Tibetan
་སུ་རུང་ཙམ་ཡིན་ཟེར། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་གསེར་དུམ་གཅིག་ཕུལ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས། དཔེ་སྒྲོམ་འདི་ཁྱེད་ལ་འཆོལ་ཞུས་ནས་དཔེ་སྒྲོམ་བཅོལ་ལོ། །དང་པོའི་ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པར་བྱུང་ནས་བློ་བདེའོ། །དེ་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ནས་ལོ་གཉིས་ནས་གཏེར་འདི་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྤྱིར་གདམས་པ་མང་པོ་གཏེར་ནས་བཏོན་ཡང་འདི་སྨན་རྟག་ཏུ་ངུའི་བཅུད་ལེན་ལགས། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་དུ་བསླབས་པས། ལོ་གསུམ་ནས་སྐྲ་དཀར་དང་སེན་མོ་ཐམས་ཅད་བརྗེས། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུར་སོང་ནས། མཁར་ཆུར་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གྲངས་ལོན་ནས་ཚུར་བྱོན་ཏེ་ཡར་འབྲོག་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྲས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལ་བདག་གི་དཔེ་ཆ་ཡོད་པས་ཞུ་དང་བྱས་པས། ང་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དཔེ་ཆ་མ་བཅོལ། ང་རང་འདི་འདྲ་བར་རྒས་པས་ཁྱེད་གཞོན་པ་ཕོ་གསར་པ་གཅིག་འདུག་པ། ཁྱེད་འདྲ་བ་བྱུང་དུ་ཡང་ མ་ཚོར་ཟེར་བས། ང་འོངས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཕ་བཞི་བཅུ་ལོན་པ་གཅིག་འདུག །ཁྱེད་ཀྱི་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པ་གཅིག་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན་མོད་བྱས་པས། འོ་ན་ཁྱེད་དེ་དུས་བནྡྷེ་མགོ་སྐྱ་བ་གཅིག་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནམ་ཟེར། ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་གཞོན་པ་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར། ངས་སྨན་རྟག་ཏུ་ངུའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། ང་ལའང་ཞུ་བྱས་པས། འདི་བཞིན་བྱ་དགོས་གསུངས་ནས་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་བསྐོར་ནས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་འོང་ཙ་ན་སུ་ཡང་མི་འདུག །རྒན་མོ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་གཅིག་འདུག །དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དྲིས་པས། ཐམས་ཅད་ཤི་ནས་མེད། ཁྱེད་འདྲ་བའི་གཞོན་པ་རྒྱུས་ཆེ་བ་སུ་ཡིན་བྱས་པས། དེར་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པས། རྒན་མོ་ན་རེ། ཁྱེད་ཚེ་འཕོས་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བས། མིན་བྱས་པས། འོ་ན་ང་ཡི་ཨ་ཁུ་སྟོན་པ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཤེགས་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བས། ཡིན་དུའང་འཐད་བྱས་པས། རྒན་མོ་ན་རེ། ཨ་ཁུ་སྟོན་པ་དང་མཇལ་ནས་འདུག་པ་ལ་རེ་དགའ་ཟེར་ནས་མ་རྒན་གྱིས་བྲོ་འཁྲབ། དེར་མོ་ན་རེ། ཁྱེད་ཚེ་འདི་ཙམ་ཐུབ་པ་ཅི་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར། ངས་སྨན་རྟག་ཏུ་ངུའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་ང་ལའང་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་ཞུ་ཟེར་ནས་གནང་ངོ་། །རྒན་མོས་ལོ་གསུམ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རིམ་ པར་བརྒྱུད་དོ། །ལོ་རྒྱུས་སོ། གཉིས་པ་བཅུད་ལེན་ལ་ལྔ་སྟེ༔
Chinese
