Tibetan
ལྷ་གཞི་བདག་སོགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་འཁོར་འདས་མགྲོན། །ཟག་མེད་བདེ་སྐྱེད་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས། །གཏོར་ནི་ཆགས་མེད་མ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་གཏེར། །མ་ཚང་སྤངས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བླ་མེད་རྣམས། །མཁའ་ཁྱབ་བསྔོས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་དང་། ལས་བྱང་ནང་གི །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སོགས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་མདོར་བསྡུས། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་བླ་མ་སོགས་གཤམ་གྱི་ནོངས་བཤགས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ་ཞིང་། དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་བོ། །སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་ན་གཏོར་མཆོད་ཁ་གསོས། བརྒྱུད་འདེབས་ཉིན་རེ་ཚར་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །སྲུང་འཁོར་ཡང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མ་བརྗོད་གང་ བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་སྔར་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པ་བྱ་བ་ལས། བསྟོད་པའང་ལས་བྱང་དང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་རེས་མོས་སམ་གང་རུང་རེས་ཆོག །བསྙེན་ཚད་ཀྱང་གོང་སྨོས་ལྟར་གྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། དོན་དུ་སྤྱི་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླ། དེའི་བཅུ་ཆ་རྡོར་སེམས་རིག་ཡེ། དེའི་བཅུ་ཆ་འཁོར་བཞི། དེའི་བཅུ་ཆ་དངོས་གྲུབ་སྡུད་སྔགས། རྟ་ཕག་གང་འགྲུབ་བམ་འཁོར་བཞི་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁར་ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་བཟླས་ཅི་འགྲུབ། དངོས་གྲུབ་སྡུད་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའང་ཐོག་མར་སྤྱི་སྔགས་སོགས་སོ་སོའི་གྲངས་མ་སོགས་བར་དེ་ཉིད་ལ་བུངས་ལེན་ཞིང་ཐོག་མཐའ་གཞན་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། གསང་སྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བྱེད་ན་བདུན་གསུམ་ལ་སྤྱི་སྔགས། བདུན་གཅིག་ལ་འཁོར་སྔགས། ཞག་གསུམ་ཚེ་སྒྲུབ། གྲོལ་བའི་ནངས་མོར་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྡུད་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད། འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཆི་ལི་ལི་བྱུང་། སྤྱི་གཙུག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཀ་པཱ་ལར་བསྡུས། དེ་ནས་ཕྱིར་ལུད། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། རྩ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད། ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླའོ། །སྲོད་ཐུན་ལ་གཏོར་འབུལ་དང་། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་ཟིན་ནས་དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་རྟ་བྲོའི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བསྐྱུར་ནས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་གྱི་བར་ཕྱིར་མི་གཏང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྣོད་དུ་བསགས་ལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་རྣམས་ནུབ་རེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ནའང་ཆོག །དུས་བཟང་དང་ཐོག་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྐབས། གྲོལ་ཉིན་རྣམས་ལ་རྩ་གསུམ་མདངས་སྐོང་། དམ་ཅན་སྐོང་བ་སོགས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་དགོང་ནས་མཆོད་གཏོར་རྙིང་པ་གསོ་ཞིང་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམ། ཚོགས་མཆོད་གང་འབྱོར་རྒྱས་པར་ བསྟར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་རྫས་དཀར་མངར་ཤ་ཆང་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཡང་ཡང་བསྡུས་ནས་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ། གྲོལ་བའི་ཐོར་ཐུན་ལས་བྱང་གི་བསྙེན་པའི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གོ་སར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་ལས་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟར་ཕྱེས་ཏེ་བཟླས་པ་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་སྔགས་གོང་དུ་གྲངས་མ་ཐེམ་ན་སྟོང་ཕྲག་འགྲོ་ངེས་བྱས་ལ། གཏོར་འབུལ་ཚོགས་འཁོར་རྟ་བྲོ་ཡན་བྱ་ཞིང་ལྷག་མའང་རྒྱབ་ཏུ་བཏང་། ཆད་མདོའི་སྐབས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མའང་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ། ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ཏེ་བྱིན་དབབ་ཅིང་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་དང་ཡིིག་བརྒྱ་བརྗོད། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱི་སྔགས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ཐིག་ལེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་ཐོབ་པར་མོས་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་ ཆེན་གནས་ལྔར་གཏུགས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད
