Tibetan
ང་། ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྨན་དྲིལ་བུ་ལ་གཞལ་ཏེ་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བརྟགས་་་འདིར་མདངས་འགུགས་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད་དོ།ནས་སྔར་གྱི་སྟེགས་ལ་བཀོད། གཉིས་པ་ནི། ཐོད་པ་བཟང་པོ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཏབ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་མོས་ལ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་མཚན་དོན་སྦྱར་བས་རྒྱས་པར་མཆོད། དེ་ནས་བདག་གིས་མྱང་སྟེ། རང་གི་ལྕེ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ་ཞིང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །ཞེས་པས་མྱང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཉེ་སྙིང་ལས། རྣ་བ་སྙིང་ག་ལྕེ་སྟེང་དང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྡེ་གུར་སྒྲུབ་ཅིང་རིལ་བུར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་བདུད་རྩི་རིལ་བུར་མཛད་པ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཕྱེ་མའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བྱས་པའི་རྗེས་དེ་ཉིད་དུ། བདུད་རྩིའི་ཕྱེ་མ་དེ་ཉིད་ཆང་བཟང་པོའི་ཉིང་ཁུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འདམ་བཏགས་དང་བརྫིས་འཐེམས་ཤ་ཆོད་པར་བྱས་ལ། སྔར་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པར་བླུག །ཆས་སུ་བཅུག་ནས་ཞག་གསུམ་ལྡེ་གུར་བསྒྲུབ། དེ་ནས་རིལ་བུ་བྱ་སྟེ། ཚད་ནི་དུས་འཁོར་དང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལས་ཡུངས་དཀར་ཙམ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ཡུངས་དཀར་ལྔའི་ཚད་དེ་བྲ་རིལ་ཙམ་དང་། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། སྲན་མ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་བཤད་པ་སོགས་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒྲིལ་ལ་གུར་གུམ་གྱི་ཆུས་མདངས་བསྒྱུར། སྔར་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པར་བླུགས་ནས་དར་གྱི་ན་བཟའ་སོགས་ཆས་སུ་བཅུག་ལ་ཞག་གསུམ་གྲངས་ཚང་བར་བསྒྲུབས་རྗེས་སྔར་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ སོགས་ཏེ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སྦྱར་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་མོད་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །བཞི་པ་བདུད་རྩི་བགོ་བ་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། སྨན་ཡང་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དང་པོས་འཕགས་པ་མ
Chinese
我，念诵“ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”然后用药碾来测量，观察增长了多少，这里也有引光的方法。然后放置在之前的法座上。第二是，在装满美酒的上好头盖骨中，加入少许甘露丸，并加持。观想十方四时的诸佛菩萨及其眷属，以坛城轮涅诸尊的形象，安住在面前的虚空中。以“自生本来即清净”等语，结合各自的名号和含义，进行广大的供养。然后自己享用，观想自己的舌头位于太阳之中，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志的金刚杵中心。用左手拇指和食指取甘露置于舌尖上，以“金刚舌之誓言”享用，并安住于身体所有脉络充满甘露菩提心的乐空状态中。用拇指和食指在身体各处 涂抹甘露滴，如《近心》中所说：“耳、心、舌上，以及一切肢体，皆应涂滴。”就像所说的那样。第三是进行闭关并制作甘露丸。也就是说，在宁玛派（旧译派）中，制作甘露丸的情况较少。然而，如果乐意制作，在简略地完成粉末成就的修法之后，立即将甘露粉末与上等美酒的精华和香料混合，制成粘稠的泥团并充分揉捏。然后像之前一样，倒入坛城中央的头盖骨中。放入法衣等物，进行三天的闭关。然后制作甘露丸，大小方面，时轮金刚和《大幻化网》中说像白芥子那么大，幻化和四女神所著的根本释文中说像五颗白芥子那么大，也就是像小米粒那么大。《善逝总集》中说像豌豆那么大等等，根据大小适宜来搓制，并用藏红花水来增色。像之前一样，倒入坛城中央的头盖骨中，放入丝绸法衣等物，进行三天圆满的闭关后，像之前一样获得成就。 等等，还有其他需要加入仪轨支分，但这里就到此为止。第四是分发甘露。如《灯明》中所说：也将药物分成三份，第一份供养圣者。
English
I, recite "AMRITA KAYA WAKA CHITTA SIDDHI HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Then measure with the medicine grinder to see how much it has increased. There is also a tradition of attracting radiance here. Then place it on the previous seat. Second, fill a good skull cup with intoxicant, add a little nectar pill, and bless it. Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, together with their retinues, in the form of the deities of the mandala wheel, abiding in the sky in front. With "Self-born, primordially pure," etc., combine their respective names and meanings, and offer extensively. Then, I partake of it, visualizing my tongue as located in the sun, marked with HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the vajra. With the thumb and forefinger of the left hand, place the nectar on the tip of the tongue, partake of it with "The Vajra Tongue's Samaya," and rest in the state of bliss and emptiness, with all the channels and elements of the body filled with nectar bodhicitta. With the thumb and forefinger, in the places of the body, also apply nectar drops. As it says in 'Nye snying': "The ears, heart, tongue, and all the limbs should be dotted." Just as it is said. Third, to perform the retreat and make pills. That is, in this Nyingma (early translation) tradition, making nectar pills is less common. However, if one is willing to do it, after briefly completing the practice of obtaining the accomplishment of powder, immediately mix the nectar powder with the essence of fine wine and fragrant spices, making a sticky paste and kneading it thoroughly. Then, as before, pour it into the skull cup in the center of the mandala. Place it in robes, etc., and perform a three-day retreat. Then make the pills. Regarding the size, the Kalachakra and Maha Maya say it is the size of a white mustard seed, and the root commentaries by Illusion and the Four Goddesses say it is the size of five white mustard seeds, that is, the size of a millet grain. The Desheg Dupa says it is the size of a pea, etc. Roll them according to the appropriate size, and color them with saffron water. As before, pour them into the skull cup in the center of the mandala, place them in silk robes, etc., and after completing the three-day retreat, obtain the accomplishment as before. etc. There are other branches of the ritual to be added, but that is all here. Fourth, to distribute the nectar. As it says in 'Drön Sal': The medicine is also divided into three parts, the first offered to the noble ones.
Tibetan
ཆོད། བར་པ་བདག་སྤྱད་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་ཆ་གཅིག་གོ །ལྷ་ཡི་ཅི་རིགས་ཡོངས་སྤྲོ་འཛིན་ཆགས་སྤང་བས་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པས་སྨན་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྔོ། བར་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་། ཐ་མ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྱི་ལ་སྤེལ། དང་པོའི་ཆ་ལས་གཞན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཅང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་འམ་པགས་ཤུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། སྤྱི་བོའམ་མགུལ་དུ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་དུ། དེ་ནས་ལྕགས་གསུམ་གའུ་འམ་སྲོག་དང་བཙའ་བའི་སྣོད། །ལེགས་པར་ཅི་རིགས་བླུགས་ལ་གཞལ་ཡས་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །སྤྱི་གཙུག་བཅངས་ན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་བརྟེན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཌཱ་ཀིའི་སྙིང་ཐིག་ཏུ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ། །དམར་ཆེན་ག་བུར་ཙནྡན་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ ཡིས་ཀུན་ཏུ་བསྲེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཚུངས། །འདི་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་རབ་ཐུན་བཞིའི་ཐོག་མཐར་ཆག་མེད་དུ་བསྟེན། འབྲིང་ཐུན་འགོར་རེ་རེ་དང་། ཐ་མས་ཐུན་དང་པོའི་འགོ་དང་། དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་རེ་རེ་དང་། གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན་ལོ་རེའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གམ་བཅོ་ལྔ་ལ་ལན་རེ་མ་ཆག་པར་བསྟེན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱུང་བ། ལྕེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་ལ་ཟ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ལྕེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། །མཐེབ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མྱངས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མ་གཏང་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། མཚམས་འགྲོལ་བ། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ། དགའ་སྟོན་ཤིས་བརྗོད་དང་བདུན་ནོ། །དང་