说是差不多。 感到惊奇，献上一块金子请求加持。 请求您保管这个书箱，就把书箱寄放了。 和最初的预言相符，心里很踏实。 之后去了喀曲（Khar-chu），过了两年就找到了这个伏藏。 他从伏藏中取出了许多诀窍，但这是药常啼的精华。 又是导师自己在十三月传授的。 三年后，白发和指甲全部更换。 变得像十六岁一样。 在喀曲（Khar-chu）住了六十八年。 之后，一百三十多岁的时候回来，对雅砻（Yarlung）的巴吉益西的儿子多吉益西说，我的书在你那里，请给我。 他说，我没有保管你的书。 我自己都这么老了，你却是个年轻的小伙子。 像你这样的人都没见过。 我来的时候，你的父亲四十岁。 我寄放在你一个十五岁的人那里了。 他说，那么你就是当时那个光头的老和尚吧。 说是的。 他说，那么你做了什么才变得这么年轻？ 我说是吃了药常啼的精华。 他说，那太神奇了。 也请教我吧。 说了应该这样做，然后供养了一个会供轮。 之后回到家乡，一个人也没有。 只有一个八十岁的老妇人。 问她情况。 都死了，不在了。 问她像你这么年轻的人是谁。 于是说了以前的事情。 老妇人说，你转世了吗？ 说不是。 她说，那么你就是我叔叔，去洛扎（Lhodrak）的敦巴（Tonpa）吗？ 说是的。 老妇人说，见到叔叔敦巴（Tonpa）很高兴，老妇人跳起了舞。 她说，你怎么活了这么久？ 我说是吃了药常啼的精华。 她说，那么也请教我长寿的诀窍吧。 于是就传授了。 老妇人修持了三年，获得了不死长寿的成就。 之后依次 传承下来了。 这是历史。 第二，精华修持有五种：
English
It is said to be almost the same. Feeling amazed, he offered a piece of gold and requested blessings. He requested you to keep this book box, and then deposited the book box. It matched the initial prophecy, and he felt at ease. Afterwards, he went to Khar-chu and found this treasure after two years. He extracted many instructions from the treasure, but this is the essence of the medicine Sadaprarudita. Moreover, it was taught by the Teacher himself in the thirteenth month. After three years, all the white hair and nails were replaced. He became like a sixteen-year-old. He stayed in Khar-chu for sixty-eight years. Afterwards, when he was over one hundred and thirty years old, he returned and said to Dorje Yeshe, the son of Palgyi Yeshe of Yarlung, please give me my book that is with you. He said, I did not keep your book. I myself am so old, but you are a young man. I have never seen anyone like you. When I came, your father was forty years old. I deposited it with a fifteen-year-old. He said, then you are the bald old monk at that time, right? He said yes. He said, then what did you do to become so young? I said I took the essence of the medicine Sadaprarudita. He said, that's amazing. Please teach me too. He said that this is how it should be done, and then offered a tsokhor (feast offering). Afterwards, when he returned to his hometown, there was no one there. There was only one eighty-year-old woman. He asked her about the situation. Everyone is dead, gone. He asked her who is this young man who looks so familiar. Then he told her the past story. The old woman said, have you been reborn? He said no. She said, then you are my uncle, Tonpa who went to Lhodrak? He said yes. The old woman said, I am so happy to see Uncle Tonpa, and the old woman danced. She said, how did you live so long? I said I took the essence of the medicine Sadaprarudita. She said, then please teach me the essence of longevity. So he taught her. The old woman practiced for three years and attained the accomplishment of immortal life. Afterwards, it was passed down in succession. This is the history. Secondly, there are five types of essence practice:
Tibetan
