Tibetan
ད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་ཡོངས་དག་པ༔ ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མངོན་གྱུར་ནས༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ལ་བཟླ། ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་ཆེན་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། གྲངས་བསྙེན་དཀྱུས་ཙམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་ཁྲི་ཕྲག །ཉེ་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་དང་ལས་སྦྱོར་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླ་བར་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱོར་ན་ཚེ་འབྲང་སོགས་རྟེན་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་བདུད་རྩིའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་ནས༔ བདེ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་དབང་མེད་བསྡུས༔ སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བྱིན་བརླབས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་དབབ། བདེ་སྟོང་རོལ་པས་བྱིན་བརླབས་མཐུས༔ རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་འཆི་མེད་ལྷ༔ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ༔ ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཐོད་པ་བསྣམས༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་སྟེང༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་རྫོགས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་དང་སྒྲས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཞེས་ལྷར་གསལ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ བྱ། བསྡུ་ན་མི་དགོས། བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་ཡི་ཁོག་པར་ནྲྀ་དང་ཨ༔ ཐ་མར་ཚེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་རྦ་རླབས་ཀྱིས༔ ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་དང༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་དབང་མེད་བསྡུས༔ ཚེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་གཟི་བྱིན་འབར༔ མི་འགྱུར་རྟག་པའི་མཆོག་བརྙེས་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཧཱུྃ་གི་གླུ་དབྱངས་ལེན། མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
现在，精华续部完全清净，显现出佛法的甘露，证悟的智慧自然生起。如此观想，念诵：嗡 班匝 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿热嘎，吽，啪），玛哈 卓地 效热 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：महाक्रोधिश्वरी हुं，梵文罗马拟音：mahākrodhīśvarī hūṃ，汉语字面意思：大忿怒自在母，吽）。念诵此咒，断除十种过失。 圆满成就咒是：嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝汝，汝汝，吽，炯，吽）。事业成就大咒是：嗡 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，舍，塔）。念诵后，如通常的空行荟供般献供。数量念诵方面，通常的近修念诵三百万遍，亲近修念诵四百万遍。据说成就咒和事业咒各自念诵一百万遍。此时，如果修持成就事业，则布置寿命宝瓶等作为所依。观想自身为甘露嘿热嘎，从父母双运的空性密处，以大乐咒语的乐音，无余地摄集轮涅的精华，融入成就的物品中，加持的光辉炽燃。念诵：嗡 班匝 阿弥利达 嘉纳 阿贝 效 亚 吽 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत ज्ञान आवेशय हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta jñāna āveśaya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，智慧，请降临，吽，吽，吽），降下加持。以乐空游戏的加持力，自性圆满的甘露精华，作为象征的标志，是不死之神，是伟大殊胜的甘露汇聚之身，绿黄色，一面二臂，手持铁钩和颅碗，以忿怒、贪欲、妩媚的光辉炽燃，身着尸陀林装束，与明妃双运，放射出事业使者的云团，在莲花日轮男女傲慢者之上，安住于轮回涅槃一切众生的命根之中，是金刚三身的自性，圆满了五种智慧的灌顶，以乐空游戏的音声和光芒，迎请所有佛陀降临。如此观想本尊。如果想广修，则如事业仪轨般从迎请到赞颂之间进行修持。如果想简略，则不必。自身和前方观想本尊，在心间，各种金刚的中心，以日月交合的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，在其内部有呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，最后被寿命咒语围绕，以平等入定的安乐波涛，从心命咒语中放射出光芒，无余地摄集损耗衰减的寿命和轮回涅槃的精华，融入寿命所依中，光辉炽燃，观想获得不坏常恒的殊胜成就。念诵：嗡 班匝 玛哈 希日 嘿热嘎 阿弥利达 滚扎利 阿玉嘉纳 萨瓦 悉地 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक अमृत कुण्डली आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka amṛta kuṇḍalī āyurjñāna sarva siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿热嘎，甘露，滚扎利，寿命智慧，一切成就，梭哈），尽力念诵，并适时唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之歌。摇动箭幡。吽！大誓愿的坛城本尊，嘿热嘎
English
Now, the essence tantras are completely purified, the nectar of Dharma is manifested, and the wisdom of realization arises spontaneously. Visualize in this way and recite: OM VAJRA MAHA SHRI HERUKA HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿热嘎，吽，啪), MAHA KRODHISHVARI HUM (藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：महाक्रोधिश्वरी हुं，梵文罗马拟音：mahākrodhīśvarī hūṃ，汉语字面意思：大忿怒自在母，吽). Recite this mantra, abandoning the ten faults. The complete accomplishment mantra is: OM RULU RULU HUM BHYO HUM (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝汝，汝汝，吽，炯，吽). The great mantra for accomplishing activities is: OM VAJRA AMRITA HUM SHRIH THAH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，舍，塔). After