Tibetan
ཧི་ཁཱ་ཧི། བུདྡྷ་དྷརྨཱ་སངྒྷ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཐོར་ཕུད་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་ལ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དོན་དང་ལྡན་པར་རོལ། །དེ་བཞིན་སློབ་བུའི་ལག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ནང་། །སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལག་ཏུ་གཏད། །བུས་བླང་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿཞེས། །རོལ་ལ་དེ་ནས་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་ནང་། །དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་སྤྲོད་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །བྷ་ལིནྟ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་སྦྱིན། སློབ་བུས་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བརྗོད། །གོང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་རོལ་དུ་གཞུག །དཀར་དམར་གཏོར་མ་ གཙང་མའི་ཕུད་ཀྱིས་བྲན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། །སྨན་གྱི་བཀའ་སྲུང་མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པ་དགུ །གཏེར་བདག་དམག་དཔོན་ཡང་ལེ་བེར་རྣམས་ལ། །འབུལ་ལོ་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རིག་འཛིན་པདྨའི་བཀའ་བཞིན་སྙིགས་དུས་འདིར། །གསོ་རིག་བསྟན་པ་དར་ཞིང་ནད་རིམས་འཇོམས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཞེས་པས་བསྔོས་ལ་ས་ཕྱོགས་གཙང་སར་བསྐྱལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་དགོངས་པའི་ཀློང་། །རྟོལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་འཁོར་གསུམ་སོགས་ཞུས་པའི་ལན། །གསོ་དཔྱད་བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་མ་བུའི་སྐོར། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྩ་འགྲེལ་བཅས། །བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་སྐུ་དགྲ་བསྒྲལ་ཐབས་ཏེ། །རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་བསྡུ་ན། །གུ་རུ་པདྨས་མཛད་པའི་རིག་པའི་གནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྣོད་རུང་འདིས་ཆོག་གོ །ནད་པ་གསོ་བ་ལ་ཡང་སྔོན་ཉིད་དུ། །སྣོད་རུང་བྱས་ལ་དེ་ནས་སྨན་དཔྱད་སོགས། །བཏང་བས་ནུས་ཆེ་འཇུག་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །སློབ་བུ་ཡོན་བདག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ལ། །སྲུང་བ་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་། །སྔོན་ལ་སྣོད་རུང་བྱས་ལ་སྲུང་ཡོན་གྱི། །མེ་ཏོག་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ་སྲུང་ བ་བཏགས། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་གཞན་གང་ལ་ཡང་། །བར་ཆོད་གདོན་གྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་སོ། །བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ། །སྣོད་རུང་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་སྤྲོས་པའོ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་འཁྲུད། །རྣམ་དག་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་བུམ་པའི་བཅུད། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། །བྷ་བནྟུ།། ༈ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གསང་བའི་གནད། །ཕྱི་ནང་སྦྱིན་སྲེག་ཁ་རྒྱན་རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞུགས། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རིགས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །སྐྱེར་པ་གྲ་མ་ཚར་བུས་གྲུ་གསུམ་བརྩིག །ཕ་རོལ་འགོ་བག་ཅན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །བདག་མདུན་ཚང་མའི་གདན་ལ་བསྲེག་རྫས་བཤམས། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་བཟླས་རྗེས་འདི་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནུས་སྟོབས་སྤྱི་གཙུག་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོར་འདུས། །རྩ་གདོན་རིམས་བགེགས་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་སོགས། །གནོད་བྱེད་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་གཉེན་པོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྱུང་སྔོན་མེ་ཡི་རལ་པ་ཅན། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཆུ་སྡེར་སྒྲོས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དཀྲུགས་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གི །ངོ་བོ་སྦྲུལ་ཆེན་ཞལ་གསོལ་ནུས་པ་འཇོམས། །སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྡང་མིག་གིས། །གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཨཱཿལས་ཟླ་དཀྱིལ་རྩིབས་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ལྟེ་བར་ཨཿཙནྡྲ་ མཎྜལ། མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ལྟེ་བར་མཿསཱུརྱ་མཎྜ་ལ། རྩིབས་དང་འདབ་མར་གཏུམ་པོའི་སྔགས་རྒོད་ནི། །ནཱི་ལཾ་ཛ་རཾ་བྷྲཱུྃ་ས་ཏྲི་རྦད། ས་བོན་ལ་བསྐོར་ཡིག་མགོ་ཕྱི་ནང་བསྟན། །ལྟོ་སྦྱར་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བརྡབས་པས། །གནོད་བྱེད་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐལ་བར་བརླགས་པར་གྱུར། །ཞེས་པས་ལས་བྱེད་ལྷར་གསལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། །མེ་སྦར་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་དངོས་འཛིན་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས། །དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ཆིབས། །བགྲང་ཕྲེང་གུནྡྷེ་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་དང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྤྱན་འདྲེན་བརྟན་པར་བཞུགས། །མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྫས། །ལག་གཉིས་དགང་བླུགས་གཟར་བུའི་བར་གཟུང་སྟེ། །བསྲེགས་པས་མེ་ལྷའི་ལྗགས་སྟེང་ཉེར་བརྒྱུད་ནས། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་མཉེས་པའི་རྫས་སུ་འབུལ། །ཧཱུྃཿབཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་ཚུལ་དུ་བསྲེགས། །གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་། །རིགས་གསུམ་ངོ་བོ་དུག་གསུམ་འཇིགས་པའི་འཁོར། །ལས་བྱེད་བྱིན་ཟའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོཾ་ཁུང་དུ། ། རྒྱུད་ལྔའི་བག་ཆགས་ནད་གདོན་རིམས་བགེགས་ཀུན། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲེག །ནུས་ལྡན་སྨན་དང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དམི
Chinese
嘿 卡 嘿！ 佛 法 僧 天 瑜伽母 会供 轮 供养 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！ 以此会供之残食，由上师向四方抛洒，自身观想为本尊。 享受内在火供的意义。 同样，于弟子的双手，方便智慧之中， “悉地 萨玛雅 阿 霍 苏卡 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就，誓言，啊，喜乐，吼）”念诵后，将成就之物置于其手中。 弟子接受，念诵“悉地 阿 啦 啦 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就，阿拉拉，吼）”。 享用后，从嘎巴拉碗中， 将灌顶朵玛交付。 再次，向弟子们依次， “巴林达 悉地 萨玛雅 阿 霍 苏卡 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供养，成就，誓言，啊，喜乐，吼）”地给予。弟子念诵“悉地 阿 啦 啦 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就，阿拉拉，吼）”。 如前，令其享用成就之物。 以洁净之精华，洒于红白朵玛之上。 嗡 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，啊，吽） 此具足五妙欲之殊胜供品， 供养护法大王四部众， 医药之护法，大力傲慢九尊， 伏藏主、军队统帅扬列贝等， 供养、祭祀，享用此朵玛， 依持明莲师之教言，于此末法时期， 愿医学教法兴盛，平息疾病瘟疫， 祈愿我等师徒，心愿成就。 以此回向，安置于洁净之处。为通达大上师莲师之意， 对化身三众等之提问之答复： 医方明甘露大宝瓶母子之法类， 密咒道次第之根本与注释， 为守护教法，诛杀身之仇敌之方法等， 总而言之，归纳为三种。 莲师所造之明处， 以此堪为一切之法器。 于医治病人时，亦应首先， 令其堪为法器，之后施予医药等， 则能效力强大，吉祥圆满。 对于如同心肝之弟子与施主， 即使给予守护之口诀， 亦应首先令其堪为法器，令其献上守护之供养， 而后系上守护结。 如是行持，则无论对于自他， 皆不会被障碍、邪魔之损害所侵扰。 易行、省力、利益广大， 堪为法器之根本，即是此简略与广说。 以不死甘露，洗涤二障之垢染， 清净灌顶之水流，宝瓶之精华， 愿遍布于无余一切众生。 吉祥！ 愿增上！ 不朽甘露宝瓶密法
English
Hey Kha Hey! Buddha Dharma Sangha Deva Dakini Ganachakra Puja Kha Kha Kha Hey Kha Hey! With this offering of the assembly's remnants, the master scatters it in the four directions, visualizing himself as the deity. Enjoying the meaning of the inner fire offering. Similarly, into the two hands of the disciple, within the means and wisdom, "Siddhi Samaya Ah Ho Sukha Ho!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, accomplishment, oath, ah, joy, ho) reciting, he places the object of accomplishment into their hands. The disciple receives it, reciting "Siddhi Ala La Ho!