Tibetan
མས་ཁྲིད་རྫོགས་པར་གནང་། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་གཙོར་གྱུར་འདུས་པ་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ པས་སོ་སོའི་སྐལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཚོ་རྒྱལ་བཻ་རོ་ནམ་སྙིང་སོགས་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་ལོ་བཅུ་གསུམ་བསྲིང་། ཕྲ་མོ་རིགས་འདུས་སྒྲུབ་རྫས་མྱངས་པ་ཀུན་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ལ་ལོག་པའི་སྐྱེ་མཐའ་ཆོད་ནས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ཉིད་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་དགོངས་ནས་ཚར་གསུམ་དུ་བཀོད་དེ་གཏེར་གནས་སོ་སོར་སྦས་པ་ལས། སྔགས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་འབྲས་གཤོང་ལྷ་རི་སྙིང་པོའི་བྲག་ལ་སྒྲུབ་རྫས་ཚེ་ཆུ་བཅས་ལྷན་ཅིག་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པ་ན་ཐང་ཡིག་ལས། མཐའ་དམག་དབུས་འཐིབས་འབྲི་དང་ཕག་པ་འཐབ༔ དབུས་གཙང་སིལ་བུ་ཕག་ཁྱུ་ཚལ་པར་གས༔ སྟག་ཚང་ཟབ་ལུང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཅེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་སོགས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་སྣ་ནམ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའམ་ལྷ་བཙུན་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་དང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དུ་གྲགས་པ་འཆི་མེད་ སྐུ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་གཤོང་བྱང་སྒོ་ལྷ་རི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་འཇའ་འོད་ཕུག་པ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཕྱག་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་འཛིན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུ་རྣམས་ལེགས་འོང་སྐལ་པར་ལྡན༔ ཕྱི་ནང་དབང་གི་རིམ་པ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་དག་ལ་གནས་པ་དང༔ སློབ་དཔོན་ཚུལ་ལ་ཁྱེད་གནས་ན༔ ཁྱེད་རྣམ
Chinese
圆满地给予了灌顶。以君臣二十五人为首的一百一十五人进行修持，各自获得了与自己的精进相应的成就。措嘉、贝若、南宁等成就了不死持明。国王的寿命延长了十三年。弱小者品尝了种姓聚集的修持品，所有人在七世之内返回，断绝了轮回的边际，从而能够自在地发愿。如此甚深的法，考虑到末法时代的所化众生，书写了三次，隐藏在各自的伏藏处。其中，交付给所有密咒成就者的国王纳南多杰杜炯的甚深法，在锡金（འབྲས་གཤོང་）拉日宁布的岩石上，与修持品长寿水一同兴建。后来时机成熟时，在唐书中说：“边境战争中央混乱，母牦牛和猪争斗，卫藏（དབུས་གཙང་）分散如猪群散落，虎穴（སྟག་ཚང་）深谷隐藏的伏藏，不留地取出，会出现这样的征兆，会出现名为伏藏师多杰卓洛的人。”等等预言所示，纳南杜炯多杰的转世，阿里大持明列丹杜炯多杰或拉尊尼达沃热，以及密名被称为多杰卓洛扎尔，获得了不死 寿命的成就，无诤的大成就者，从锡金（འབྲས་གཤོང་）北门拉日仁钦宁布的虹光洞中迎请，传承之流未断绝地传下来的灌顶修持等作为开端。为了祈请进入的法，作为供养的资粮，祈请献上坛城。献曼扎。手结莲花印，念诵此祈请文。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）, 啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！大乐您是我的导师，恳请上师您垂念！示现大菩提之道的，大怙主我祈求您！请赐予我那样的誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我三皈依，在解脱大城的殊胜处，祈请怙主引导我进入！三次。上师说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）, 啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！孩子们，你们来得好，具有福分，内外灌顶的次第，安住在清净的誓言中，你们安住在上师的仪轨中，你们
English
He completely bestowed the empowerment. The one hundred and fifteen people, led by the twenty-five lords and subjects, practiced, and each attained accomplishments in accordance with their diligence. Tso Gyal, Vairo, Namnying, and others attained the deathless vidyadhara. The king's life was extended by thirteen years. The small ones tasted the substances of the gathered lineages, and all returned within seven lifetimes, cutting off the limits of rebirth, and thus were able to freely make aspirations. Such profound Dharma, considering the beings to be tamed in the degenerate age, was written three times and hidden in their respective treasure places. Among them, this profound Dharma entrusted to Nanam Dorje Dudjom, the king of all mantra practitioners, was built together with the substances of practice and longevity water on the rock of Lhari Nyingpo in Sikkim (འབྲས་གཤོང་). Later, when the time came, it was said in the Tang Yig: "Border wars, central chaos, dzo and pigs fight, U-Tsang (དབུས་གཙང་) scattered like a herd of pigs, this hidden treasure of Taktsang (སྟག་ཚང་) deep valley, will be taken out without leaving anything, such signs will appear, a treasure revealer named Dorje Drolö will appear." As indicated by the prophecies, the reincarnation of Nanam Dudjom Dorje, the great vidyadhara of Ngari, Lekden Dudjom Dorje or Lhatsun Nyida Özer, and the secret name known as Dorje Drolö Tsal, attained the accomplishment of deathless life, the great accomplished one free from disputes, invited from the rainbow light cave of Lhari Rinchen Nyingpo in the northern gate of Sikkim (འབྲས་གཤོང་), and the empowerment practice, etc., from the lineage that has come down without interruption. In order to request the Dharma to enter, as a resource for offering, I request to offer the mandala. Offer the mandala. With hands in the lotus mudra, repeat this supplication. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)! Great bliss, you are my teacher, please consider me, master! Showing the way of great Bodhi, great protector, I beseech you! Please grant me that samaya, also please grant me Bodhicitta, Buddha, Dharma, and Sangha, also please grant me the three refuges, in the supreme place of the great city of liberation, please guide me to enter, protector! Three times. The Lama says: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)! Children, you have come well, you are fortunate, the sequence of outer and inner empowerments, abiding in pure samaya, you abide in the conduct of the master, you
