Tibetan
ཏུ་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས། ལྷོ་སྒོའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི། ནུབ་སྒོར་མཆོད་གཏོར། བྱང་སྒོར་རཀྟ་བཤམ། གཞན་ཡང་མིག་དར་མེ་ཏོག །ཚོགས་རྫས་དང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། ལས་བྱང་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་རིམ་ལྔ་པ་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་སྟེ། བདག་མདུན་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བསྒོམ། དེའང་བདག་མདུན་གཉིས་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་དང་། བུམ་པ་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། ཟན་བུམ་དབུས་མར་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་ཡུམ་བཞི་དང་བཅས་པ། ཟན་བུམ་གཞན་བཞིར་རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གཞུང་གསལ་བྱས་ལ་དྲིལ་ཛཔ྄་ཅི་ནུས་དང་། རིགས་ལྔའི་སྒོས་ཛཔ྄་བརྒྱ་རྩའམ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་རྗེས། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་གཟུངས་ ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཕོག༔ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ཞུ༔ དབང་བསྐུར་ནུས་པ་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་དྲིལ་ཛཔ྄་དང་སྒོས་ཛཔ྄་བཟླ། དེ་ནས་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་ཚེ་འགུགས་གྱེར་ལ་བརྟན་གཡོ་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་དུ་འཁྱིལ་བར་མོས་ལ་མཚམས་སོ་སོར་འཁོར་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་བདུན་གང་ལྕོགས་བཟླ། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཚེ་འགུགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་ནི༔ དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པའི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ དེ་ནས་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གྲུབ་རྗེས་དབང་ལེན་ནམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར༔ བུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ རྫས་ཀྱིས་བཀང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་ལུས་བཀྲུས་པས༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་སྣོད་རུང་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ༔ སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅོད་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྣང་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་རང་བྱུང་རང་གསལ་དུ་ཤར། རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྣང་བའི་ཞིང་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རིག་འཛིན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་བརྡ་ཙམ་བསྟན་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད། གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། འཆི་མེད་ཚེའི་དོན་སྟོན་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་མན་ངག་ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་གི་ རྣ་བར་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་གསང་བའི་བདག་པོས་བསྡུས་ཤིང་བཻ་ཌཱུརྻའི་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་ལྷ་ཀླུ་མིའི་གནས་རྣམས་སུ་གསུངས་པས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལའང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བཞུགས། གསང་བའི་བདག་པོས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཆེ་བ། དེས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ལ་བཤད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱའི་མགོན་དུ་ཕེབས་ནས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་ཚེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་ཅིང་། པཎྜི་ཏ་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་འཇིགས་གསལ་འབར་གྱིས་ཀྱང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་དོན་ལྟར་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་གདམས་ངག་གི་སྐོར་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་གད
Chinese
东方放香，西方点灯，西北方放洗脚水，北方放食物，南门内放甘露，西门放供施食子，北门摆设血供。此外，眼罩、鲜花，会供品和朵玛等事业所需之物都要备齐。第二，仪轨次第是：从事业文仪轨前行法行次第第五品开始，依次进行。观想自前三者本体为一，相状各异，用同一词句观修。即自前二者如火堆般，五宝瓶中观想五部本尊父母，食子瓶中央观想马头明王三面四臂与四位明妃，其余四食子瓶中观想马头明王四部与明妃。念诵时，按照仪轨原文清晰观想收放，尽力念诵长咒，并念诵五部本尊各自的根本咒一百零八遍或稍许。之后，拿起加持线，观想自己是主尊，从心间发出光芒缠绕在加持线上，触及所有坛城本尊的心间，所有主尊眷属都化为甘露，具有赐予灌顶的能力。如此观想后，念诵长咒和根本咒。然后，摇动箭幡，念诵勾召寿命仪轨，观想稳固与变动、有寂的一切精华，如寿命丸、寿命酒等修法之物都融入其中，化为如水银般的无死甘露精华，在各自的方位，随力念诵三遍或七遍眷属咒。四忿怒尊勾寿命的结尾，供赞完毕后，在事业瓶中观想马头明王，红色，三面四臂，心间有日轮，日轮上有（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，种子字）字，周围咒语环绕。念诵（ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Om vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，嗡 班匝 卓达 哈亚 哲哇 吽 啪， 班匝 忿怒 马头 吽 啪）一百零八遍。观想瓶中本尊化光，具有成办一切事业的能力。之后，完成供养护法神、朵玛，以及会供加持直至驱逐等仪轨后，进行求灌顶或抛智慧花，接受赐予。
English
Place incense in the east, light lamps in the west, place washing water in the northwest, place food in the north, place nectar inside the south gate, place offering torma at the west gate, and arrange rakta offerings at the north gate. In addition, gather eye masks, flowers, tsok substances, and torma offerings, etc., all that is needed for the activities. Second, the order of the ritual is: starting from the preliminary Dharma practice of the Action Manual, the Fifth Stage of the Path, proceed in an orderly manner. Meditate on the self, the front, and the three as being one in essence but different in appearance, using the same wording. That is, visualize the self and the front two as being like a pile of fire, the five vases as the five families of deities in union, the central zan vase as Hayagriva with three faces and four arms, together with four consorts, and the other four zan vases as the four families of Hayagriva with consorts. During the recitation, clearly visualize the receiving and sending according to the text, and recite the long mantra as much as possible, and then recite the individual mantras of the five families one hundred and eight times or a little more. After that, take the protection cord, and visualize that from the heart of the main deity, rays of light entwine around the protection cord, striking the hearts of all the deities in the mandala, and all the main retinue dissolve into nectar, possessing the power to bestow empowerment. With this visualization, recite the long mantra and the individual mantras. Then, wave the arrow banner and recite the life-summoning, believing that the essence of stability and movement, samsara and nirvana, such as life pills and life wine, etc., are dissolved into the substances of accomplishment, swirling into an elixir of immortal nectar like mercury, and recite the surrounding mantras three or seven times each, according to your ability, in each direction. At the end of the life-summoning of the four wrathful ones, after the offering and praise are completed, visualize Hayagriva in the action vase, red, with three faces and four arms, with a sun disc in his heart, on which is the syllable (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable), surrounded by mantras. Recite (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Om vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ, Om vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ, Om Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat) one hundred and eight times. Visualize the deity in the vase dissolving into light, possessing the power to accomplish all actions. After that, after completing the offering of torma to the treasure protectors and the blessing of the tsok until the expulsion, either request empowerment or throw the flower of wisdom and receive permission. Second, the main part of the empowerment has two parts: the preliminary Dharma of entering the empowerment, and the actual empowerment. The first is: use the water from the action vase to bathe the students outside, and then bring them in. (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Hūṃ Hrīḥ, Hum Hrih) For the purification of the obscurations of afflictions and knowledge, fill the vase with auspicious substances, and by washing the body of the fortunate child, may it become a suitable vessel for bestowing the supreme empowerment. O.