Chinese
神祇、地主等，超世与非超世、轮回与寂灭之宾客，请享用无漏安乐之食子供。食子无执着，嘛呢遍一切，轮回寂灭一切之安乐功德藏。无缺漏之供云无上者，以遍空回向，愿二利任运成就。如是说。事业法中的，吽 舍 (藏文，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)从无生界等之供赞祈请简述。吽，种姓汇集上师等及下文忏悔迎请之诸神，稳固安住于所依。自身生起、收放、回向、发愿、吉祥语等皆应行，以具足正念，于各自之行为中，将智慧幻化之游舞取为道用之三摩地而修习。复次入座时，补足食子供。传承祈请每日一遍即可。防护轮亦可念诵或不念诵，然应重申观想之明观。从皈依发心至吉祥语之间，如前无有缺失而行，赞颂亦可轮流使用事业法与秘密修法之词句，或任择其一。念诵数量亦如前述成就则为殊胜，然实则以共同咒为主而念诵。其十分之一金刚萨埵明妃，其十分之一四座，其十分之一成就悉地总摄咒。马头明王金刚亥母任何一尊成就，或与四座相同。修法圆满之际，尽力修持长寿法之观想念诵。成就悉地总摄咒念诵一千遍。彼亦首先于共同咒等各自之数量等之间，于彼处取量，首尾及其他稍作念诵。若秘密修法行持一月有余，则三周修持共同咒，一周修持眷属咒，三日修持长寿法，圆满之清晨，修持药物成就悉地总摄咒一千遍。。其中，长寿法之观想为，主尊眷属等之心中放出红色光芒，外器世界之五大精华，内情众生一切之 寿命、福德、光彩、财富、光泽、威严一切，以及十方诸佛一切之威力、加持、慈悲一切，无死寿命甘露化为光芒之相，赤利利降临。
English
Deities, earth lords, etc., guests of the transcendent and non-transcendent, samsara and nirvana, please accept this offering of untainted bliss-generating torma. The torma is without attachment, and mani pervades all. It is the treasure of well-being and qualities of all samsara and nirvana. These supreme offering clouds, free from any deficiency, are dedicated to pervade the sky, may the two benefits be spontaneously accomplished. Thus it is said. From the action manual: Hūṃ Hrīḥ (seed syllables) A concise summary of offerings, praises, and supplications from the unborn realm, etc. Hūṃ, the lineage-gathering lama and the deities of confession and invitation below, remain firmly in their supports. Self-generation, gathering and dispersing, dedication, aspiration, and auspicious words should all be done. With mindfulness, each action should be taken as a path of samadhi, a play of wisdom illusion. When entering the session again, replenish the torma offerings. The lineage supplication is sufficient once a day. The protection wheel can be recited or not, but the visualization should be clarified repeatedly. From refuge and bodhicitta to auspicious words, do as before without any deficiency. The praises can be alternated between the words of the action manual and the secret practice, or either one can be chosen. The amount of recitation, as mentioned above, is excellent if accomplished, but in reality, focus on reciting the common mantra. One-tenth of that is Vajrasattva consort, one-tenth is the four seats, and one-tenth is the accomplishment-gathering mantra. Whichever of Hayagriva or Vajravarahi is accomplished, or is the same as the four seats. At the end of the practice, do as much visualization and recitation of the longevity practice as possible. Recite the accomplishment-gathering mantra one thousand times. Also, first take the quantity of the common mantra and so on, between each of their respective numbers, and recite a little at the beginning and end. If the secret practice is done for more than a month, then recite the common mantra for three weeks, the retinue mantra for one week, and the longevity practice for three days. On the morning of completion, recite the medicine accomplishment-gathering mantra one thousand times. . In that, the visualization of the longevity practice is: From the hearts of the main deity and retinue, red light radiates. The essence of the five elements of the outer world, and all the life, merit, splendor, wealth, radiance, and glory of all sentient beings of the inner world, and all the power, blessings, and compassion of all the Buddhas of the ten directions, the nectar of immortal life appears as rays of light, chili chili descends.