Chinese
可以。中间部分，是所有自用瑜伽士的一份。诸佛的所有种类，都以欢喜、执持、贪恋、舍弃来享用。如是说，将药物分为三份，第一份献给坛城诸尊。中间部分由上师享用。最后一份普及给所有修行者。第一份中，为了他人的利益，也要根据情况布施。第五，佩戴：将那样的甘露，放入珍宝嘎乌盒或皮革等合适的容器中。佩戴在头顶或颈部。如《灯明》中所说：之后，用铁制嘎乌盒或生命和铁锈的容器。妥善地放入，观想为宫殿之神。如果佩戴在头顶，会被一切善逝所敬重。等等如是说。第六，依止：大导师莲花生在《空行心滴》中说：秘密的大誓言是，智慧成就物五甘露，大红、冰片、檀香混合，用金刚水完全调和。与三时诸佛相同。这个和想要的五种功德，经常反复地依止。这是无上的誓言。如是说。因此，那样的誓物甘露，最好在四个时段的开始和结束时不断依止。中等在每个时段的开始。下等在第一个时段的开始。如果那样也无法做到，则每六个月一次。如果仍然无法做到，则每年仲春（藏历）的初一或十五不断依止。那时，自己明观为本尊，观想甘露为五种智慧的自性，从左手的拇指和食指的金刚和莲花相合之处生出智慧甘露。舌头是金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，融入其中，遍布所有脉轮，观想身体坛城的诸尊都感到满足，然后食用。如《幻化经》中所说：以舌金刚的誓言，金刚持观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与五甘露混合的药物，以拇指和食指的方便智慧手印，如果品尝，将获得金刚的意。如是说。༈。第三部分的总义是后续行为，包括：施放朵玛、进行火供、收摄坛城、 解除界限、送走彩粉、立下誓愿、欢庆吉祥等七项。第一
English
Okay. The middle part is one share for all self-used yogis. All kinds of deities are enjoyed with joy, holding, attachment, and abandonment. As it is said, the medicine is divided into three parts, the first part is dedicated to the deities of the mandala. The middle part is enjoyed by the master. The last part is spread to all practitioners. From the first part, for the benefit of others, it should also be given according to the situation. Fifth, wearing: Put such nectar into a precious gau box or leather or other suitable container. It should be worn on the top of the head or around the neck. As it is said in the Lamp Illumination: Then, use an iron gau box or a container for life and rust. Put it in properly as appropriate, and meditate on it as the palace deity. If worn on the top of the head, it will be respected by all Sugatas. And so on. Sixth, relying on: The great master Padmasambhava said in Dakini's Heart Drop: The secret great Samaya is, the five nectars of wisdom accomplishment, mix great red, borneol, and sandalwood, and completely mix with Vajra water. It is the same as the Buddhas of the three times. This and the five qualities of desire, constantly and repeatedly rely on. This is the supreme Samaya. As it is said. Therefore, such a Samaya substance nectar, it is best to constantly rely on it at the beginning and end of the four sessions. Medium at the beginning of each session. Lower at the beginning of the first session. If that is not possible, then once every six months. If it is still not possible, then rely on it once every year on the first or fifteenth day of the middle spring month (Tibetan calendar). At that time, clearly visualize yourself as the deity, visualize the nectar as the nature of the five wisdoms, and from the combination of the vajra and lotus of the thumb and forefinger of the left hand, the wisdom nectar arises. The tongue is a vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it dissolves into it, pervading all the channels, and visualize that all the deities of the body mandala are satisfied, and then eat it. As it is said in the Illusion Sutra: With the Samaya of the tongue vajra, the Vajra holder meditates on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the medicine mixed with the five nectars, with the mudra of skillful means of the thumb and forefinger, if tasted, the mind of the Vajra will be obtained. As it is said. ༈. The general meaning of the third part is the subsequent actions, including: giving Torma, performing fire puja, dissolving the mandala, Releasing the boundaries, sending away the colored powders, making aspirations, celebrating auspiciousness, and seven items. First