Tibetan
ཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་པ་ལྟར་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ཡི་གེར་བསྒོམས་པའི་ཟབ་མོའི་ལུས་དཀྱིལ་ཕྲ་ཐིག་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྟོས་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་དང་སྒོ་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་ འཕགས་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་ལ་མོས་པ་དང་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་གལ་ཆེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ལམ་བྱེད་བཞི་ཚང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དེའང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་མོས་ཤིང་ཞེན་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད། སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མོས་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེ་ལྟར་རྟོག་ཅིང་མོས་པས་ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་བ་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །གསང་སྒྲུབ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་བླ་མེད་སྤྱིའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོའི་གོ་དོན་ཆགས་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། ༈ །བཞི་པ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི། ན་མོ། རིགས་འདུས་བདེ་གཤེགས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ མཐིང་ག་མདངས་དང་བཅས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། གཡས་ཨ་རུ་ར། གཡོན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གང་བ། མཚན་དཔེའི་རྒྱན་རྫོགས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྙིང་མེ་ཏོག་པདྨ་སྔོན་པོ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣོད་བཅུད་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་རོ་བཅུད་བསྡུས། ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྨན་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཚེ་
Chinese
形以之，予成就于修行者。如是，本体为本尊，相为文字，修习此甚深身坛城，微细脉点等，与生起次第所依之圆满次第诸法相合，故为殊胜。于一切生起次第，以信乐及本尊之相修习，将得解脱，故彼等极坚固甚为重要。其理由亦为具足四种能成办道之理由。何为四种能成办道耶？即于生起次第之所缘，信解并执著于果位佛陀之身语意事业，是为果位能成办道。于心中作意佛陀之身语意之相，是为相能成办道。信解所修之坛城为如来等之真实坛城，是为信解能成办道。如是思惟信解，则增上之本尊将加持之，是为加持道。秘密成就乃无上瑜伽之生起次第，是为共同不共之身圆满，故无上总的生起次第，尤为重要者，乃宁玛派之次第，及第一阶段之意义，似为重要。༈ 第四，丸药成就智慧轮：顶礼！种姓总集善逝等皈依发心三次。先行修习四无量心后，以 嗡 嘛哈舜yata加纳班扎 梭巴哇 阿玛 郭 杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我) 净空。于空性中，于莲花及月垫之上，自身化为薄伽梵药师琉璃光如来，一面二臂，身色 蓝色具光泽。双足跏趺坐。右手持诃子，左手持充满甘露药之钵。具足相好。具圆满报身之装束。以绸缎及珍宝严饰，双足以金刚跏趺坐姿安住，于心间盛开之蓝色莲花之上。阿字化为月亮，让字化为太阳之坛城。其上蓝色金刚以 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标帜，放射光芒。供养诸佛。清净一切有情之疾病、邪魔、罪障。摄集一切器情之药物及珍宝之能力与精华。复又收摄融入 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。由此完全转变，化为上师种姓总集金刚萨埵药王，身色蓝色，一面二臂，右手金刚杵，左手持
English
As it is said, "Form bestows accomplishment upon the practitioner." Thus, the essence is the deity, and the appearance is visualized as letters. This profound body mandala, with its subtle channels and points, aligns with the completion stage that relies on the generation stage, making it particularly excellent. In all generation stages, liberation will be attained through faith and visualizing the form of the deity, so it is crucial that these are very stable. The reason for this is that it fulfills the four means of accomplishing the path. What are these four means? In the object of the generation stage, believing in and being attached to the three secrets and activities of the Buddha as the result is the means of accomplishing the result. Keeping the form of the Buddha's body, speech, and mind in mind is the means of accomplishing the form. Believing that the mandala being meditated upon is the actual mandala of the Tathagatas is the means of accomplishing belief. By thinking and believing in this way, the supreme deity will bestow blessings, which is the means of making blessings the path. Secret accomplishment is the complete body of the unsurpassed yoga generation stage, both common and uncommon. Therefore, the general unsurpassed generation stage, and especially the meaning of the first stage in the Nyingma tradition, seem important. ༈ Fourth, Pill Accomplishment Wisdom Wheel: Homage! Refuge and bodhicitta three times for the assembled lineage of Sugatas, etc. After first cultivating the four immeasurables, purify into emptiness with Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我). From within emptiness, on a lotus and moon seat, transform yourself into the Bhagavan Medicine Buddha, with one face and two arms, body color blue with radiance. Legs in vajra posture. Right hand holding arura, left hand holding a begging bowl filled with nectar medicine. Complete with the marks and signs. Possessing the attire of the complete enjoyment body. Adorned with silks and jewels, and seated with legs in the vajra posture, upon a blue lotus flower blooming at the heart. From the letter A comes a moon, from the letter Ram comes a sun mandala. On top of that, a blue vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiating light. Offerings are made to the Buddhas. Purify the sickness, evil spirits, and obscurations of all sentient beings. Gather the power and essence of all the medicine and jewels of the container and contents. Again, gather and dissolve into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that complete transformation, transform into the Guru, the assembled lineage Vajrasattva Medicine King, body color blue, one face and two arms, right hand holding a vajra, left hand holding
Tibetan