བརྟག་པ་དང༔ བཏུ་ཞིང་སྐམ་པ་དང༔ བརྡུང་ཞིང་རབ་གནས་བྱ་བ་དང༔ རིལ་བུ་བྱ་བ་དང༔ བཅུད་ལེན་བྱ་ཞིང་བཟའ་ཐབས་སོ་སོར་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ༔ དང་པོ་བརྟག་པ་ལ༔ སྐྱེ་བའི་གནས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་སེར་ཀའམ་མི་བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ས་གངས་ཏི་སེའམ༔ བྱང་ཙ་རི༔ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ༔ རྒྱ་ལའི་རྩར༔ མོན་བུམ་ཐང༔ སྐྱི་མཐིང་སོ་ན་ཡོད་དོ༔ འདི་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོད༔ མེ་ཏོག་དཀར༔ སེར༔ དམར༔ ལྗང༔ མཐིང་ག་དང་ལྔའོ༔ རིགས་ལྔ་ཆར་ལྷོ་བྲག་ན་ཡོད༔ དེ་ལས་སེར་པོ་མིན་པ་མི་རྙེད་དོ༔ སེར་པོ་འདི་གང་ནའང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ སེར་པོ་གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་འདྲ༔ ཟད་མི་ཤེས་ཏེ་རྒྱས་པའི་ལས༔ ལོ་འདབ་ཀུན་ལ་ཟིལ་པ་ཆགས༔ སྦྲང་བུ་སེར་པོ་འདི་ལ་འདུ༔ ཁ་དོག་ལྗང་སེར་དབྱིབས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ༔ མེ་ཏོག་སེར་པོ་བྱས་པ༔ དེའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ང་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཚང་ཡང༔ ཟ་མཁན་མེད་པ་བྱས་ནས་རྟག་ཏུ་ངུས་པས་ཟིལ་པ་ནམ་སྐམ་པོ་ལ་རྩ་གཞན་ལ་ཟིལ་པ་མི་འོང་སྟེ༔ ཁོ་ལ་ཟིལ་པ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་བཏུ་ཞིང་སྐམ་པ་ལ༔ བཅུ་པའི་དུས་ཚོད་སྲན་མའི་མེ་ཏོག་སྐྱ་ས་་་འདི་དུས་མེ་ཏོག་ཡལ་ཚར་བས་བརྟག།ལེ་བའི་དུས་སམ་ཡང་ན་ སྤང་རྒྱན་བདོ་བའི་དུས་སུ་བཏུ༔ མི་སྤྲེའུ་ལོ་པ་བཅུ་དྲུག་གམ༔ བུ་མོ་བྱ་ལོ་པ་བཅུ་དྲུག་གམ༔ བཅུ་གཅིག་གམ༔ ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པས་འཐུ་ཙ་ན༔ ཨོཾ་ས་ལེ་པདྨ་ས་ལེ་སི་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་སོ༔ ཡང་ན་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་བཏུའོ༔ དེ་ལ་གྲི་རྣོན་པོས་རྩ་བ་འདབ་མ་དང་བཅས་པ་བཏུས་ལ༔ སྐམ་པ་ནི་ཉི་མ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་ཅིང་གྲིབ་སྐམ་བྱའོ༔ སིང་གིས་སྐམ་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་བརྡུང་ཞིང་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི༔ དུས་ལོ་གསར་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཏགས༔ དེ་ལ་སྨན་སྦྱར་ཟེར་ཡང༔ རང་རེ་རང་རེ་འཐག་པ་ཡིན་ནོ༔་་་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་སྨན་གྱི་རིགས་གཞན་ཁ་ཚར་བཏབ་པ་རྣམས་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་འཐག་པའི་དོན། དེ་ནས་སྨན་བཏགས་པ་ཚོ་མ་བསྲེས་པར་བྱས་ལ་རབ་གནས་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་དང༔ མཆོག་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༔ གང་འབྱོར་པའི་ཕྱེ་མ་ཚོ་བསྲེས་པར་བྱས་ལ༔ རང་རེ་རང་རེ་་་སོ་སོར།བཏུམས་ལ་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ལས་སྨན་ཚོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་དང༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལེགས་པར་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཟང་དུ་བཤམས་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང
Chinese
观察，采摘和干燥，捣碎和加持，制作药丸，提取精华并展示各种食用方法，共有五种。首先是观察：生长的地点是黑塔的黄色区域，或者是有福之人的地方生长。加持过的土地是冈底斯山（Mount Kailash），北方是扎日山（Tsari），南方是不拉（Brak）的喀楚（Khar-chu），在嘉拉（Gya-la）的山脚下，门隅（Mon）的布姆塘（Bumthang），以及吉庭索（Kyi-mthing-so）。 这里有五种类型：白色的花，黄色的花，红色的花，绿色的花和蓝色的花，共有五种。这五种类型都在不拉（Brak）。除了黄色的以外，其他的都很难找到。黄色的这种到处都有，黄色的像黄金转化药，用不完，是增长的事业。所有的叶子上都有露水，黄色的蜜蜂聚集在这里。颜色是黄绿色，形状像莲花的叶子，开着黄色的花。它的优点是：我具有一百种优点，但是因为没有人食用，所以总是哭泣，因此露水总是湿润的。其他的草药没有露水，但是它有露水。 第二是采摘和干燥：采摘的时间是豌豆花变灰的时候——这个时候花已经凋谢了。采摘的时间是列巴（Le-ba）的时候，或者是草地茂盛的时候采摘。由十六岁的猴年男子，或者十六岁或十一岁或二十一岁等的鸟年女子采摘时，念诵：嗡 萨列 巴玛 萨列 斯列 梭哈（藏文：ཨོཾ་ས་ལེ་པདྨ་ས་ལེ་སི་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sale padma sale sile svāhā，汉语字面意思：嗡，萨列，莲花，萨列，斯列，梭哈）。或者念诵本尊的心咒并采摘。用锋利的刀子将根和叶子一起采摘，干燥时不要被阳光和风等照射到，在阴凉处干燥，用风干燥。 第三是捣碎和加持：时间定在新年的初八。这被称为“配药”，但我们是自己捣碎的……总是哭泣的草药和其他种类的草药要分开捣碎，不要混合。然后将捣碎的草药不混合地进行加持。其中有共同的加持，以及殊胜的两种。将共同捣碎的粉末，以及所有可用的粉末混合在一起，然后各自……分别包裹起来，加持为五种。然后将所有的草药收集在一起，融为一体，好好地安放。在这个时候，要准备好会供等供品，供奉上师、本尊、空行母、护法神。
