Tibetan
ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་ནད་ལྔ་སེལ་ཏེ། ཤ་ཆེན་གྱིས་རླུང་། དམར་རྩིས་མཁྲིས་པ། དྲི་ཆུས་བད་ཀན། དཀར་རྩིས་ཁྲག །དྲི་ཆེན་གྱིས་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་སེལ་ལོ། །ཤ་ལྔས་ནི་ལུས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་གི་སྐྱོབས་དང་འཕྲད་དུ་སྦྱར་བའི་སྨན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་བས་རླུང་། མངར་བས་མཁྲིས་པ། ཚ་བས་བད་ཀན། སྐྱུར་བས་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་སེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟར་འགལ་རྐྱེན་ནད་རྣམས་སེལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པ་སོགས་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བམ་བརྒྱད་ལས། དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །ཞེས་དང་། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལོན་བར་དུ། །མདོག་ནི་བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུ་འདྲ། །ནད་མེད་རྟག་ཏུ་དར་ལ་བབ། །སྟོབས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང་འདྲ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཐོབ་ནས་ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤ་ལྔ་ཟོས་ པས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་སེལ། བདུད་རྩི་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར། སྤང་རྟོགས་ཀྱི་མཐུ་དེས་ལམ་ལྔའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་བདུད་བཞི་ཡང་འཇོམས་པར་ནུས་སོ། །བདུད་བཞི་ནི། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་། ལྷག་མེད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་། ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། བམ་བརྒྱད་ལས། བདུད་བཞི་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་ནི་དཔེར་ན་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུང་སྟེ་རྡུལ་ཙམ་ནས་ཆེ་སྟེ་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཡང་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ཆ་ཕྲ་མོ་དང་། དུག་ལྔའི་རྡུལ་དཔྱིས་ཕྱུངས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱངས་པས་ལམ་ལྔའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དེ་ཉིད་གསང་ཞིང་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གས་བསྟེན་ན་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔར་སྦྱོར་ཞིང་ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པས་བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་། མགྲིན་པར་མྱངས་ཏེ་རྩ་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པས་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པས་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་། བྱང་སེམས་ཆེར་རྒྱས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པས་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་། མདོར་ན་རྫས་དེ་དག་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་བཟང་ངན་སྤང་བླང་མེད་པར་ཁྱབ་བདལ་ཆོས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཀ་དག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པས་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་། དེ་ལྟར་དབང་བཞིའི་རྟོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཀླས་པར་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པའི་རྫས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྡུད་པའི་རྩི། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ཕྱི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་འཇོམས། །ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འདག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་། །གསང་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ རྟོགས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། །ཟོས་པས་ས་བཅུ་ནོན་ནས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་བྱང་སེམས་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བླ་མ་མཆོད་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཡི་དམ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་ན་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པས་ལུང་ཡང་སྟོན། །རྣལ་འབྱོར་པ་འམ་སུས་ཟོས་ཀྱང། །ཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། །ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསལ། །གསང་བ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །ཉམས་དང་ལྷག་ཆད་མ་ལུས་སྐོང་། །འཆང་བས་དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག །གདུག་པའི་དུག་ཀྱང་གཞིལ་བར་ནུས། །བྱུགས་པས་ནད་གདོན་མ་ལུས་སེལ། །བསྲེགས་ན་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲོད། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གནས་དེ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུ། །ས་ཕྱོགས་བྱིན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས། །གང་བསྒྲུབས་པ་ཡི་གནས་དེ་རུ། །སུ་བསྡད་མི་རྣམས་ཏིང་འཛིན་འཆར། །ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ། །ཕོ་མོ་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་དམ་རྫས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བམ་བརྒྱད་ལས། འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་བས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས་ལན་གཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི
Chinese
仅凭其功德也能消除五种疾病，即：大肉消除隆病，红算消除赤巴病，小便消除培根病，白算消除血病，大便消除综合性疾病。五种肉能使身体具有伟大的光彩，并能吸引世间一切众生的心，而且与其他药物混合在一起，也能用苦味消除隆病，甜味消除赤巴病，辣味消除培根病，酸味消除综合性疾病。这样，通过消除违缘疾病的力量，使光彩和光辉增长，从而拥有青春的活力。如《部八》中说：“所有这些的功德，能消除四百零四种疾病。”又说：“直到五百岁时，容貌还像十六岁的少年一样，无病，永远保持青春，力量也像大象一样，具有五种神通。”因此，获得圆满顺缘的力量，能使寿命和身体的精华变得无与伦比。第二，食用五肉能消除五毒，五甘露能使五智的证悟在相续中显现，通过断证的力量，能使五道的证悟在相续中生起，并且也能战胜四魔。四魔是：断绝寿命的死魔，断绝禅定的天子魔，断绝无余涅槃的蕴魔，断绝解脱的烦恼魔，都能战胜。如《部八》中所说：“必定能战胜四魔。”此外，该经中还说：“甘露佛法的意义就像火一样，小到尘埃，大到须弥山也能焚烧。同样，这种伟大的佛法甘露也能彻底清除众生的烦恼分别念和五毒的尘埃，从而使五部成佛，证得五智。”因此，通过将五毒转化为五智，能使五道的证悟在相续中生起。第三，如果以秘密且具方便的仪轨来修持这样的誓言物，就能将五蕴转化为五佛，并且通过生起显空双运的证悟，将瓶灌顶的智慧唤醒为道，喉
English
By its qualities alone, it can eliminate five diseases: large meat eliminates rlung (wind), red calculation eliminates bile, urine eliminates phlegm, white calculation eliminates blood, and feces eliminate combined diseases. The five meats make the body possess great splendor and attract the minds of all beings in the world. Moreover, when mixed with other medicines, bitterness eliminates rlung, sweetness eliminates bile, spiciness eliminates phlegm, and sourness eliminates combined diseases. Thus, by the power of eliminating adverse diseases, radiance and splendor increase, resulting in youthful vitality. As it says in the 'Section Eight': 'The qualities of all these eliminate four hundred and four diseases.' And: 'Until the age of five hundred, the appearance is like a sixteen-year-old youth, without illness, always in bloom, strength like an elephant, possessing five clairvoyances.' Therefore, by obtaining the power of perfect favorable conditions, the elixir of life and body becomes unsurpassed. Secondly, consuming the five meats eliminates the five poisons, and the five amritas cause the realization of the five wisdoms to arise in the continuum. Through the power of abandonment and realization, the realization of the five paths arises in the continuum, and one can also conquer the four maras. The four maras are: the Lord of Death Mara who interrupts life, the Son of the Gods Mara who interrupts samadhi, the Skandha Mara who interrupts nirvana without remainder, and the Klesha Mara who interrupts liberation, all of which can be overcome. As it says in the 'Section Eight': 'One will definitely conquer the four maras.' Furthermore, it says in the same text: 'This meaning of the Dharma amrita is like fire; small as a speck of dust, it can burn even the mountain of existence. Similarly, this great Dharma amrita can completely cleanse the subtle conceptualizations of sentient beings' afflictions and the dust of the five poisons, thereby causing the five families to attain Buddhahood and realize the five wisdoms.' Therefore, by transforming the five poisons into the five wisdoms, the realization of the five paths will arise in the continuum. Thirdly, if one cultivates such a samaya substance with secret and skillful rituals, one can transform the five aggregates into the five Buddhas, and by generating the realization of the union of appearance and emptiness, one awakens the wisdom of the vase empowerment as the path, throat.
