Tibetan
གདབ༔ དབེན་པར་ཕྱི་ནང་སྤྲོས་པ་གཅད༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལིང་གིས་གཏང༔ སྒོ་གསུམ་གནད་བཅུན་རྣལ་དུ་དབབ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་ཚུལ༔ བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལྡོག༔ ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ༔ བློ་སྦྱང་ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག༔ རང་གཞན་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་སླད༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བཟུང༔ ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར༔ སེམས་གཉིས་ བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་སྡིག་ལྟུང་སྦྱང༔ ཚོགས་གསག་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་འབུལ༔ ཟབ་མོ་ནང་གི་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་སུ་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་དབབ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་རྒྱུད་འབྱོངས་ནས༔ དངོས་གཞི་དབང་བཞིའི་ལམ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་ལམ༔ ཕྱི་དབྱིབས་ནང་ལུས་གསང་བ་རྩ༔ དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ༔ དེ་ལ་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམས་ནས༔ གསལ་བརྟན་དག་པ་དྲན་པ་ཡིས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་ཀྱང༔ ཡན་ལག་བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ༔ སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་སྐུ་རྡོ་རྗེ༔ མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་གསུང་རྡོ་རྗེ༔ སྙིང་ཁར་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་དང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་འབྱུང༔ ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་དང༔ གསང་བར་དོན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་སོ་སོའི་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ དབང་པོར་ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའ་ཡུམ༔ དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་ དྲུག་ཏུ༔ རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཡན་ལག་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ ཇི་བཞིན་སེམས་བཟུང་བཟླས་པའི་སྐབས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་སུ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟེ་བར་ཨ༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སླར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ༔ སྟོང་གསལ་ངང་ནས་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་བྱིན་རློབ་འགྱུར༔ གསང་བ་རྩ་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱི༔
Chinese
གདབ༔ 寂静处断绝内外戏论，彻底放下今生的事务，收束三门要点，安住于本然状态。思维暇满难得易逝之理，从而转变对今生的执着。对业果轮回的过患，修习从而转变对来世的执着。为了自他从轮回中生起出离心，皈依三宝三根本。为了断绝寂灭边而证得菩提，努力生起二菩提心。以四力之要点清净罪障，积累资粮，供养三身坛城。甚深内在的积累资粮是，将五蕴供养布施，作为会供。特别是通过上师瑜伽，将金刚智慧融入心间。如是，通过共同与不共同的，前行次第成熟相续后，正行四灌顶的四道中，最初瓶灌顶的道，外在形象、内在身体、秘密脉，彼即修持为心之坛城。于彼，观想形象之本尊后，以明晰、稳固、清净之忆念，清净平凡显现执着后，以支分念诵策励本尊誓言。内于身体的各处，头顶为毗卢佛身金刚，喉间为无量光语金刚，心间为不动佛意金刚，彼之心中为普贤，与智慧勇识莲花生，脐间为宝生功德，密处为不空成就事业之，金刚各自与佛母一同观想明观。于诸根内外勇识佛母，额头等六处，明觉之士夫六能仁，支分门神父母，三脉如海之云聚放射。如是摄持心念诵之时，于智慧勇识之心中央，日月交合的中央为ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以咒语之鬘庄严，放射光明，身体之本尊众，策励本尊誓言，生起欢喜。慈悲之光芒遍布虚空，供养圣众，清净有情之业障，收摄融入，获得加持悉地。再次放射，器情一切万法，觉醒为不死持明上师，与金刚界之手印。思维咒语之自声宣说，于空明之中念诵此咒：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）、班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）、菩提（藏文：བོ་དྷི，梵文天城体：बोधि，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：菩提）、质达（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）、嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）、苏卡（藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：乐）、嘉纳（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）、达都（藏文：དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！念诵百万遍，加持转变。秘密脉轮观修是，自己观为不死持明者，
English
GDA! Sever external and internal elaborations in solitude, completely relinquish the activities of this life, restrain the essential points of the three doors, and settle into the natural state. Contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment and the ease with which it is lost, thereby reversing attachment to this life. Meditate on the faults of karma and samsara, thereby reversing attachment to future lives. In order to generate renunciation from samsara for oneself and others, take refuge in the Three Jewels and Three Roots. In order to abandon the extreme of peace and attain enlightenment, diligently generate the two bodhicittas. Purify sins and obscurations with the essential points of the four powers, accumulate merit, and offer the mandala of the three kayas. The profound inner accumulation of merit is to transform the five aggregates into a feast offering. In particular, through guru yoga, integrate the vajra wisdom into the heart. Thus, through the