English
Examination, picking and drying, pounding and consecration, making pills, extracting essence and showing various ways of eating, there are five in total. First, the examination: the place of growth is in the yellow area of the Black Stupa, or in the land of a fortunate person. The blessed land is Mount Kailash, north is Tsari, south is Brak Khar-chu, at the foot of Gya-la, Mon Bumthang, and Kyi-mthing-so. There are five types here: white flowers, yellow flowers, red flowers, green flowers, and blue flowers, a total of five. All five types are in Brak. Other than the yellow one, the others are hard to find. The yellow one is everywhere, the yellow one is like a gold-transforming medicine, it never runs out, it is the activity of increasing. Dew forms on all the leaves, and yellow bees gather here. The color is yellow-green, the shape is like lotus petals, with yellow flowers. Its virtue is: I have a hundred virtues, but because no one eats it, it always cries, so the dew is always wet. Other herbs do not have dew, but it has dew. Second, picking and drying: the time to pick is when the pea flowers turn gray - at this time the flowers have withered. The time to pick is during Le-ba, or when the meadow is lush. When picking by a sixteen-year-old monkey year man, or a sixteen-year-old or eleven-year-old or twenty-one-year-old bird year woman, recite: Om Sale Padma Sale Sile Svaha (藏文：ཨོཾ་ས་ལེ་པདྨ་ས་ལེ་སི་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sale padma sale sile svāhā，汉语字面意思：Om, Sale, Padma, Sale, Sile, Svaha). Or recite the heart mantra of the yidam and pick. Use a sharp knife to pick the roots and leaves together, and when drying, do not expose them to the sun and wind, etc., dry in the shade, and dry with wind. Third, pounding and consecration: the time is set on the eighth day of the new year. This is called "preparing medicine", but we pound it ourselves... The always crying herbs and other kinds of herbs should be pounded separately, do not mix them. Then the pounded herbs should be consecrated without mixing them. Among them are common consecration, and two kinds of special consecration. Mix the commonly pounded powder, and all the available powder together, then each... wrap them separately, and consecrate them into five types. Then gather all the herbs together, merge them into one, and place them well. At this time, prepare offerings such as tsokhor, and offer them to the guru, yidam, dakini, dharma protector.