reciting, offer as in the usual dakini tsok offering. In terms of the number of recitations, the usual near-recitation is three million times, and the close-recitation is four million times. It is said that the accomplishment mantra and the activity mantra should each be recited one million times. At this time, if practicing accomplishment activities, arrange life vases etc. as supports. Visualize yourself as the nectar Heruka, from the secret space of the union of father and mother, with the music of the great bliss mantra, effortlessly gathering the essence of samsara and nirvana, dissolving into the substances of accomplishment, and the splendor of blessings blazing. Recite: OM VAJRA AMRITA JÑANA AVESHAYA HUM HUM HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत ज्ञान आवेशय हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta jñāna āveśaya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，智慧，请降临，吽，吽，吽), bestowing blessings. Through the power of blessings from the play of bliss and emptiness, the essence of the nectar that is naturally perfected, as the symbol of the sign, is the immortal deity, the supreme and excellent form of swirling nectar, green and yellow, with one face and two arms, holding a hook and a skull cup, blazing with the splendor of wrath, desire, and allure, adorned with charnel ground ornaments, in union with the consort, emanating clouds of activity messengers, above the lotus and sun of the arrogant male and female, dwelling as the life force of all beings in samsara and nirvana, is the nature of the three vajras, completing the empowerment of the five wisdoms, with the light and sound of the play of bliss and emptiness, inviting all Buddhas to descend. Visualize the deity in this way. If you want to elaborate, practice from the invocation to the praise as in the activity ritual. If you want to be brief, it is not necessary. Visualize the deity in yourself and in front of you, in the heart, in the center of various vajras, marked with HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the union of sun and moon, inside of that are NRI (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), finally surrounded by the life mantra, with the waves of bliss from balanced absorption, light radiating from the heart-life mantra, effortlessly gathering the diminished and deteriorated life force and the essence of samsara and nirvana, dissolving into the life support, the splendor blazing, contemplate attaining the supreme accomplishment of immutability and permanence. Recite: OM VAJRA MAHA SHRI HERUKA AMRITA KUNDALI AYURJÑANA SARVA SIDDHI SVAHA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक अमृत कुण्डली आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka amṛta kuṇḍalī āyurjñāna sarva siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿热嘎，甘露，滚扎利，寿命智慧，一切成就，梭哈), recite as much as possible, and occasionally sing the song of HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Wave the arrow banner. HUM! The mandala deity of the great commitment, Heruka
Tibetan
་དཔལ་འཁོར་ཚོགས་བཅས༔ བསྙེན་ཅིང་བཟླས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ ལས་ལ་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྣོད་ཀྱི་དཔལ༔ རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་བཅུད་ཀྱི་སྲོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དག་པའི་རྒྱུད༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་སྡུས༔ སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ འཕོ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་གཉུག་མའི་སྲོག༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ མི་ཤིགས་རྟག་པའི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ཕོ་ཉ་བསྐུལ། འཁོར་འདས་ཚེ་ཡི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་དབྱེར་མེད་དྲངས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནས་བརྒྱུད༔ ལྟེ་བའི་ཚེ་རྟེན་རྒྱུད་གསུམ་ལ༔ ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་གཟི་འོད་འབར༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཅེས་ཚེ་འགྱུར་མེད་དུ་བཅིང་ངོ། །གྲོལ་ཁ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི་དབང་ཆོག་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་བདུན་ཚང་ངོ་། །འདིར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་མེ་རླུང་ཆུས༔ ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སྟོང་ཉིད་བྷནྡྷར་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་རྟེན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་རྩལ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཚུར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱོན༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཚོགས་དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་སྟབས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་ཡིད་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་པའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ འདིར་སྤྲོ་ན་སྐོང་བཤགས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར། བར་པ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་སུ་རོལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཐ་མ་ལྷག་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཕེཾ་ཕེཾ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་
Chinese
具德眷属众，勤修念诵以策励，莫耽于事速事业，内外空行诸众眷，化身又化如电闪，五母自性为器之德，五族体性为精之命，具五智慧清净之脉，一切收摄于一明点，显有本初即清净，降注无死甘露大加持，无迁变之金刚寿，无有变异本元命，无生光明之界中，赐予不坏常恒之悉地。如是策励使者。轮涅寿之精华，与甘露之流无别引，从种种金刚角中传，融入脐之寿依三脉中，融入故加持光芒耀，无论如何不断不坏之，金刚盔甲愿坚固。如是系缚寿无变。解脱时，获得成就，如灌顶仪轨般行持，则具足根本经中所说之七种教证。此处作护法朵玛仪轨。间歇供会供：将食物、饮料等誓言物聚集，加持之：让央康，界智双运火风水，会供物执著焚烧濯，空性宝器大乐中，会供之聚化为海。嗡阿吽，三遍。迎请会供本尊：吽吽吽，清净平等法身广阔中，双运持明嘿热嘎，有寂共主大威德，请降临享用会供聚。夏日嘿热嘎班杂萨玛扎。第一会供，以供养、忏悔、诛灭之势供养：嗡阿吽，以实物、意幻、誓言物供养，从心忏悔违犯堕罪，诛灭能取所取迷乱之会供，融入饮血大尊口中。嘎纳扎扎布扎萨玛雅火。此处若兴盛，则加入招请、忏悔等共同仪轨。中品，于内之焚烧食子中享用：嗡阿吽，五蕴、十八界、十二处等，三处圆满坛城也，食物饮料之受用等，享用为金刚大誓言。阿拉拉火。末品，如通常般加持剩余，呸呸，具德教敕差使众，请享用此剩余受用，执
English
With glorious retinue, diligently supplicate and recite to urge the lineage, without delaying in activities, accomplish the tasks. By the hosts of outer and inner dakinis, emanate further emanations like flashes of lightning. The essence of the five mothers is the glory of the vessel, the nature of the five families is the life of the essence. The lineage of purity possessing five wisdoms, gather everything into a single bindu. Existence and samsara are primordially pure, bestow the great blessing of immortal nectar. The unchanging vajra life, the unaltering innate life force, the unborn, clear light essence, grant the indestructible, eternal siddhi. Thus, the messenger is urged. All the pure essence of life in samsara and nirvana, draw forth indistinguishably with the stream of nectar. Through the horns of various vajras, through the three channels of the life-sustaining support of the navel, by absorption, the blessing blazes with splendor. By all means, may the unbreakable, indestructible vajra armor be firm. Thus, bind the life as immutable. At the time of liberation, attain accomplishment, perform as in the empowerment ritual, then the seven scriptural authorities spoken of in the root text are complete. Here, perform the protector's torma ritual. Offering the tsok offering during breaks: Gather foods, drinks, and substances of samaya, and bless them: Raṃ Yaṃ Khaṃ. By the union of space and wisdom, fire, wind, and water, the tsok substances, clinging to reality, are burned, scattered, and cleansed. In the emptiness, the great bliss of the bhāṇḍa, the gathering of the tsok is transformed into an ocean. Oṃ Āḥ Hūṃ, three times. Inviting the tsok support: Hūṃ Hūṃ Hūṃ. From the vast expanse of the pure, equal dharmakāya, Heruka, the possessor of skillful union, the supreme lord of the common glory of samsara and nirvana, please come and enjoy the gathering of the tsok. Śrī Heruka Vajra Samāja. Offering the first tsok with the posture of offering, confession, and destruction: Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer with actual objects, mental creations, and samaya substances. From the heart, confess transgressions and downfalls. The tsok that destroys grasping and clinging illusions, merge into the mouth of the great blood-drinker. Gaṇa Cakra Pūja Samaya Hoḥ. Here, if flourishing, add the common rituals of invitation, confession, etc. The middle part, enjoying the inner fire offering: Oṃ Āḥ Hūṃ. All the aggregates, elements, and sense bases, the complete mandala of the three places, all the enjoyments of food and drink, enjoy as the great vajra samaya. Ala la Hoḥ. The final part, bless the leftovers as usual. Pheṃ Pheṃ. Hosts of glorious command-abiding messengers, please take these leftover enjoyments, grasp