Tibetan
ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་ཚང་བར་གྲུབ་པ་ལགས། དེའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེའང་རྩ་བའི་གཞུང་ལས། དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཞེས་པ་ནས། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་གསལ་དག་སྙན་པས་དལ་བུས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་དབབ། རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྣང་བ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གདབ། དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལྔ་བསྒོམ། རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་འཚལ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་གཞུང་ལས། གནས་སྐབས་སྣོད་བཅུད་རྒུད་པ་ཞི༔ མཐར་ཐུག་རྒྱུད་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ འཆི་མེད་རྟག་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པ་དང་། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་གྲུབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། ཆད་བརྟན་གཏོར་མནན། རྗེས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་བཞུགས་སྐབས་བསྟུན། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ལས་བྱང་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས། །རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་ཤར། །དོན་གྱི་ བདུད་རྩིས་ཕུང་ལྔ་སྐུ་ལྔར་གྲུབ། །རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཤོག །ཅེས་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་དཀའ་བའི་མཆོག་ཏིག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ན། ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཤྲཱི་དེ་
Chinese
滴之成熟仪轨连同后续部分完整完成。为求获得其解脱引导之甚深次第，敬献曼扎。其中，根本经文中，从“获得灌顶具誓瑜伽士”至“具足四解脱现前”之间，以清晰悦耳之声音缓缓诵读。以这些共同与非共同之前行调伏自相续。确立法之甘露，即实相之见。观想表相为本尊与宫殿，以支分咒语钉牢。修持将五蕴与五烦恼转化为道用之瑜伽五次第，即意义之甘露。 如法修持物质之甘露，从而证得与黑汝嘎及行境无别之二种成就之次第被展示。如是之意义，在修持之后，请如法融入自相续。第三，后续之行为是，如是获得灌顶并修持之功德，经文中也说：“暂时器情衰损息，究竟相续解脱五智，以不死恒常之甘露，黑汝嘎之光辉将现前。”请铭记于心。以总、别、增上所摄之誓言处，思念如法取舍，念诵此后随念。主尊如何等三遍。献酬谢曼扎。献身。作回向而成就。上师享用会供，布施残食。压制食子，遣除障碍。之后献酬谢供赞。忏悔。前置生起，随顺迎送。自生起收放。回向发愿吉祥如仪轨。若依此修持甘露药，则稍加改变取自意伏藏圣母心滴之部分，即毗玛拉上师修法即可成就。法之甘露证悟轮涅平等性，表相之甘露令显现世间为本尊，意义之甘露令五蕴成就五身，物质之甘露令获得具足四解脱。如是功德甘露之续部教言一切精要浓缩，若有幸修持此三世难得之至上精华滴，则以饶益之心，由莲花自在慧无边之吉祥者。
English
The ripening empowerment of the Tig, complete with subsequent practices, is now complete. A mandala is offered as the fee for receiving the profound stages of its liberating instructions. In the root text, from "The yogi who has received empowerment and possesses samaya" to "The four liberations will be manifest," it is recited clearly and melodiously, slowly. With these, purify the mind-stream through the common and uncommon preliminaries. Establish the view of the nectar of Dharma, the nature of reality. Meditate on appearances as deities and palaces, affixing the pegs of the branch mantras. Meditate on the five stages of yoga, which transform the five aggregates and five afflictions into the path, the nectar of meaning. The stages of attaining mastery over the two siddhis, being inseparable from Heruka and the field of experience, are shown by properly accomplishing the nectar of substances. Having practiced such meanings, please properly integrate them into your mind-stream. The third, subsequent activity, is that the qualities of having received empowerment and practiced in this way are also stated in the text: "Temporarily, the decline of the environment and beings is pacified; ultimately, the mind-stream is liberated into the five wisdoms; with the nectar of immortality and permanence, the glory of Heruka will be manifest." Please keep this in mind. Thinking that you will properly adopt and abandon the places of samaya, which are summarized by general, specific, and especially, repeat after this. "How does the chief one..." three times. Offer a thank-you mandala. Offer the body. By making dedication, it is accomplished. The master enjoys the tsok and gives the leftovers. Suppress obstacles with the chad-bten torma. Afterwards, offer thank-you praises. Confess transgressions. The front generation, departure, and abiding are according to the occasion. The self-generation, gathering, and dispersal. The dedication, aspiration, and auspiciousness are according to the manual. If you rely on this to practice the nectar medicine, then by slightly altering the part from the Mind Drop of the Noble Mother, a treasure of intention, which comes from the Lama practice of Vimala, it will be accomplished. The nectar of Dharma realizes the equality of samsara and nirvana; the nectar of signs causes appearances and existence to arise as deities; the nectar of meaning causes the five aggregates to become the five kayas; the nectar of substances causes the attainment of the four liberations. Thus, if one is fortunate enough to practice this supreme essence of all the tantras and agamas of the nectar of qualities, which is difficult to find in the three times, then with a beneficial mind, by Padma Garwang Lodrö Thaye, Shri De...
Tibetan
བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
在比郭地的精要，像匝札仁钦扎（Zadra Rinchen Drak）的修行处所修行，善妙增上！！ 将口耳传承甘露精华的顶滴之事业和灌顶仪轨，著为可阅览之形式，胜乐甘露之再炼。 慧无边。
English
Having practiced at the hermitage of Bikoti's essence, like Zadra Rinchen Drak, may goodness and excellence increase!! Having arranged the activities and empowerment rituals of the supreme drop of the nectar of oral transmission into a form that can be viewed, the re-refining of the nectar of Chakrasamvara. Infinite Wisdom.