Tibetan
་སྐུ་འགྲུབ༔ དེ་ནི་བུམ་དབང་གདམས་ངག་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ལམ༔ ཕྱི་ལྟར་ལུས་རྩའི་སྟོང་ར་གསལ༔ ནང་དུ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཅུན༔ གསང་བ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་སྦར་བས༔ བདེ་བ་དབབ་ཅིང་དེ་ཁོ་ན༔ གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ གསང་དབང་གདམས་ངག་ཨ་ནུའི་ལམ༔ འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བསྙེན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དབང་གི་ལམ༔ ཕྱི་རུ་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་ལ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ ནང་དུ་ཡས་བབ་རྒྱུ་དང་ནི༔ གསང་བ་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་ལས༔ དེ་ཉིད་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དེ་ནི་གསུམ་པའི་དབང་གི་ལམ༔ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་འོ༔ དེ་ཡང་རང་ལུས་ ཐབས་ལྡན་ལ༔ གོམས་པས་གཞན་ལུས་བདེ་ཆེན་བསྒྲུབ༔ ཉམས་མྱོང་བརྟན་གཡོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་སར༔ གསང་བའི་སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་ངོ༔ བཞི་པ་དོན་གྱི་དབང་གི་ལམ༔ ཁྱད་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ རྒྱས་པར་ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་ཀྱི༔ སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་རུ་ཤན་དབྱེ༔ ནང་དུ་ཚོགས་བརྒྱད་ཉོན་མོངས་དང༔ འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་དང༔ རྣལ་དུ་དབབ་ཅིང་སོར་ཡང་གཞུག༔ དངོས་གཞི་དབང་རབ་ཚེ་འདི་ལ༔ གྲོལ་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་བཅུད༔ སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྡིབས་པ་ལས༔ སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས༔ ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ རིག་པ་ཀ་དག་ལྷུག་པར་སྤྱོད༔ རིག་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་གསེང་ལམ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུར་སྦྱོར༔ སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཤེས་བྱས་ཏེ༔ དགེ་སྦྱོར་ཉམས་ལེན་སྲང་དུ་བཅུག༔ མཐའ་རྟེན་མན་ངག་རྣམ་པ་བཞི༔ བྱ་བ་ཀུན་བཏང་ཉམས་བླངས་པས༔ གདིང་བཞིས་ རྣམ་གྲོལ་མཐར་ཐུག་ཐོབ༔ དབང་འབྲིང་འཆི་ཁ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ བར་དོ་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་གྲོལ༔ ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་མ་དོར༔ དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཁྲིད་དུ་ལེགས་བཏབ་ནས༔ གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་ཉམས་བླངས་ན༔ བརྩོན་འགྲུས་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱེད་པ༔ ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ཆེའི༔ གདམས་ངག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ དེ་ཡང་དབང་རབ་གཅིག་ཅར་བས༔ བཞི་པའི་ལམ་མཆོག་ཁོ་ན་བསྒྲུབ༔ དབང་འབྲིང་ཐོད་རྒལ་གང་ཟག་གིས༔ བསྐྱེད་རིམ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ཙམ༔ རྟེན་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་རིམ་གསུམ༔ རིམ་པར་ཉམས་བླངས་དྲོད་རྟགས་དབྱུང༔ ཐ་མ་རིམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ནི༔ ཇི་སྐད་བཤད་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང༔ གང་ཡང་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི༔ སྔོན
Chinese
身成就。那是瓶灌顶的诀窍，是伟大的瑜伽士的修持。二是密灌顶之道，外在如同身脉的空隙显现，内在以风的调伏来控制，秘密以拙火的温度燃起，降下安乐并且唯一，显空无分别的智慧生起。密灌顶的诀窍是阿努瑜伽之道，进入的修持是近修。三是智慧灌顶之道，外在对具相的明妃，以三种作意平等进入，内在升降的行相，秘密以下固定的四喜，从那之中譬喻的智慧生起。那是第三灌顶之道，随后瑜伽的修持。那也自身 具有方便，习惯后以他身成就大乐，为了检验体验的稳固与动摇，在尸陀林等寂静处，以秘密的行为来增进。四是意义灌顶之道，特别是先行的，广大地外内轮回涅槃的，行为实行后分辨贤劣，内在八识烦恼和，错乱的习气清净，身语意三门调伏和，如实降下并返回原位，正行殊胜灌顶此生中，解脱之法大圆满三部精要，从心的房屋倒塌中，心性见解得以确立，融入广大深远的意境中，觉性原始清净任运而行，觉性光芒任运成就的密道中，顿超自身即是果位，了知四相的界限后，善行修持置于衡量中，四种边际口诀，放下一切事务来修持，以四种把握 获得究竟解脱。中等灌顶临终时，中阴自现认知解脱，下等有中阴，于清净刹土呼气。如是善巧地引导后，舍弃散乱而修持，依勤奋的根器差别，成就菩提果位，是甚深瑜伽大圆满的，诀窍大修持。那也殊胜灌顶一次性，唯修第四之道，中等灌顶顿超之人，以生起次第忆念唯一，作为所依而修持圆满次第三，依次修持生起暖相，下等次第渐修是，如所说般地修持，任何共同不共的，前
English
Body accomplishment. That is the key instruction of the vase empowerment, the practice of the great yogi. Second is the path of secret empowerment, outwardly the emptiness of the body's channels appears clearly, inwardly controlled by the manipulation of the winds, secretly igniting the heat of tummo, descending bliss and that alone, clear emptiness, non-conceptual wisdom arises. The key instruction of secret empowerment is the path of Anu Yoga, the practice of entering is approaching. Third is the path of wisdom empowerment, outwardly towards a qualified consort, entering equally with three attentions, inwardly the appearance of ascending and