Tibetan
་མ་མཆོད་ལ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྨན་སྦྱར་བ་ནི༔ སྔོན་ལ་རྟག་ཏུ་ངུའི་ཕྱེ་མ་ལ༔ ཨ་རུ་ར་རྒྱ་གར་མས་སྣ་དྲངས་པའི་སྨན་གྱི་རིགས་གང་འབྱོར་པའི་ཕྱེ་མ་བསྲེས་ཏེ༔ སྦོལ་ལ་འདྲེས་ པར་བྱ༔ འབྲས་ཆང་ཡོད་ན་རབ༔ མེད་ན་ནས་ཆང་ལ་བྱས་ལ་དེ་ལ་རང་གི་དྲི་ཆུ་ཕོར་པ་གང་ཡང་བཏང༔ འོལ་སྐམ་ཙམ་དུ་བསྲེས་ལ་སྦོལ་བར་བྱས་ལ༔ མར་སྦྲང་བུ་རམ་དཀར་པོ་ཚོ་བཞུས་པས་ཁུ་བ་མེར་གྱིས་བྱུང་བ་ལ་ཕྱེ་མ་སྦོལ་བ་ཚོ་བཏབ་ལ༔ ཕྱེ་མ་ཚོ་སྤུངས་ལ༔ རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ མཿལས་ཉི་མ༔ ཨཿལས་ཟླ་བ་ཉི་ཟླ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་པས༔ སྨན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཐིམ་པས༔ སྨན་ཡང་ཉི་ཟླའི་གྭའུར་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ༔ དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ༔ དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས་པས༔ སྨན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཕོག་པར་བསམ༔ སྨན་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བཟང་དུ་གཏོང༔ རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཞུས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེས་གནང་ཞུས་ལ༔ སྨན་བགོས་ལ་རིལ་བུ་བྱེད་དམ་གམ་ཕྱེ་བྱེད་དམ་གང་བྱེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ༔ མཆོག་ཏུ་བྱེད་ན༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡོད་ན་ལྷག་པར་ཡང་སྒྲུབ་ཐག་ཉེའོ༔ གོང་གི་ཡོད་པ་ཚོའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་གསུམ་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དམར་ལ་དྭངས་པ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་བཏང་ནས༔ སྒྲུབ་པ་གོང་ བཞིན་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཟོས་ན༔ ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཏེ༔ སྲ་བ་བརྟན་པ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཇལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་པ་རིལ་བུ་བྱ་བ་ནི༔ གོང་གི་སྨན་ལ་རིལ་བུ་ཤུག་འབྲུ་ཙམ་བྱས་ནས༔ ཞག་རེ་ལ་བདུན་བདུན་གསུམ་ཡར་དུ་བཟའ་འོ༔ དེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཟོས་ན་རྩམ་པ་རང་འགགས་སུ་འགྲོའོ༔ ལུས་ཡང་ཞིང་ཤེས་པ་བདེ་རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་འོང་ངོ༔ ལྔ་པ་བཅུད་ལེན་བྱ་ཞིང་བཟའ་ཐབས་ནི༔ གོང་གི་སྨན་ཚོའི་སྟེང་དུ་ཨ་རུ་ར་རྒྱ་གར་མ་དང༔ ར་མོ་ཤག༔ ཅོང་ཞི་དང་སྦྱར་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཟོས་ན༔ ཡང་རྩལ་སེང་གེ་དང་མཉམ་མོ༔ ༡གོང་གི་སྨན་ཚོའི་སྟེང་དུ༔ བཟང་དྲུག༔ ཚ་བ་གསུམ༔
Chinese
供养上师，享用会供。（献）吉祥之词。之后是合药的方法：首先将常啼（菩萨）的粉末，与印度诃子为主导的任何能获得的药物粉末混合，使其混合成团。如果有米酒最好，没有就用青稞酒，并在其中加入自己的一杯尿液。稍微混合至半干，揉成团。将融化的酥油、蜂蜜、红糖、白糖等熬制成浓稠的汁液，加入揉好的药粉，将药粉堆积起来。从观想为自己本尊的心间，（藏文：མཿ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）中发出太阳，（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中发出月亮，以日月嘎乌盒交合的方式发出光芒，融入药堆中，观想药物也变成日月嘎乌盒。它融化成光，观想从中出现一位白色耀眼的药女神。然后观想自己显现为本尊，两者进行交合，从交合之处发出五彩光芒，照射到药堆上。观想药物也融化成光，变成五彩光芒的堆积。向其撒花，进行会供等美好的供养。向圆满获得自己会供灌顶的上师请求随许。分配药物，做成药丸或药粉都可以，没有冲突。如果想做到最好，如果有父母双运，则更容易成就。在上述药物的基础上，加入自己三颗豆子大小的明点，以及母亲红色清澈的豆粒大小的明点，按照上述方法进行修持，服用六个月，身体就会变成金刚身，变得坚硬稳固，获得无生无死的与日月同寿的持明果位，能够成办无量众生的利益。将会与未来的一切佛陀相见，并被授记为无上菩提。第四，制作药丸的方法：将上述药物做成松子大小的药丸，每天早上服用七颗或三颗。如果服用三个月，糌粑会自动停止食用。身体变得轻盈，觉知舒适，智慧清明，能够辨别精华和糟粕。第五，提取精髓并服用的方法：在上述药物的基础上，加入印度诃子、拉摩霞、钟息，服用六个月，力量就和狮子一样。1、在上述药物的基础上，加入六妙药、三热药。