Tibetan
ས་བདག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པ་ལ་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས༔ བདག་སོགས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བསྐྱབ་ན༔ སྐྱོབ་པའི་མགོན་ནི་གཞན་མེད་པས༔ བཀའ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་མོས་པས་དམིགས་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་སྐུ་གསུམ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ། གང་ཟག་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཐེག་མཆོག་དམ་པ་འདིར་ཞུགས་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་གནོད་སྤོངས༔ དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གི༔ སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། མ་གྱུར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏན་གྱི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འཁོད་ཀྱི་བར་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཡུལ་དང་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པ་དང་བསྒྲུབ་ཆོས་དང་དུས་ཏེ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་ཞིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་
Chinese
祈请地神护佑！如此提问三次，信受并随诵。 嗟！上师金刚持垂念！我等浊世诸有情，怙主若不救护，则无他怙主可救护，不违圣旨守誓言，慈悲摄受祈垂念！祈请三次。观想上师与前生无死长寿天众坛城，如云般围绕着诸佛、三根本、护法、财神等众，于彼等跟前，以积聚、清净、增长三次第，清净自相续之信解，明晰观想之义，随诵此文。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）！十方刹土等，如仪轨般，作十支供养三次。皈依处，外而言之，三宝。内而言之，三根本。密而言之，三身自性自明菩提心之体性圆满。特为之事，为使一切有情从轮回中解脱，获得不住涅槃之菩提。对境，自他等同虚空之一切有情。时间，从今时起至未获菩提之间，以具足四种特点之皈依而随诵。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）！三宝之自性等三遍。如是皈依后，欲取并守护大乘别解脱戒，随诵此文。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字） 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）！入此殊胜大乘后，身语意舍弃害他事，居于别解脱戒、沙弥戒、比丘戒之律仪，且恒常守护。三遍。为使曾为母之等同虚空一切有情，安立于究竟安乐无上圆满大菩提果位，修持无死长寿持明，直至彼等安住于菩提心要之间，愿我修学随顺所化之菩萨广大行，如是于对境、发心之意乐、所修之法、时间，以具足四种特点之方式而发心，随诵此文。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）！我等众生等三遍。 祈愿能进入薄伽梵无死金刚长寿天众坛城，如法受持金刚乘共同与不共之誓言，且究竟二次第道之瑜伽。
English
May the earth deity be supportive! Ask this three times, believe in the answer, and repeat after me. Kye! Lama Vajradhara, please be mindful! We sentient beings of the degenerate age, if you, the protector, do not protect us, then there is no other protector to protect us. Do not stray from the command, keep the vows, and with love, please take care of us! Please request three times. Visualize the mandala of the deathless longevity deities, the lama and the front generation, surrounded like clouds by the assembly of the Three Jewels, the Three Roots, Dharma Protectors, and Wealth Deities. In their presence, with the intention of purifying the mind through the stages of accumulation, purification, and increase, clarify the meaning of the meditation and repeat after me. Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable)! Like the ten branches in the fields of the ten directions, offer ten branches three times. The refuge, outwardly, is the Three Jewels. Inwardly, it is the Three Roots. Secretly, it is the essence of the Three Kayas, self-awareness, and Bodhicitta, complete in nature. The specific purpose is to liberate all sentient beings from samsara and attain non-abiding Bodhi. The object is all sentient beings, self and others, equal to space. The time is from now until the attainment of Bodhi. With the refuge possessing four characteristics, repeat after me. Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable)! The nature of the Three Jewels, etc., three times. Having taken refuge in this way, with the intention to properly take and protect the vows of the Great Vehicle Pratimoksha, repeat after me. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable)! Having entered this supreme Great Vehicle, abandon harming others with body, speech, and mind. Abide by the vows of a novice, a novice monk, and a fully ordained monk, and constantly protect them. Three times. In order to establish all sentient beings, who were once mothers and are equal to space, in the ultimate bliss of the unsurpassed, perfect, and great Bodhi, having accomplished the deathless longevity vidyadhara, until all of them are established in the heart of Bodhi, may I train in the vast conduct of the Bodhisattvas who tame beings according to their needs. In this way, with the four characteristics of object, intention of aspiration, the Dharma to be practiced, and time, generate Bodhicitta and repeat after me. Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable)! We sentient beings, etc., three times. May I enter the mandala of the Bhagavan Deathless Vajra Longevity Deities, properly uphold the common and uncommon vows of the Vajrayana, and bring to completion the yoga of the two stages of the path.