Tibetan
འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་གིས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུན༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མནན་བྱ་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིངས༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མནན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་བདུན་ལས་དང་པོ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲུབ་རྟེན་ཡོད་ན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་པའམ། མེད་ཀྱང་ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པའི་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ༔ འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བསོད་ ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔
Chinese
愿息灭执著的错乱，增盛智慧的功业！ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）送于外面后，立下誓愿。其后，关联断绝之仪轨如下： 吽！ 往昔大吉祥胜乐尊，以法性自声宣说大秘密续，示现眷属意无别，加持并宣说之时，受借誓之护法，及随行持明成就者，将所托付之誓言，敌魔血肉食子供，成就四种事业一切，祈愿弘扬佛法之事业！ 守护地母： བྷྱོ༔ 守护藏地之坚母众，降临于此享用洗脚水之甘露，愿雪域边隅中央皆安乐，讲修佛法愿兴盛！ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）镇压食子之仪轨： 于食子器皿下，勾招敌魔，吽！ 具备三解脱之法界，镇压突发错乱之厉鬼，以智慧明觉击打舞蹈，圆满炽燃之苦行，萨玛雅 霍 霍！ 第三，后续之七种次第，第一，酬补供赞如前。第二，取悉地： 嗡！ 于法界之自性中，错乱平息，从明觉之力量中，智慧增长，调伏风心，降伏能取所取，祈赐成就殊胜悉地之加持！ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如若有修法之所依，则于三处碰触，并尝甘露。第三，忏悔： 未知、未圆满等等，念诵百字明三遍。第四，灌顶与修法大典等，若有前置本尊，或虽无，亦以彩绘坛城为代表之所依为对境，嗡！ 于此处，以所依等令安住。若无所依，嗡！ 祈请您以有情等返回。第五，自生本尊收摄： 阿 阿 阿！ 本尊显现，明觉力量融入法界，法界明觉无有聚散之自性中，乐空双运，显现表征之身，大印之游舞中显现， 啪 啪 啪！ 如是，将本尊显现收摄于光明中，并起立为双运之身。第六，回向发愿： 霍！ 以福 德智慧二资粮，愿众生二障皆清净，具足四合之金刚心，嘿汝嘎愿速疾成就！
English
May the delusion of clinging be pacified, and may the activity of increasing wisdom flourish! UCCHISHTA BALIMTA KHAHI! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Send it outside and make aspirations. Then, the ritual of severing connections is as follows: HUNG! In the past, the great and glorious Heruka, with the self-sound of Dharmata, proclaimed the great secret Tantra, showing the retinue's mind as inseparable. At the time of blessing and speaking, the protectors who took borrowed vows, and the following Vidyadharas who attained accomplishment, all entrusted the vows, take the flesh and blood Torma of enemies and obstructors, accomplish all four activities, and accomplish the activity of flourishing the teachings! Propitiating the Tsenmo: BHYO! Assembly of Tsenmo who protect the land of Tibet, come here and partake of the nectar of foot-washing water, may the center and borders of the snowy land be happy, and may the teachings of learning and practice flourish! MAMA HRIM HRIM BALIMTA KHAHI! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The ritual of pressing down the Torma: Under the Torma vessel, summon the enemies and obstructors, HUNG! The sphere endowed with the three liberations, suppress the Damtsi of sudden delusion, by striking the dance of wisdom awareness, completely perfect the asceticism of blazing, Samaya Ho Ho! Third, of the subsequent seven steps, first, offer praise and thanksgiving as before. Second, taking the Siddhi: OM! In the nature of Dharmadhatu, delusion is pacified, from the power of awareness, wisdom increases, subdue the wind-mind, subdue grasping and being grasped, grant the blessings of accomplishing supreme Siddhi! MAHA PARAMASIDDHI HUNG! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) If there is a support for practice, touch the three places and taste the nectar. Third, confession: Unknown, incomplete, etc., recite the hundred-syllable mantra three times. Fourth, empowerment and great practice, etc., if there is a front generation, or even if there is not, focus on the support represented by the painted mandala for the assembly guests, OM! Here, make it stable with supports, etc. If there is no support, OM! Please return with sentient beings, etc. Fifth, dissolving the self-generation deity: A A A! Deity appearance, the power of awareness dissolves into Dharmadhatu, in the nature of Dharmadhatu awareness without gathering and scattering, bliss-emptiness union, the body of symbols appears, appears in the play of the great mudra, PHAT PHAT PHAT! Thus, dissolve the deity appearance into clear light and arise as the body of union. Sixth, dedication and aspiration: HO! With merit and wisdom, the two accumulations, may the two obscurations of beings be completely purified, the Vajra mind with four unions, may glorious Heruka quickly be accomplished!
