Tibetan
བཅུད་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོ་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་རྟག་ཏུ་ངུའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་མོ། བཅུད་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོ་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་རྟག་ཏུ་ངུའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་མོ། བཅུད་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོ་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་རྟག་ཏུ་ངུའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་ཨྠྀི།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་འདུད༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ༔ སྨན་རྟག་ཏུ་ངུའི་བཅུད་ལེན་འདི་མཛད་དོ༔ འདི་ལ་གཉིས༔ སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང༔ བཅུད་ལེན་དངོས་སོ༔ ལོ་རྒྱུས་ནི༔ སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་སྨན་སྦྱར་ཐབས་གསུངས་ཏེ༔ ཌཱ་ཀིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ན་ལས་ཚོགས་ལ་མཁས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་གསུངས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས༔ གུ་རུ་པདྨ་ལ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ནས་གསུངས༔ གུ་རུ་པདྨས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་ཕུག་རིང་གི་བྲག་དཀར་མདའ་སྒྲོ་ལ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གཙང་ཉང་རོ་ཚེ་སྤོངས་ཀྱི་རྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འོད་འབར་བྱ་བས་གཏེར་ནས་བཏོན། དེའང་དེས་ཆོས་མང་དུ་མཁྱེན། མཆོག་ཏུ་ཡང་ཕུར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་གཅིག་ཡོད། ཁོང་གི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ལོན་ཙ་ན་སྲས་མེད་པ་ལ་ཕ་སྤུན་དང་ཚ་བོས་རྔན་ཅན་བག་རེ་བྱས་པས། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མུག་ནས། ག་རེ་དོན་མི་འདུག་སྙམ་ནས་ཞིང་ཁང་ཀུན་གར་ལོང་ལོང་ཕག་ཚོང་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་ཆས་པས། ནུ་བོའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ན་རེ། ཨ་ཁུ་སྟོན་པ་གང་དུ་འབྱོན་རྒས་ཁར་བྱེས་སུ་གཤེགས་པས་འཆི་ཡེ། ངས་ཨ་ཁུའི་ ཞབས་ཏོག་ཅི་བཏུབ་བཏུབ་བགྱིད། བདག་གི་སྐྲ་འདིའང་ཨ་ཁུ་ལ་འབུལ། སྐྲ་གཅད་པར་ཞུ་བྱས་པས། ཨ་ཁུ་སྟོན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ཀ་ཡིན་ཏེ། ང་ཡུལ་འདིར་བསྡད་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་འདུག །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཇོ་འདི་ནུ་བོ་ཆུང་ཤོས་སུ་བྱས་ནས་ཁོ་ལ་བྱམས་ཚད་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ང་ལ་ཁོས་སྡང་བར་བྱུང་བས། རྒས་ཁར་བྱེས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཡོང་སྟེ་འགྲོ་དགོས་པ་ལས་སྡོད་ཐབས་མེད། གཡོག་པོ་གཅིག་བཙལ་ནས་འགྲོ་ཟེར། དེ་ནས་ཚ་མོ་ལ་གསེར་སྲང་གང་དང་གཡུ་བརྒྱ་ཟི་བ་གཅིག་བྱིན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕག་ནོར་གྱིས་ཤིག་བྱས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསང་ཞིག་བྱས་སོ། །ད་ག་རེ་དཔེ་ཆ་ཚོ་བསྲེགས་ལ་འགྲོ་སྙམ་ནས་ཆས་ཙ་ན། ཚ་མོ་དེས་ཆང་བུམ་པ་གང་ཁྱེར་ནས་ཨ་ཁུ་ཅིས་ཀྱང་གཤེགས་ན་བཤེགས་སྐྱེམས་མཛོད་ཟེར་ནས་དྲངས་སོ། །དེར་མོས་ཨ་ཁུ་དང་མི་མཇལ་བར་འདུག་ཟེར་ནས་མང་དུ་ངུས་སོ། ཁོང་རང་ཡང་ཆང་གིས་མྱོས་པ་དང་དཔེ་ཆ་བསྲེག་ལོངས་ཀྱང་མ་བྱུང་ནངས་པར་ཐོ་རངས་སུ་སོང་ཙམ་ན། རྨི་ལམ་དུ་དཔེ་ཆ་མ་བསྲེགས་པར་ར་ལུང་ཁུར་ན་ཡར་འབྲོག་ཤ་བོ་སྒང་བྱ་བ་ན་འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་ལ་འཆོལ་ཅིག །ཕྱིས་ཁྱོད་རང་ལ་དགོས་པ་འདུག་གིས་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས་སོ། །འོ་ན་བསྲེག་ཏུ་མི་བཏུབ་བམ་ སྙམས་ནས་དྲེའུ་གཅིག་ཉོས་ནས་གཡོག་གོ་ཆོད་གཅིག་སྐྱེལ་དུ་བཏང་། ཚ་མོས་ཀྱང་ཉིན་ལམ་གསུམ་དུ་བསྐྱལ་ནས། ཨ་ཁུ་རང་གིས་བྱིན་པའི་གསེར་དང་གཡུའི་ཁར་མོ་རང་གི་རྣ་གཡུ་གཉིས་དང་དེ་ཀུན་ཨ་ཁུའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ། ཨ་ཁུ་སྟོན་པ་རྒས་ཁར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ་ངའི་ཕག་ནོར་གྱིས་མི་ཕན་པས། བརྒྱགས་ཀྱི་བསྣོན་པ་མཛོད་ཟེར་ནས་མ་འདོད་དོ། །ཨ་ཁུ་མ་མཇལ་ཚེ་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག །བདག་ཀྱང་རང་དབང་ཐོབ་ནས་ཨ་ཁུ་ཅན་དུ་འོང་ཟེར་ནས་ལོག་གོ །དེར་རྒྱ་བན་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ཡར་འབྲོག་ཤ་བོ་སྒང་དུ་སླེབ་ཙམ་ན། འབྲོག་བན་རལ་པ་ནག་ཤར་རེ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། སྔགས་པ་གང་ནས་འོངས་གར་འགྲོ་འོ་རྒྱལ་ལམ་ཟེར་ནས་བསྡད་འདུག་པས་རྒྱ་བན་གྱིས་ཐག་རིང་ཚད་ནས་འོང་། ཉང་རོ་ཚེ་སྤོངས་བྱ་བ་ནས་འོང་བྱས་པས། འོ་ན་ཐག་རིང་པོ་མིན། ད་གར་འགྲོ་བྱས་པས། ད་མཁར་ཆུའི་བྲག་ལ་རོ་གོག་འདི་སྐྱེལ་དུ་འགྲོ་སྙམ་པ་ཡིན་བྱས་པས་ཁོང་ན་རེ། ཁྱེད་ལ་བསུ་མི་མང་པོ་འདུག་ཟེར། དེ་ཅི་འདུག་བྱས་པས། ཁྱོད་རང་གིས་མཐོང་ནས་འོང་བར་འདུག །དོ་ནུབ་འདི་གར་སྡོད་ཟེར་ནས། ངལ་བར་འདུག་ནས་བསྡད་པས། དེའི་ནུབ་མོ་དཔའ་བོ། དཔའ་མོ་མང་པོ་བྱུང་ནས། ཁོང་གི་ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་ཁྱེར་ནས་སོང་། ཡང་བྱུང་ནས་ཁྱེར་ནས་སོང་། པཎྜི་ཏ་ ཆེན་པོ་སྨ་ར་ཞོལ་ཞོལ་བྱས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་སྙིང་གཅུར་གྱིས་བཏོན་ནས་མཁར་ཆུར་ཁྱེར་ནས་སོང་བ་མཐོང་། ཉམས་དགའ་སྙམ་པའི་རིག་པ་ཟི་བ་སྙམ་བྱེད་ནས་ནངས་པར་ཁོ་ལ་དེ་སྐད་བྱས་པས། བཟང་བས་ཁྱེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་འོང་བར་འདུག་ཟེར། དེར་རྒྱ་བན་གྱིས་ཁྱེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་ལགས་སམ་བྱས་པས། ངས་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ། ཡི་དམ་ལས
Chinese
一切精华之王，智慧之草甘露光耀常啼之甚深教言。 一切精华之王，智慧之草甘露光耀常啼之甚深教言。 一切精华之王，智慧之草甘露光耀常啼之甚深教言安住。嘉班多吉旺秋之伏藏出，ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼上师本尊空行护法众！ 莲花生大师为了后世瑜伽士们的利益，造此药常啼之精华。此有二：前世之历史和精华之正行。历史是：往昔圆满正等觉释迦牟尼佛，在尸陀林之处宣说了空行母草药合炼之法，空行母们合为一体后，在印度东方对精通事业之五十八位大成就者宣说。彼等之心意合为一体后，莲花生大师在寒林尸陀林与会供轮一起宣说。莲花生大师将其藏于洛扎（Lhodrak）卡曲（Khar-chu）长洞之白岩箭杆上。萨玛雅。之后藏娘若策彭之嘉班多吉旺秋光焰者从伏藏中取出。彼亦通晓诸多佛法。尤其精通普巴之修法。其六十七岁时，因无子嗣，故叔伯和侄子们以财物相诱逼迫娶妻。心中甚是苦闷，心想毫无意义，于是将田地房屋全部变卖为猪肉，准备离去。弟弟之女，年十二岁，说道：叔叔上师您要去哪里？年老之时流落他乡会死去的。我尽我所能地侍奉叔叔。我的头发也献给叔叔，请您剃发。叔叔上师说：你说的对。我若住在此地，则会因违犯誓言而成为堕入地狱之因。特别是，我将你的父亲，这个最小的弟弟，当作最疼爱的人，但他却憎恨我。年老之时，不得不流落他乡，没有办法留下来。去找一个仆人一起走吧。然后给了侄女一两黄金和一百颗杂色玉，让你用你的猪肉财产去……