common and uncommon preliminary stages, after maturing the continuum, from the four paths of the four empowerments of the main practice, the path of the first vase empowerment: outer form, inner body, secret channels, that itself is accomplished as the mandala of the mind. Upon that, after visualizing the deity of form, with clear, stable, pure mindfulness, after purifying ordinary appearance and attachment, stimulate the samaya of the deity with the branch recitation. In the inner places of the body, at the crown is Vairochana body vajra, at the throat is Amitabha speech vajra, at the heart is Akshobhya mind vajra, in the heart of that is Samantabhadra, and the wisdom hero Padmasambhava, at the navel is Ratnasambhava quality, at the secret place is Amoghasiddhi activity, visualize the vajras each with their consorts clearly. In the sense organs, inner and outer heroines, in the six places such as the forehead, the six sages, the learned beings, the branch gatekeepers, father and mother, the cloud masses of the ocean of the three roots radiate. As such, when holding the mind and reciting, in the center of the heart of the wisdom hero, in the center of the union of the sun and moon is A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), adorned with a garland of mantras, radiate light, the deity assembly of the body, stimulate the samaya of the deity and generate joy. The light of compassion radiates throughout the sky, offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings, gathering and dissolving, obtaining blessings and siddhis. Radiating again, all phenomena of container and contents, awaken as the immortal vidyadhara guru, and the mudra of vajra dhatu. Think of the mantra's own sound proclaiming, recite this mantra from within emptiness and clarity: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Guru (Tibetan: གུ་རུ, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Roman transliteration: guru, Chinese literal meaning: Guru), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, Chinese literal meaning: Vajra), Sattva (Tibetan: སཏྭ, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: sattva, Chinese literal meaning: Sattva), Bodhi (Tibetan: བོ་དྷི, Sanskrit Devanagari: बोधि, Sanskrit Roman transliteration: bodhi, Chinese literal meaning: Bodhi), Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Roman transliteration: citta, Chinese literal meaning: Citta), Maha (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Roman transliteration: mahā, Chinese literal meaning: Great), Sukha (Tibetan: སུ་ཁ, Sanskrit Devanagari: सुख, Sanskrit Roman transliteration: sukha, Chinese literal meaning: Bliss), Jnana (Tibetan: ཛྙཱ་ན, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Roman transliteration: jñāna, Chinese literal meaning: Wisdom), Dhatu (Tibetan: དྷཱ་ཏུ, Sanskrit Devanagari: धातु, Sanskrit Roman transliteration: dhātu, Chinese literal meaning: Realm), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: Ah)! Reciting a million times, blessings transform. The secret channel wheel meditation is, visualizing oneself as the immortal vidyadhara,
Tibetan
སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ཡི་དབྱིངས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱི་སྦུབས༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ སེར་ནག་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རྟ་མཆོག་རོལ༔ དམར་སྨུག་པདྨ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ཡང་དག་དཔལ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་རོལ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རཏྣ་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་བྷན་ཁྲག་བསྣམས༔ གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ལྗང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ནོར་བུ་མི་ཕྱེད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བླ་མེད་ཆེ༔ མཐིང་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཞིང་དབྱུག་འཕྱར༔ བརླ་གཡས་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་དྲེགས་པ་འདུལ༔ མཐིང་ནག་ཐོ་བ་མདུང་ཐུང་གསོར༔ བརླ་གཡོན་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རིག་རྩལ་ཁྲག་འཐུང་སྟོབས་ལྡན་ནག༔ དུད་ཀ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་འཆིང༔ གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཁྱབ་བདག་ ཁྲག་འཐུང་ཐོད་པ་རྩལ༔ དམར་སྨུག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ༔ པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་རོལ༔ གཞན་ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བསྒོམ༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་སུ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་སྙོམས་ཞུགས་དགྱེས་འོད་ཀྱིས༔ རྩ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ རིགས་དྲུག་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ གཉིས་སྣང་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཐག་བཅད༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ལྷ་སྔགས་དབྱིངས༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ལྷ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་ལ༔ སེམས་ཉིད་རང་རྩལ་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ ལྷ་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར༔ དག་མཉམ་རྟོགས་པའི་གདིང་སྐྱེད་ལ༔ དུས་གསུམ་སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པའི༔ རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ རྟོག་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་བསྐྱང༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ
Chinese
显空双运身之界，三脉轮光明之室，顶轮大乐轮之中央， 佛陀饮血阎罗敌，持黄黑杵与颅血，喉间受用轮之中央，莲花饮血骏马舞，持红褐莲花颅器，心间法轮之中央，金刚饮血正妙德，青黑金刚饮血乐，脐间化身轮之中央，宝生饮血最殊胜，褐黑金刚颅器持，密处安乐护轮之中央，羯磨饮血橛金刚，绿黑双手盘绕橛，不退转轮之中央，法界饮血无上尊，青红鹏鸟田杖扬，右腿方便轮之中央，智慧饮血降伏慢，青黑锤矛短枪举，左腿智慧轮之中央，明觉饮血力士黑，烟色铁钩蛇索缚，顶髻宝生轮之中央，遍主 饮血颅器舞，红褐金刚铃杵交，悉皆各与明妃抱，部族坛城任运现，莲日慢者座垫上，智慧火聚之中舞，另有毛孔诸孔隙，观想三脉海云布，一心持心修明观，智慧心尊心间中，日月交合中央吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放射咒鬘具声转，光芒催动身坛神，彼等入定喜悦光，供养三脉摄加持，净化六道大烦恼，二取慢心皆压伏，所执怨魔断命根，随顺所化事业成，显有基立本尊咒，饮血舞姿手印现，思念获得胜共成就，嗡 班匝 玛哈 咕噜 汝汝 汝汝 吽 贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā guru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，上师，汝汝，汝汝，吽，贝，吽），彼即心之坛城者，本尊即是自心也， 心性自力现本尊，本尊自性无有别，生起清净等性定，不为三时戏论染，安住觉空赤裸中，觉念生灭同时运，义之智慧尊
English
The sphere of the union of appearance and emptiness, The abode of light, the three channels and wheels, In the center of the great bliss wheel at the crown of the head, Buddha Heruka, the destroyer of Yama, Holding a yellow-black club and a skull cup of blood, In the center of the enjoyment wheel at the throat, Padma Heruka, playing with the supreme horse, Holding a red-brown lotus skull cup, In the center of the Dharma wheel at the heart, Vajra Heruka, glorious and excellent, Playing with a blue-black vajra and a conch of blood, In the center of the emanation wheel at the navel, Ratna Heruka, the greatest of the great, Holding a brown-black vajra and a skull cup of blood, In the center of the bliss-guarding wheel at the secret place, Karma Heruka, Kilaya, Green-black, with two hands entwined around a phurba, In the center of the indestructible jewel wheel, Dharmadhatu Heruka, the supreme and great, Blue-red, brandishing a garuda and a field staff, In the center of the skillful means wheel at the right thigh, Wisdom Heruka, subduing pride, Blue-black, raising a hammer and a short spear, In the center of the wisdom wheel at the left thigh, Awareness Heruka, powerful and black, Smoky, binding with an iron hook and a snake lasso, In the center of the jewel wheel at the topknot, All-pervading Heruka, dancing with a skull cup, Red-brown, crossing a vajra and a bell, All are embraced by their consorts, Manifesting the assemblies of the families in every way, On a lotus and sun seat of pride, Playing in the expanse of the fire of wisdom, Furthermore, from the pores of the hair, Meditate on the clouds emanating from the ocean of the three channels, Hold the mind one-pointedly and accomplish clear appearance, In the center of the heart of the wisdom being, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the union of the sun and moon, The blazing mantra garland revolves with sound, The light stimulates all the deities of the body mandala, Those enter into absorption with joyful light, Offering to the three channels and gathering blessings, Purifying the great poison of the six realms of affliction, Subduing the pride of dualistic appearance, Cutting off the life force of the grasping enemies and obstructors, Accomplishing the activities of whatever is to be tamed, Establishing appearance and existence as the basis, Manifesting as the mudra of the play of Heruka, Think of attaining supreme and common siddhis, oṃ vajra mahā guru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā guru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，上师，汝汝，汝汝，吽，贝，吽), That itself is the mandala of the mind, The deity itself is one's own mind, The mind itself manifests as the deity's form, Without separation between the deity and oneself, Generate the certainty of realizing pure equality, Without being defiled by the elaborations of the three times, Rest in the naked state of awareness and emptiness, Sustain the arising and liberation of thoughts simultaneously, The deity of the wisdom of meaning