Chinese
以之印证体验，周身脉络皆充满，生起明空无二的证悟，从而将秘密灌顶的智慧引入道途。菩提心大大增长，生起乐空双运的证悟，从而将第三灌顶的智慧引入道途。总而言之，这些物质从原始以来就自性清净，没有好坏取舍，生起周遍广大、法性觉性、离戏初始清净的证悟，从而将第四灌顶的智慧引入道途。像这样，通过体验四种灌顶的证悟，四种宗派达到究竟，从而使果位四身得以显现等等，宣说了无边利益。大导师莲花生说：供养所有善逝的物质，是汇集上师本尊的精华，是空行母们的心血，食用后功德说不完，获得五方佛的功德。外在看来，能平息身体的疾病魔障，内在看来，能平息五毒烦恼，能圆满所有誓言的缺失，证悟秘密的自生智慧。 声闻缘觉们，食用后即使超越十地，也会转变成大乘菩萨。供养上师，加持融入；供养本尊，赐予成就；供养善逝，生起慈悲；供养空行母，也会显示预言。瑜伽士或者无论谁食用，外在的疾病魔障罪障得以清净，内在的生起次第禅定得以明晰，秘密的自证觉性证悟为法身，所有缺失和盈余全部圆满。佩戴能遣除非时而死，也能摧毁剧毒的毒害，涂抹能消除所有疾病魔障，焚烧能驱逐所有邪魔障碍。修持此物的处所，也如同清凉的尸陀林，勇士空行母们全部汇集，使地方充满加持，降下雨水，庄稼牲畜兴旺。在任何修持的地方，无论谁居住，人们都会生起禅定。无论何时寿命终结时，无论男女好坏，都会安住在持明者的地界。因此，这是殊胜的誓言物。 如是宣说。 此外，在《八品经》中说：文殊菩萨即使在千劫中利益众生，也不如用此大甘露一次利益众生的功德大，能将所有众生从十八地狱中
English
Having experienced it as proof, all the veins and chakras are filled, giving rise to the realization of the indivisibility of clarity and emptiness, thereby introducing the wisdom of the secret empowerment into the path. Bodhicitta greatly increases, giving rise to the realization of the union of bliss and emptiness, thereby introducing the wisdom of the third empowerment into the path. In short, these substances are primordially pure by nature, without good or bad to be abandoned or adopted, giving rise to the realization of all-pervasive, vast, dharmic awareness, emptiness, and primordial purity, thereby introducing the wisdom of the fourth empowerment into the path. In this way, by experiencing the realization of the four empowerments, the four tenets are brought to completion, thereby manifesting the fruition of the four kayas, etc., and countless benefits are proclaimed. The great teacher Padmasambhava said: The substance for offering to all Sugatas is the essence of gathering the guru and yidam, the heart's blood of all the dakinis. The merits of eating it cannot be overstated, and the qualities of the five Buddhas are attained. Outwardly, it subdues diseases and evil spirits of the body; inwardly, it pacifies the five poisons of affliction; it fulfills all broken vows; and realizes the secret, self-born wisdom. Those who are Hearers and Solitary Buddhas, even after surpassing the ten bhumis by eating it, will transform into great Mahayana Bodhisattvas. If you offer it to the guru, blessings will enter; if you offer it to the yidam, it will bestow siddhis; if you offer it to the Sugatas, compassion will arise; if you offer it to the dakinis, it will also reveal prophecies. Yogis or whoever eats it, the outer diseases, evil spirits, sins, and obscurations will be purified; the inner generation stage samadhi will be clarified; the secret self-awareness will be realized as the dharmakaya; and all deficiencies and excesses will be completely fulfilled. Wearing it will avert untimely death, and it can also crush virulent poisons. Anointing it will eliminate all diseases and evil spirits, and burning it will drive away all demons and obstacles. The place where this is practiced is like a cool charnel ground. All the heroes and dakinis gather, making the place full of blessings. It will bring rain, and the crops and livestock will flourish. In the place where it is practiced, whoever dwells there will awaken samadhi. Whenever the time of life is over, whether male or female, good or bad, they will abide in the realm of the vidyadharas. Therefore, this is the supreme samaya substance. Thus it was said. Furthermore, in the Eight-Section Scripture, it says: Even if Manjushri benefits sentient beings for a thousand kalpas, it is not as great as the merit of benefiting sentient beings once with this great nectar, which can liberate all sentient beings from the eighteen hell realms.