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, accomplishment, alala, ho). Enjoying it, then from within the Kapala bowl, the empowerment Torma is given. Again, to the disciples in order, "Balinta Siddhi Samaya Ah Ho Sukha Ho!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, offering, accomplishment, oath, ah, joy, ho) he gives. The disciple recites "Siddhi Ala La Ho!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, accomplishment, alala, ho). As before, he has them enjoy the substance of accomplishment. With pure essence, sprinkle upon the red and white Torma. Om Ah Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om, Ah, Hum) This supreme offering endowed with the five desirable qualities, I offer to the Dharma Protector Great King Four Classes, The guardians of medicine, the nine mighty and arrogant ones, The treasure lords, military commanders, Yang Leber, and all others. I offer and worship, please accept this Torma, According to the command of the Vidyadhara Padmasambhava, in this degenerate age, May the medical teachings flourish and pacify diseases and epidemics, May we, the master and disciples, accomplish our wishes. With this dedication, it is placed in a clean place. To understand the mind of the great master Padmasambhava, The answers to the questions of the three emanations, etc.: The category of the Ambrosia Great Vase Mother and Child of Healing, The root and commentary of the stages of the Secret Mantra path, Methods for protecting the teachings and slaying the enemies of the body, etc. In short, summarized into three aspects. The fields of knowledge created by Guru Padmasambhava, This is sufficient as a vessel for all of them. When healing a patient, one should also first, Make them a suitable vessel, and then administer medicine, etc., Then it will be powerful, effective, and auspicious. Even when giving protective mantras to disciples and patrons who are like one's heart, One should first make them a suitable vessel, have them offer a protective offering, And then tie on the protective knot. By doing so, neither oneself nor others Will be harmed by obstacles or demonic influences. Easy to do, little effort, great benefit, The root of being a suitable vessel is this concise and elaborate explanation. With the nectar of immortality, wash away the stains of the two obscurations, The essence of the pure empowerment water stream, the vase, May it spread to all sentient beings without exception. Mangalam! Bhavantu! The Secret Ambrosia Vase of Immortality
Chinese
之要点。内外火供饰以孔雀羽翎。外之火供加持三种姓。以杜鹃草束垒砌三角形。对治他方鬼魅及受用之众。自身及前方一切之座上陈设火供物。观想生起次第，念诵后如是说。如是坛城一切诸尊之。能力汇集于总顶空行之王。根本鬼祟瘟疫魔障龙妖地神等。一切损害者之殊胜对治者。即是自身青鹏具火焰鬃毛。天铁金刚燃烧之喙爪羽。搅动海底，龙妖地神之。本体大蛇吞噬，能力摧毁。三目日月燃烧之怒目而视。调伏一切恶毒，日月珍宝严饰。双手左右掌心有轮。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字化为月轮，八辐光芒四射。中央为阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）旃陀罗曼陀罗。玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字化为日轮，八瓣光芒四射。中央为玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）苏日耶曼陀罗。轮辐与花瓣上为暴怒之咒语。 尼蓝（藏文，梵文天城体：नीलम्，梵文罗马拟音：nīlaṃ，汉语字面意思：青色），匝让（藏文，梵文天城体：जरं，梵文罗马拟音：jaraṃ，汉语字面意思：衰老），布隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽），萨德日（藏文，梵文天城体：सत्रि，梵文罗马拟音：satri，汉语字面意思：真实），巴达（藏文，梵文天城体：र्बद，梵文罗马拟音：rbada，汉语字面意思：猛烈）。 围绕于种子字，字头或内或外。 腹部相连，以方便智慧手印击打。 损害者焚烧殆尽，化为灰烬。 如是观想为作事业之本尊，拍击手掌。 点燃火焰，以自性（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化实执。 从空性中，如劫末之火堆般。 五智具足，于熊熊燃烧之中央。 仙人火神红色骑乘山羊。 手持念珠及军持，与誓言。 与智慧无别，迎请安住。 火神宽广广大之腹内。 生起一切本尊，总及个别之物。 双手充满倾倒，持于勺子之间。 以焚烧，经由火神之舌尖传递。 供养于一切诸尊令欢喜之物。 以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字四次之咒语，以驱逐邪魔之方式焚烧。 咕噜父母，秘密主，化身之鹏。 三族本体，三毒怖畏之轮。 作事业之饮血诸尊及眷属。 于智慧广阔盘旋之吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字孔中。 五部之习气，疾病鬼祟瘟疫魔障一切。 以方便智慧日月燃烧之手印焚烧。 供养具力之药物及甘露供品。