descending, secretly the four joys fixed below, from that the wisdom of example arises. That is the path of the third empowerment, followed by the practice of yoga. That also one's own body possesses skillful means, becoming accustomed to accomplishing great bliss with another's body, in order to examine the stability and movement of experience, in solitary places such as charnel grounds, increasing through secret conduct. Fourth is the path of meaning empowerment, especially the preliminary is, extensively the outer and inner cycles of samsara and nirvana, after practicing conduct, distinguishing the good and bad, inwardly the eight consciousnesses, afflictions, and, cleansing the imprints of delusion, taming the three doors of body, speech, and mind, and, truly descending and returning to their original positions, the main practice, the supreme empowerment, in this life, the essence of the three sections of the Great Perfection that liberates, from the collapse of the house of the mind, the view of mind itself is established, entering into the womb of the vast and profound intention, awareness, primordial purity, spontaneously acting, in the secret path of spontaneously accomplished awareness radiance, the result is applied as the leap-over itself, having known the boundaries of the four visions, virtuous practice is placed on the scale, four kinds of boundary instructions, abandoning all activities to practice, with four kinds of certainty obtaining ultimate liberation. Intermediate empowerment at the time of death, the bardo of reality, self-appearance, recognition, liberation, the lowest has the bardo of existence, exhaling breath in the pure realm. Having thus skillfully guided, abandoning distraction and practicing, according to the difference in the capacity of diligence, accomplishing the state of enlightenment, is the profound yoga, the Great Perfection's, key instruction, great practice. That also the supreme empowerment, all at once, only practicing the fourth path, the person of intermediate empowerment, leap-over, with the generation stage, remembering only one, taking it as a basis, practicing the three stages of the completion stage, practicing in sequence, generating the heat sign, the lowest gradual practice is, practicing as it is said, any common and uncommon, before
Tibetan
་འགྲོས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་ཆིངས་འདི༔ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཕུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི༔ སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་འདྲིལ་བ་འདི༔ འཆི་མེད་རིག་ འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར༔ སྐལ་ལྡན་མཆོག་ལ་གཏད་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ བསམ་ཡས་ཆོས་ཆར་འཆད་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག༔ ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ལ་སོགས་པས༔ ལེགས་པར་བསྡུས་ཤིང་ལུང་གིས་བཀྲལ༔ ཛམ་གླིང་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་སོགས༔ སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བབས་པ༔ མན་ངག་དགོངས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ༔ ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས༔ པད་འབྱུང་བི་མ་བཻ་རོ་ལ༔ བརྡ་དང་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཉིད༔ གངས་ཅན་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོའི་རིགས༔ སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་གྱུར་ནས༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པའི༔ སྣོད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་དབང་རྣོན་ལ༔ སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱིས་དུས་གཅིག་བསྟན༔ དེ་ཉིད་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་ཆེད༔ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་དང་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྐོར་ཚོ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་དྲིལ༔ རྒྱས་པ་ལྷ་བྲག་དཀྱིལ་དང་ནི༔ འབྲིང་པོ་ལྷོ་མོན་ཕྱོགས་སུ་སྦས༔ བསྡུས་པ་གནམ་ལྕགས་བྲག་ལ་གཏམས༔ བདུད་འཇོམས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པས་འདོན༔ སྙིང་པོ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་བཅུད༔ གཞན་ལས་ཟབ་འདྲིལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ ཀློང་ལྔ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ནས༔ རིག་པ་རང་བྱུང་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་བྱས༔ དེ་ཉིད་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས༔ རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་གསང་བ་ཆེ༔ དར་ལ་མ་སྨིན་འཆལ་ནས་ཀྱང༔ ཐ་སྙད་སྒྲ་ཕྱིར་འབྲངས་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་རྙེད་པ་ཆེས་དཀོན་ཚེ༔ པད་འབྱུང་བི་མས་བྱིན་བརླབས་པ༔ མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་སྤྲུལ༔ འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ནམ༔ འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་ཅར་རིགས་ཅན་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བར་གྱི་མཐིལ་དུ་འབྱུང༔ ཆུང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་དང་ནི༔ ལྷག་པར་པད་འབྱུང་བི་མ་ལའི༔ བཀའ་སྲོལ་ཟོལ་མེད་ཁོ་ནར་དད༔ བསྟན་པ་ཡོངས་ལ་ ལྷག་བསམ་གྱིས༔ བཤད་སྒྲུབ་དྲི་མེད་འཕེལ་འདོད་པས༔ ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་འདའ༔ ཚད་མའི་བསྟན་དང་སྟོན་པ་དག༔ ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ སྣང་བ་འགྱུར་
Chinese
行持传承极其珍贵，此引导文的要诀，应钉于具器者之心。萨玛雅！如此，经、律、论之精髓，精华中的精华，深奥且极其浓缩之物，乃不朽明 持三尊之甚深上师修法，托付于具缘殊胜者。于彼上方净土，普贤大乐嘿热嘎，以法性自声宣说大密续，于桑耶寺如雨般无间断降下佛法，金刚萨埵秘密主，以及业之自在母等，善加汇集并以教证开显。赡洲具缘国王匝，以及噶绕多杰八大持明，莲花生大师等，对修行者们降下加持，以口诀意旨广为阐释。一切之究竟大圆满，获得明智自在的师利星哈，对莲师、毗玛拉莫扎，以符号和语言指示真谛。雪域藏地国王族，由化身及法相共同持有。如是授记显现后，对君主父子等，具器具缘根器利者，三位上师同时传授。 为了未来调伏有情，将广、中、略和精髓之，四类法门汇集。广法藏于拉扎仲，中法藏于洛门方向，略法藏于天铁岩，由降魔毗卢遮那的化身取出。精髓三瑜伽之精华，胜于其他深奥浓缩之金刚语，从五界虚空之匣中，以觉性自生符号象征，传于具缘者之相续。彼于未来后世之时，瑜伽士内在之大秘密，未成熟而放荡者，仅随逐名相声音者，获得成就极为稀有时，莲师毗玛拉所加持之，大君主之语化身，文殊法友或，光明化身金刚者，具缘唯一之种姓者，将于多康之间出现，自幼即对精髓之义，尤为莲师毗玛拉之，无伪教法深信不疑，对一切佛法， 具大发心，欲使闻思修无垢增长，昼夜以佛法之光明度日，仅于心中忆念，量士夫之教法和导师，显现亦转变。
English
The practice lineage is extremely precious. This key instruction manual should be nailed into the hearts of those who are qualified vessels. Samaya! Thus, the essence of the Sutras, Vinaya, and Abhidharma, the essence of the essence, this profound and extremely condensed thing, is the deathless vidyā dhara's three deities' profound Guru practice, entrusted to the most fortunate ones. In that supreme Akanishta realm, Samantabhadra Great Bliss Heruka, with the self-sound of Dharmata, proclaimed the Great Secret Tantra. In Samye Monastery, the Dharma rained down incessantly. Vajrasattva, the Lord of Secrets, and the Karma Dakini, etc., skillfully compiled and explained with scriptural authority. The fortunate king of Jambudvipa, Dza, and Garab Dorje, the eight vidyadharas, Guru Padmasambhava, etc., received blessings for practitioners, and widely elucidated with oral instructions. The ultimate Dzogchen, Shri Singha, who obtained the power of wisdom, to Padmasambhava, Vimalamitra, with symbols and words, indicated the truth. In the snowy land of Tibet, the royal lineage, held by both the incarnate and the image. After this prophecy manifested, to the sovereign father and son, etc., qualified vessels, fortunate and sharp-witted, the three masters taught simultaneously. For the sake of taming sentient beings in the future, the extensive, intermediate, concise, and essential, four types of teachings were compiled. The extensive teachings were hidden in Lhadrak Kyil, the intermediate teachings were hidden in the direction of Lho Mon, the concise teachings were placed in the sky-iron rock, and were revealed by the incarnation of Dudjom Vairotsana. The essence of the three yogas, the Vajra words that are more profound and condensed than others, from the box of the five realms of space, symbolized by the self-arising symbols of awareness, were transmitted to the lineage of the fortunate ones. In the future, in later times, the great secret within the yogis, those who are immature and dissolute, those who only follow nominal sounds, when it is extremely rare to obtain accomplishments, Padmasambhava and Vimalamitra blessed, the speech incarnation of the great sovereign, Manjushri Dharmamitra or, the radiant incarnation of Vajra, a fortunate and unique lineage holder, will appear in the middle of Dokham, from a young age, he will have deep faith in the meaning of the essence, especially in the authentic teachings of Padmasambhava and Vimalamitra, for all the Dharma, with great altruism, wishing to increase the stainless study, contemplation, and meditation, he spends his days and nights in the light of the Dharma, merely remembering in his mind, the teachings and teachers of valid individuals, appearances also transform.