བུམ་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་བར་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱིས་དགྱེས་བཞིན་པར་གྱུར། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གི་གཤམ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ག་ཎ་གུ་ ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་སྤྲོས་མེད་ཁྱབ་གདལ་ངང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་དབྱིངས། །སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་དོན་མཛད། །རིགས་འདུས་བླ་མ་སྨན་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགག་མེད་ཚངས་དབྱངས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཐའ་བྲལ་དྲི་མེད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལུས་བདེ་ངག་ནུས་སེམས་རྟོགས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བསྟོད། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཚོན་གང་བའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་བཻ་ཌཱུརྻའི་མདོག་ཅན་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར། སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་ཡི་དམ་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་གྱེན་དུ་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པར་བྱས། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སྔགས་ཚར་ཁ་ཤས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་ཚེ་བསྲིང་ན། ཐུགས་ཀའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དང་།
Chinese
手持宝瓶者，双足跏趺坐，其间，明妃金刚亥母红色，拥抱持钺刀颅器者。二者皆以骨饰和各种珍宝严饰，以忿怒微笑的姿态，安乐空乐的妙态而欢喜。于“实到”等一颂之下，念诵“嗡 班匝 阿尔冈”至“夏达 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴夏 菩提 哲达 玛哈 斯卡 嘎纳 咕 雅 布匝 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། 梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品)”，以此供养。 吽！法身之上师，无所造作遍满虚空之自性，报身圆满上师，安住大乐之界，化身上师，于何处应调伏，即于何处行利生事业，总集之根本上师药王金刚持，于普贤不变之身，我顶礼赞叹！于无碍梵音之语，我顶礼赞叹！于无边无垢之意，我顶礼赞叹！身得安乐，语具能力，心证悟，祈请加持！如是赞叹。 吽！总集诸佛金刚萨埵，于自明法身上师，以身语意恭敬祈请，祈求身语意之成就。如是祈请三遍。于上师心间，蓝色五股金刚，充满光彩的中央，于如半颗豌豆大小的日轮之上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如精绘的青金石般，其周围咒鬘旋转，放射光芒。照射于外器世界，则转为宫殿，照射于内情众生，则安置于本尊之果位。供养诸佛无漏之悦意供品，汇集所有慈悲与加持，收摄融入自身心间，生起不可动摇之大乐。念诵“嗡 班匝 咕噜 咕纳 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 梵文天城体：ॐ वज्र गुरु गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru guṇa siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，功德，成就，吽)”。再次，心间的咒鬘与光芒一同向上，从父之口而出，进入母之口中，令母之心意欢喜，从母之密处而出，从父之金刚道进入，专注于心间旋转而念诵。于修法结束之时，亦应念诵数遍汇集医药成就之咒语。若欲遣除死亡而延寿，则观想心间之上师父母为红色无量寿佛，手持长寿宝瓶，从心间的咒鬘中放射光芒，汇集轮涅一切显现之寿命精华。
English
Holding a vase, with legs in a cross-legged position, in between, the consort Vajravarahi, red, embracing the one holding a curved knife and skull cup. Both are adorned with various ornaments of bone and precious jewels, and are delighted with a wrathful smile, a comfortable and blissful demeanor. Below the one shloka beginning with "Having actually arrived," offer by reciting from "Om Vajra Argham" to "Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Bodhi Chitta Maha Sukha Gana Guhya Puja Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། 梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering)." Hum! The Dharmakaya Lama, unelaborated, pervading and vast in nature. The Sambhogakaya, the realm of great bliss. The Nirmanakaya, accomplishing the welfare of beings by taming them wherever they need to be tamed. The root Lama, the combined lineage, the Medicine King Vajradhara. To the unchanging body of Kuntuzangpo, I prostrate and praise! To the unobstructed Brahma sound of speech, I prostrate and praise! To the boundless, stainless mind, I prostrate and praise! Bless me with a healthy body, powerful speech, and realized mind! Thus, praise. Hum! The combined lineage, victorious Vajrasattva. To the self-aware Dharmakaya Lama, with body, speech, and mind, I respectfully pray. Grant the siddhi of body, speech, and mind! Thus, pray three times. At the heart of the Lama, a blue five-pronged vajra, in the center of its full color, on top of a sun disc the size of half a pea, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the color of lapis lazuli, as if exquisitely painted, surrounded by a rotating mantra garland, radiates light. When it strikes the outer container world, it transforms into a palace. When it strikes the inner sentient beings, it places them in the state of a yidam deity. Offer uncontaminated pleasing offerings to all the Buddhas. Gather all compassion and blessings. As it gathers back and dissolves into one's own heart, think that immutable great bliss is born in your being. Recite "Om Vajra Guru Guna Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 梵文天城体：ॐ वज्र गुरु गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru guṇa siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Guru, Qualities, Accomplishment, Hum)." Again, the mantra garland at the heart, together with light, rises upwards. It exits from the mouth of the father. It enters into the mouth of the mother. It pleases the mindstream of the mother. It exits from the secret place of the mother. It enters through the vajra path of the father. Focus on the rotation at the heart and recite. At the end of the session, one should also recite several times the mantra for gathering the siddhi of medicine. If one wishes to avert death and prolong life, then visualize the Lama father and mother at the heart as red Amitayus, holding a long-life vase, and from the mantra garland at the heart, light radiates, gathering the life essence of all phenomena of samsara and nirvana.