Chinese
嗡 诶 霍 效达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 扬 霍 效达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 然 霍 效达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 旺 霍 效达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 朗 霍 效达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 啊 啊 啊 啊 啊 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 如是念诵，从忿怒尊甘露漩的身语意中降下甘露之流，生生世世所积累的业障全部得以清净。 之后，如仪轨所示，向魔障布施朵玛，进行敕令，并进行结界，做守护轮。 进行献曼扎、收曼扎，并明观发心。 讲述各种适当的佛法，特别是：一切种姓的遍主，普贤王如来、无量光、寿命与智慧无量光佛，于自身显现的大庄严刹土中，对寂怒诸佛海会，以意传方式传授了不死智慧心髓之续部，自然生起，自然显现。 在一微尘之上，显现如微尘数刹土的稠密刹土庄严中，对化身眷属十地自在持明者们，仅以表号示意，便使他们领悟了意义。 为了调伏自相续的众生，依靠金刚法之歌的劝请。 宣说不死寿命之义的根本续、后续、释续、窍诀补充续等，秘密主将之辑集，写于毗琉璃的经卷中，安放在具鬘宫殿中。 菩提萨埵三族怙主在天、龙、人等处宣说，使无量具缘者成就了寿命自在的持明果位。 也加持并安住于后世的修行者们。 秘密主向极喜金刚，极喜金刚向文殊友，文殊友向圣龙树和莲花生大师宣说，所有人都获得了不死寿命持明。 邬金仁波切来到藏地，作为调伏众生的怙主，在翻译和讲解经续时，将一切寿命续部的国王——甘露漩，不死寿命续第十四章，翻译成自声。 班智达毗湿瓦弥扎和译师智燃也翻译了此续，应杰仲等祈请，广做了包含灌顶和修法在内的窍诀，开启了寿命坛城，赐予成熟解脱之甘
English
Om E Ho Shuddhe Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Yam Ho Shuddhe Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Ram Ho Shuddhe Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Vam Ho Shuddhe Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Lam Ho Shuddhe Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Ah Ah Ah Ah Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning)! By reciting this, a stream of nectar descends from the body, speech, and mind of the Wrathful Nectar Vortex, and all karmic obscurations accumulated through lifetimes are purified. Then, according to the ritual, offer the torma to the obstructing forces, issue commands, and perform the sealing, creating the protective circles. Perform the offering and gathering of the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. Explain various appropriate teachings, especially: The all-pervading lord of all lineages, Samantabhadra, Amitabha, and Amitayus, in the great array of self-manifestation pure land, transmitted the immortal wisdom essence tantra to the assembly of peaceful and wrathful deities through mind transmission, arising naturally and appearing naturally. On top of a single atom, in the dense array of pure lands appearing as numerous as atoms, the meaning was understood by the retinue of emanations, the masters of the ten bhumis, through mere symbolic gestures. Relying on the encouragement of the Vajra Dharma song, for the sake of taming beings' own minds. The root tantra, subsequent tantra, explanatory tantra, and supplementary instruction tantras, which explain the meaning of immortal life, were compiled by the Lord of Secrets, written on beryl scrolls, and placed in the Palace of Malas. The Bodhisattva Three Family Protectors spoke in the realms of gods, nagas, and humans, enabling countless fortunate ones to achieve the state of Vidyadhara who has power over life. They also bless and abide for future practitioners. The Lord of Secrets spoke to Garab Dorje, Garab Dorje to Manjushrimitra, Manjushrimitra to Arya Nagarjuna and the great teacher Padmasambhava, and all attained the immortal life Vidyadhara. When Orgyen Rinpoche came to Tibet as the protector of beings to be tamed, while translating and explaining the sutras and tantras, he translated the king of all life tantras—Nectar Vortex, the fourteenth chapter of the Immortal Life Tantra—into self-sound. Pandit Vishwamitra and the translator Jiksal Bar also translated this tantra, and at the request of Je 'bang and others, extensively performed the instructions including empowerment and sadhana, opened the mandala of life, and bestowed maturation and liberation.