English
Offer to the Guru and enjoy the feast. (Recite) auspicious words. Then, the method of compounding medicine: First, mix the powder of Sadāprarudita (Bodhisattva) with the powder of whatever kinds of medicine are available, led by Indian Terminalia chebula, and mix them into a mass. If there is rice wine, it is excellent; if not, use barley wine, and add a cup of your own urine to it. Mix it until it is slightly dry, and knead it into a mass. Melt butter, honey, brown sugar, and white sugar, etc., and when a thick juice is produced, add the kneaded powder to it, and pile up the powder. From the heart of the deity you meditate on as your Yidam, rays of sunlight emerge from (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal meaning: ma), and moonlight emerges from (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: a), in the manner of the union of the sun and moon in a gau box, and dissolve into the mass of medicine. Visualize that the medicine also transforms into a sun and moon gau box. It melts into light, and visualize that a white and radiant goddess of medicine emerges from it. Then, visualize yourself clearly as the Yidam, and from the juncture where the two engage in union, rays of five-colored light emanate and strike the mass of medicine. Visualize that the medicine also melts into light and becomes a mass of five-colored light. Scatter flowers on it and make offerings such as the feast. Request permission from the Guru who has perfectly received your feast empowerment. There is no conflict whether you divide the medicine and make pills or powder. If you want to do it perfectly, it is especially easier to accomplish if there is a Yab-Yum (father-mother). On top of the above, add three of your own bindus the size of soybeans, and the mother's red and clear bindu the size of soybeans. Perform the practice as before, and if you take it for six months, your body will transform into a Vajra body, becoming hard and stable, and you will attain the Vidyādhara of longevity, who is without birth and death, and equal to the sun and moon, and you will be able to accomplish immeasurable benefits for beings. You will meet all the Buddhas of the future and be prophesied to attain unsurpassed enlightenment. Fourth, the method of making pills: Make the above medicine into pills the size of pine nuts, and take seven or three pills each morning. If you take it for three months, the consumption of tsampa will stop automatically. The body will become light, awareness will be comfortable, wisdom will be clear, and the ability to distinguish between essence and dross will arise. Fifth, the method of extracting essence and consuming it: On top of the above medicines, add Indian Terminalia chebula, Rāmoshaga, and Zhongxi, and if you take it for six months, your strength will be equal to that of a lion. 1. On top of the above medicines: add six excellent ingredients and three hot spices.