectors, the eight great planets, and the profound wind essence, the source of all siddhis, Pray with single-minded great reverence, bless the channels and winds to be liberated in their own place, compassionately look upon the wind food reaching the end, bless the accomplishment of the immaculate light body. Having prayed to the lineage guru in this way, sing the practice song again as follows: Emaho! The essence of the profound and ultimate wind food,
Tibetan
ང་ཞུན་ཛཱ་བཱིར་རླུང་གི་ཟས༔ ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི༔ སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་རྣམས༔ ཐོག་མར་འཆི་བ་མི་རྟག་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༔ འཁོར་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༔ ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱང་གིས་དོར༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ༔ ཐུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྔོན་འགྲོར་འབད༔ ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་ཞིང༔ གཞི་ནི་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དང༔ ལམ་ནི་མ་འཁྲུལ་གནས་ལུགས་བཟོ་བཅོས་བྲལ༔ འབྲས་བུ་མ་བསྒྲུབ་སྤང་བླང་རེ་དོགས་བྲལ༔ ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་དེ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མ་ཡེངས་སྒོམས༔ དེ་རྗེས་སྐྱབས་སེམས་གསོལ་འདེབས་ཐུན་དྲུག་འབད༔ ཕོ་མོ་མ་ནིང་དྲག་རླུང་འཇམ་རླུང་རྣམས༔ རླུང་གི་གེགས་རྣམས་མ་སེལ་བར་དུ་འབུད ཕྱིར་དབྱུང་དུས་སུ་ནད་གདོན་བགེགས་སོགས་ཐོན༔ རླུང་འཇུག་དུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་དང༔ བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་དྭངས་མ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་བཀུག༔ འཇའ་ཚོན་རྣམ་པར་ལུས་ནང་མེར་གྱིས་ཁེངས༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་འཇའ་འོད་བུན་ནེར་གསལ༔ ཉེར་གཅིག་བར་དུ་རླུང་སྒྲ་བཅས་ནས་རྔུབ༔ དེ་བཞིན་བཙན་ཐབས་ཁ་སྣ་བཙུམས་པས་བགང༔ རླུང་རིག་གཉིས་ནི་མིད་པ་ནས་རྔུབ་ཅིང༔ ལྟོ་བ་གང་བར་མ་གྱུར་བར་དུ་འབད༔ དྲག་པོར་ཟ་བ་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ལས༔ ཁ་ནི་སྒྲ་བཅས་མིད་པ་སྒྲ་བཅས་བྱ༔ ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་རྣམས་རྔུབ༔ སྟེང་རླུང་མར་མནན་འོག་རླུང་མ་འཆོར་གཅེས༔ བར་རླུང་ལྟེ་འོག་བརྒྱངས་ལ་གྲུ་ཤུད་བྱ༔ ལུས་གནད་རྟིང་གཡས་སྤུ་མཚམས་དག་ཏུ་གཏད༔ རྐང་པའི་སོར་རྩེ་གདན་སྟེང་ཉིད་དུ་བཙུགས༔ གཡོན་པའི་རྟིང་པ་བཤང་གཅིའི་བར་དུ་མནན༔ ལུས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དྲང་པའི་ངང་ནས་ནི༔ གཡས་གཡོན་ལག་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ རང་ལུས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་དཀར་དམར་གྱི༔ ཡར་མར་གཉིས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངོ་བོ༔ དཀར་དམར་ལྕོག་སྒོང་ཙམ་རེ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ གཡས་གཡོན་བསྐོར་ལ་འབྲོས་འདེད་ཚུལ༔ སྟོད་སྨད་གཉིས་ ལའང་རིགས་འགྲེས་བྱ༔ ཀ་བ་བཙུགས་ལ་འདྲེན་འགྲེམས་གང་མང་གིས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་འཇའ་འོད་འོད་ཀྱིས་གང༔ ཉིན་མཚན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་པས་བརྩོན་འགྲུས་འབད༔ ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་ལེན་ཡིན༔ སྡོང་པོ་གསུམ་ལྡན་ལུས་གནད་དེ་ཉིད་སྟེང༔ ཐུར་སྲོག་བསྲེས་ལ་འཛུག་བསྐོར་འཐེན་གསུམ་འབད༔ ཆུ་སྲིན་ཁ་འབྱེད་རི་བོང་བཅུད་འདྲེ
Chinese