Tibetan
ཅེས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ། བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་རིང་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོ་གས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ་མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཚོམ་བུ་མཐིང་ནག་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བ། གཡས་སུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། གཡོན་དུ་མར་མེ། མདུན་སོགས་སུ་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད། དཀྱིལ་འཁོར་ཙཀླི། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་རྣམས་རིལ་བུའམ་ཕྱེ་མར་སྦྱར་བ་སྣོད་སོ་སོར་བཞག་པ། བཏག་བཙགས་སྦོལ་ཞིང་གཞལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕབས་རྣམས་རི་མོར་བྲིས་པ་སོགས་གང་བདེར་ཕྱོགས་བསྡུས། རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་ལྔ་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཚེ་འབྲང་ནང་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་བཅས་བཀོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར། ལས་བུམ། མདའ་དར། ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་མཆོད་བསྟོད་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཉུང་ཙམ་དང་། ཉེ་བསྙེན། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཅི་མང་བཟླ། དེ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་སྒོམ་བཟླས་ཚེ་འགུགས་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་བསྒྲལ་སྟབས་ཡན་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེའང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སམ་སྐྱེད་པའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ། སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བད
Chinese
如是并发愿其他不共的祈愿。第七为吉祥颂：嗡！法界自性法身普贤王，觉性自显大乐圆满报身，法界觉性双运根本传承上师，成就胜共吉祥愿！如是散花。因乐器声音悠长，故作吉祥。第二，此之成熟仪轨摄受弟子，分加行、正行、后行三部分。第一，加行准备：于法座上铺设彩绘坛城，若不具备，则于曼扎中央安放主尊黑蓝色堆，周围环绕八尊。其上于矮桌上放置装满甘露的具相颅器。右侧为药之宫殿，左侧为灯。前方等处放置身像、咒牌与念珠、八种尸林物、坛城食子、五肉、五甘露、八根本千配之物，制成丸药或面粉，分别置于器皿中。将度量田地的器具等绘制成图，随意汇集。后方将五种心髓与酒混合，装入寿命宝瓶中，内装所念诵之咒语纸卷，左右两侧摆放寿命丸与寿命酒。药供、血供，外供等如常。事业宝瓶、箭幡、会供与朵玛供等事业所需之物全部备齐。灌顶之义成就供养：从祈请皈依发心开始，直至供赞之间，观想自前无别而行事业次第。于念诵之初，开启念诵室，念诵少许近咒与，近修，修法，大修等，尽力念诵。之后，进行寿命修法的加持降临，禅修念诵直至勾召寿命，进行供养赞颂。护法之朵玛仪轨，以及会供加持，驱逐等进行。于事业宝瓶中，观想念诵生起甘露漩涡而加持。抛掷智慧之花，接受允许。
English
Thus, also make other uncommon prayers. The seventh is the auspicious verse: Om! Dharmadhatu essence Dharmakaya Samantabhadra, Awareness self-appearance great bliss perfect Sambhogakaya, Dharmadhatu awareness union root lineage lamas, May the auspiciousness of accomplishing supreme and common virtues prevail! Thus, scatter flowers. Because the sound of the musical instrument is long, make it auspicious. Second, this ripening ritual of taking disciples involves three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation: On the seat, spread a painted mandala, or if not available, in the center of the mandala, place the main deity, a dark blue heap, surrounded by eight deities. On top of that, on a small table, place a skull cup filled with amrita. To the right is the palace of medicine, to the left is a lamp. In front, etc., place body images, mantra boards and malas, eight charnel ground items, mandala torma, five meats, five amritas, and eight root thousand mixtures, made into pills or flour, placed separately in containers. Draw pictures of the tools for measuring fields, etc., and gather them as conveniently as possible. In the back, mix the five heart essences with alcohol, put them in the longevity vase, and insert a scroll of the mantra to be recited. Place longevity pills and longevity alcohol on the left and right sides. Medicine offering, rakta, Outer offerings, etc., as usual. Action vase, arrow banner, tsok and torma offerings, etc., all the things needed for the activity are gathered. The meaning of empowerment is accomplished through offering: Starting from the prayer of refuge and bodhicitta, until the offering and praise, visualize self and front as inseparable and perform the activity in order. At the beginning of the recitation, open the recitation room and recite a small amount of the near mantra and, near practice, practice, great practice, etc., as much as possible. Then, perform the blessing descent of the longevity practice, meditate and recite until the summoning of longevity, and make offerings and praises. Perform the protector's torma ritual, as well as the tsok blessing and expulsion. In the action vase, visualize and recite the arising of a nectar vortex and bless it. Throw the flower of wisdom and receive permission. Second, at the beginning of the actual empowerment, bathe the disciples. Expel obstacles and meditate on the protection circle. Generate bodhicitta and clarify it, and the special feature of the connection is: That is, all the Buddhas and Bodhisattvas who have passed in the three times have become the source or the father of generation. The lord of existence and peace.