English
The key point. Outer and inner fire offerings are adorned with peacock feathers. The outer fire offering blesses the three lineages. Build a triangle with juniper and grass bundles. Counteracting opposing ghosts and gatherings of enjoyment. Arrange the offerings on the seats of oneself and all in front. Visualize the generation stage clearly and recite the following. Thus, all the deities of the mandala. The power gathers in the crown of the Garuda king. Root spirits, epidemics, obstacles, nagas, evil spirits, earth lords, etc. The special antidote for all harmers is. The self is a blue Garuda with fiery mane. A flaming vajra beak and claws of meteoric iron. Stirring the depths of the ocean, the nagas, evil spirits, and earth lords. The essence of the great serpent is devoured, destroying its power. With three eyes blazing like the sun and moon, a fierce gaze. Subduing all wickedness, adorned with sun, moon, and precious jewels. The two hands have wheels on the palms, right and left. From Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) comes a moon disc, with eight spokes radiating light. In the center is Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) Candra Mandala. From Mā (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Ma) comes a sun disc, with eight petals radiating light. In the center is Mā (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Ma) Sūrya Mandala. On the spokes and petals are the fierce mantras of wrath. Nīlaṃ (Tibetan, Devanagari: नीलम्, Romanized Sanskrit: nīlaṃ, Literal meaning: Blue), Jaraṃ (Tibetan, Devanagari: जरं, Romanized Sanskrit: jaraṃ, Literal meaning: Old), Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Satri (Tibetan, Devanagari: सत्रि, Romanized Sanskrit: satri, Literal meaning: True), Rbada (Tibetan, Devanagari: र्बद, Romanized Sanskrit: rbada, Literal meaning: Fierce). The seed syllable is surrounded by letters, the heads facing inwards and outwards. The bellies are joined, and the mudra of skillful means and wisdom is struck. The harmers are burned and purified, reduced to ashes. Thus, visualize the working deity clearly and clap the hands. Ignite the fire, purify the clinging to reality with Svabhāva (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: Nature). From the state of emptiness, like a fire heap at the end of an eon. With five wisdoms complete, in the center of blazing fire. The hermit fire god, red, riding a ram. Holding a rosary and a kundika, with the samaya. Inseparable from wisdom, invite and remain steadfast. In the wide and vast belly of the fire god. Generate all the deities, general and specific substances. Fill and pour with both hands, holding between the spoons. By burning, passing through the tongue of the fire god. Offer as pleasing substances to all the deities. Burn in the manner of dispelling obstacles with the mantra of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal meaning: Hūṃ) four times. Guru father and mother, secret lord, emanation Garuda. The essence of the three families, the wheel of fear of the three poisons. To the working, blood-drinking deities and retinue. In the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal meaning: Hūṃ) cavity swirling with vast wisdom. The imprints of the five families, diseases, spirits, epidemics, and obstacles all. Burn with the mudra of skillful means, the sun and moon blazing. Offer potent medicines and nectar offerings. Specifi