English
The profound instructions of Nectar of Wisdom Grass, Radiant Ever-Weeping, the King of All Essences. The profound instructions of Nectar of Wisdom Grass, Radiant Ever-Weeping, the King of All Essences. The profound instructions of Nectar of Wisdom Grass, Radiant Ever-Weeping, the King of All Essences reside. Treasure revealed by Gyaban Dorje Wangchuk, A thI. Homage to the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors! Guru Padmasambhava composed this essence of the medicine Ever-Weeping for the benefit of future yogis. This has two parts: the history of the past and the actual practice of the essence. The history is: In the past, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni spoke of the method of combining Dakini herbs in the charnel ground. The Dakinis combined them into one and spoke to the fifty-eight great accomplished ones skilled in activities in the east of India. Combining their intentions into one, Guru Padmasambhava spoke with the Tsokyi Khorlo in the Cool Grove charnel ground. Guru Padmasambhava hid it on the white rock arrow shaft in the long cave of Lhodrak Khar-chu. Samaya. Then Gyaban Dorje Wangchuk Odbar of Tsang Nyang Ro Tse Pong extracted it from the treasure. He also knew many Dharma teachings. In particular, he was skilled in the practice of Phurba. When he was sixty-seven years old, because he had no children, his uncles and nephews forced him to marry with bribes. He was very depressed and thought it was meaningless, so he sold all his fields and houses for pork and prepared to leave. His brother's daughter, who was twelve years old, said: Uncle Teacher, where are you going? You will die if you go abroad in your old age. I will serve you as much as I can. I will also offer my hair to you, please cut it. Uncle Teacher said: You are right. If I stay here, I will break my vows and become a cause for falling into hell. In particular, I have treated your father, this youngest brother, as the most beloved, but he has come to hate me. In my old age, I have to go abroad, there is no way to stay. Let's find a servant and go. Then he gave his niece a tael of gold and a hundred pieces of variegated turquoise, so that you can use your pork property to...