Chinese
从头顶汇集到金刚萨埵的颅器中，然后流出，从我的梵穴进入，依次通过脉轮，身体内部充满甘露，观想获得不死金刚之寿命，念诵具尾音的咒语。傍晚时分进行朵玛供养，供赞祈请完毕后，进行护法九尊的朵玛供养，进行会供、跳神等，取消成就仪轨，进行供赞等后续仪轨就能成就。剩余供品在修法结束前不要拿出，堆积在坛城的西南方容器中，用盖子盖住。中断、坚定、跳神等，即使不是每晚都完成也可以。在吉祥日和开始修法时，解脱日等日子里，如果能圆满完成三根本的精髓补充、护法供养等，那就非常好了。 这样修法完成后，从明天要解脱的当天晚上开始，修补旧的供品和朵玛，陈设新的更好的供品，尽力陈设丰盛的会供。 也准备好成就的誓言物，如白糖、肉、酒等，通过禅定，反复收摄轮涅的精华，融入自身和修法物中。在解脱日的黎明时分，在净除的近修时，在前方生起修法物的位置上，将智慧坛城及其所依和能依，像自身生起一样，像镜子一样打开，念诵稍作停顿。成就收摄咒如果之前没有念满数量，一定要念满千遍。进行朵玛供养、会供轮、跳神等，剩余供品也放在后面。中断仪轨时，也要在外面供养护法的朵玛。然后，驱逐障碍成就的魔障，清晰地安立守护轮，从心间恳切地祈请，降临加持，忏悔违犯和念诵百字明。连同光芒的放射和收摄，在共同咒语上附加收摄成就的咒语，念诵一百零八遍左右。从前方生起的五个位置，放射出不可思议的字、手印、明点，融入自己的五个位置，从而获得身语意功德事业殊胜和共同的成就，生起这样的信心，念诵获得成就的语句。将朵玛 大供触及五个位置，享用成就之物。
English
From the crown of the head, gather into the kapala of Vajrasattva. Then, let it flow out and enter through my Brahma aperture. Pass through the chakras in sequence. The inside of the body is completely filled with nectar. Contemplate that you have obtained the life of the immortal Vajra, and recite the mantra with the suffix "shambu". In the evening, perform the torma offering. After the praise and supplication are completed, perform the torma offering to the nine classes of Damchen. Perform the tsok offering and Cham dance. Omit the accomplishment ritual, and by performing the subsequent rituals such as praise, accomplishment will be achieved. The remaining offerings should not be taken out until the sadhana is completed. Accumulate them in a container in the southwest of the mandala and cover them with a lid. Interruption, stability, and Cham dance are acceptable even if they are not completed every night. On auspicious days and when beginning the sadhana, on days of liberation, it is excellent if you can fully accomplish the essence completion of the three roots and the offering to Damchen. After completing the sadhana in this way, from the evening before the day of liberation, repair the old offerings and tormas, and arrange new and better offerings. Arrange a lavish tsok offering as much as possible. Also gather the samaya substances of accomplishment, such as white sugar, sweets, meat, and alcohol. Through samadhi, repeatedly gather the essence of samsara and nirvana and infuse it into yourself and the sadhana substances. During the dawn session of liberation, during the close retreat of purification, in the place where the front generation sadhana substances are, open the wisdom mandala with its support and supported, like the self-generation, like a mirror, and pause the recitations briefly. If the number of accomplishment gathering mantras has not been completed before, be sure to recite it a thousand times. Perform the torma offering, tsok wheel, Cham dance, etc., and also place the remaining offerings behind. During the interruption ritual, also offer the Dharma protector's torma outside. Then, dispel the obstacles that interrupt accomplishment. Clearly establish the protective wheel. Urge from the heart and bestow blessings. Confess transgressions and recite the Hundred Syllable Mantra. Along with the emission and absorption of light rays, attach the mantra for gathering accomplishment to the common mantra and recite it about one hundred and eight times. From the five places of the front generation, countless letters, hand symbols, and bindus radiate and dissolve into your own five places, thereby obtaining the supreme and common accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Generate such faith and recite the words for receiving accomplishment. Touch the five places with the torma. Enjoy the substances of accomplishment.