我乃修习扎比日，风之食。（扎比日，藏语，一种拙火瑜伽的修法） 欲求一生证得虹身者， 具缘希求一生得成佛者， 首先修习死亡无常， 遣除对轮回的贪执， 贪执爱恋之诸方，远远抛弃。 思维暇满难得解脱之利益， 精勤共同与不共之前行。 以清净增上意乐修菩提心， 基为无造作，本来自性任运成， 道为无错谬，安住实相离矫饰， 果为无勤作，断舍希忧离取舍。 任运成就此三者，修持精要之关要， 未得菩提之前恒常修。 其后皈依发心，勤修六座之祈请。 男女及非男，猛风与柔风， 于诸风之障碍，未除之前勤排出。 向外排出之时，病魔鬼祟等皆出， 风入之时，善逝之悲悯， 稳固与动摇，器情之精华，悉皆摄集。 地水火风空，五大之界皆屈服， 虹光之相，身内充满如火焰， 内外皆无别，虹光明亮而清晰。 直至二十一次，伴随风声而吸入， 如是强制，以口鼻紧闭而充满， 风与明点二者，从喉咙吸入， 勤奋直至腹部充满。 猛烈吞食，观想如前， 口出声，喉咙亦出声， 内外中间，五大之风皆吸入， 上风向下压，下风珍爱勿泄放， 中风脐下撑起而划动， 身之要点，置于右脚跟与毛际等处， 足之指尖，立于垫上， 左脚脚跟，压于大小便之间， 身躯于极正直之状态中， 左右双手，置于膝盖之上。 自身观为法生，内外白色红色之， 上下二者，菩提心之自性， 观想红白如雀卵般清晰， 左右旋转，作逃逸追逐之状， 上下二者， 亦作同类之比拟， 如立柱般，尽力作引伸舒展， 身体之内，充满虹光光明， 日夜恒常修持，故当精进， 如水流般，乃是常时之禅定修持。 三干合一，即是身之要点， 混合下行气与命气，勤作插入、旋转、拉动三者， 海怪张口，兔子取精。
English
I am the sustenance of Za Bir wind practice. Those who desire to achieve the rainbow body in one lifetime, Those fortunate ones who wish to attain Buddhahood in one lifetime, First, meditate on death and impermanence, Turning away attachment to samsara, All aspects of clinging and attachment, cast them far away. Contemplate the benefits of precious human rebirth and liberation, Strive in the common and uncommon preliminaries. Cultivate the pure intention of Bodhicitta, The ground is un fabricated, spontaneously perfect from the beginning, The path is unerring, abiding in reality without artificiality, The result is un contrived, free from hope and fear of acceptance and rejection. This spontaneously accomplished threefold essence, the key point of practice, Meditate un distractedly until enlightenment is attained. Thereafter, take refuge and generate Bodhicitta, diligently practice the six-session prayer. Male, female, and neuter, fierce winds and gentle winds, Until the obstacles of the winds are cleared, exhale. When exhaling, sickness, demons, and obstacles all depart, When the wind enters, the compassion of the Sugatas, The essence of the stable and moving, the container and its contents, is completely gathered. The elements of earth, water, fire, wind, and space are all subdued, In the form of rainbows, the inside of the body is filled with flames, Without inside or outside, the rainbow light is bright and clear. Inhale the wind with sound up to twenty-one times, Likewise, forcefully fill by closing the mouth and nose, The two, wind and awareness, inhale from the throat, Strive until the belly is full. Swallowing fiercely, visualize as before, The mouth makes a sound, the throat also makes a sound, Inhale the winds of the five elements, internal, external, and intermediate, Press down the upper wind, cherish the lower wind and do not let it escape, Stretch the middle wind below the navel and slide, Place the key points of the body at the right heel and hairline, Place the tips of the toes on the cushion, Press the heel of the left foot between the anus and genitals, In a state of complete uprightness of the body, Place both the right and left hands on the knees. Visualize your own body as a Dharma source, white and red inside and out, The essence of Bodhicitta, above and below, Meditate clearly on the white and red, each the size of a sparrow's egg, Rotate left and right, in the manner of fleeing and chasing, The upper and lower two, Also make similar analogies, Like erecting a pillar, stretch and extend as much as possible, The inside of the body is filled with rainbow light, Practice constantly day and night, therefore strive diligently, Like a flowing river, this is the practice of continuous Samadhi. The three-trunked one, that is the key point of the body, Mix the downward-moving air and life air, diligently perform insertion, rotation, and pulling, A sea monster opens its mouth, a rabbit extracts essence.