Chinese
做了之后，你偷偷地隐瞒了一半。现在正打算烧书的时候，那个侄女拿着一瓶酒过来说，叔叔您无论如何要走了，请您喝饯行酒吧。她在那里哭了很多，说不想和叔叔分别。他自己也喝醉了酒，没能来得及烧书，到了第二天早上天刚亮的时候，梦到书没有烧，而是背到拉隆，在雅砻（Yarlung）的夏沃岗（Shabo Gang）地方，有个叫卓米·华吉益西（Drogmi Palgyi Yeshe）的修行人，精通甚深密咒之法，去拜访他吧。以后你会有用得着他的地方，做了这样一个梦。心想，那么不能烧了吧。 于是买了一头骡子，派了一个能干的仆人护送。侄女也送了三天路程，把叔叔给的金子和玉石，加上她自己的两个耳环，全部献给了叔叔。说叔叔您年老体衰，要去洛扎（Lhodrak），我的这些财物也帮不上什么忙，请您添置些干粮吧，但叔叔没有答应。说如果见不到叔叔了，请保重身体。我也获得自由后，会来叔叔这里，说完就回去了。在那里，汉人僧侣主仆二人刚到雅砻（Yarlung）的夏沃岗（Shabo Gang），一个头发蓬乱、黑乎乎的修行人迎面而来，问道：咒士从哪里来？要去哪里？是噢嘉拉吗？就坐在那里，汉人僧侣说从很远的地方来，从娘若·策彭（Nyangro Tsepong）地方来。他说：哦，那不是很远。现在要去哪里？回答说：现在打算把这个尸体送到卡曲（Kharchu）的岩石那里去。他说：迎接你的人很多啊。问：有什么？他说：你自己会看到的。今晚就住在这里吧。因为很疲劳，就留了下来。那天晚上，来了很多勇士、勇母，把他的肉、血和骨头拿走了。又来了，拿走了。来了一个胡子拉碴的大班智达，把他的心挖出来，拿到卡曲（Kharchu）去了。他觉得好像很好玩，意识有些模糊，第二天把这件事告诉了那个人。那人说：太好了，看来您已经获得了成就，得到了掌握寿命的持明果位。汉人僧侣问：您是一位成就者吗？他说：我没有获得成就，只是本尊……
English
After doing that, you secretly hid half of it. Now, just as he was about to burn the books, that niece took a bottle of wine and said, "Uncle, since you're leaving anyway, please have some farewell wine." She cried a lot there, saying she didn't want to part with her uncle. He himself was also drunk with wine and didn't have time to burn the books. The next morning, just as it was getting light, he dreamed that the books were not burned, but instead, he should carry them to Ralung, and in a place called Shabo Gang in Yarlung, there was a practitioner named Drogmi Palgyi Yeshe, who was skilled in the profound tantric teachings, and he should go and visit him. He dreamed that later you would have a need for him. He thought, "Then I can't burn them, can I?" So he bought a mule and sent a capable servant to escort him. The niece also escorted him for three days, and gave all the gold and jade that her uncle had given her, along with her own two earrings, to her uncle. She said, "Uncle, you are old and weak, and you are going to Lhodrak, and my wealth won't be of much help. Please buy some provisions," but the uncle refused. She said, "If I don't see you again, uncle, please take care of yourself. I will come to you when I am free," and then she went back. There, the Han Chinese monk and his servant had just arrived at Shabo Gang in Yarlung, when a practitioner with messy black hair came to meet them and asked, "Where are the mantra practitioners from? Where are you going? Are you from Oddiyana?" He sat there, and the Han Chinese monk said, "We come from a long way away, from a place called Nyangro Tsepong." He said, "Oh, that's not very far. Where are you going now?" He replied, "Now I plan to take this corpse to the rock at Kharchu." He said, "There are many people coming to greet you." He asked, "What is it?" He said, "You will see it yourself." He said, "Stay here tonight." Because he was tired, he stayed. That night, many heroes and heroines came and took away his flesh, blood, and bones. They came again and took them away. A great paṇḍita with a messy beard came, tore out his heart, and took it to Kharchu. He felt as if it was very interesting, and his consciousness was a little blurred. The next day, he told that person about it. That person said, "That's great, it seems that you have attained accomplishment and have attained the state of a vidyādhara who has power over life." The Han Chinese monk asked, "Are you an accomplished one?" He said, "I have not attained accomplishment, only the yidam...