Tibetan
ང་སྟག་ཤམ་དཀྲིས། །སྦྲུལ་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །འགྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་ཁེངས། །ཐུགས་ཀར་ཀེཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །དུང་སྒོང་ཞིག་གྱུར་དེ་ཉིད་བརྡོལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་དཀར་ལ་འཚེར། །རལ་པ་ཚངས་པའི་དབྱིངས་སུ་སླེབ། །གཤོག་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ། །གཤོག་གསེབ་བྱེ་ཚན་ཆར་པ་ཡིས། །ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་ཐུལ་ཐུལ་སྲེག །གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཀླུ་གཉན་སྙིང་ནས་འདྲེན་ཅིང་ཟ། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གནམ་ ལྕགས་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན། །རྭ་བར་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བརྒྱན། །ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་བརྗིད་པར་བཞུགས། །ཐུགས་ལས་ཀེཾ་བཞི་སྤྲོས་པ་ལས། །ཤར་དུ་སྐུ་ཡི་ཁྱུང་རྒོད་སྔོ། །ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་ཁྱུང་རྒོད་སེར། །ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་ཁྱུང་རྒོད་དམར། །བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཁྱུང་རྒོད་ལྗང་། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་འབར་བ་གཡས་ན་བསྣམས། །གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུས་གནོད་བྱེད་བཟུང་། ཁྲོ་རྔམ་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། །ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་རྒོད་སྣང་སྲིད་གང། །འཕུར་འཇུམས་ལྡིང་ཞིང་འབབས་པ་ཡིས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྡུལ་དུ་བརླག །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་བྱས། །བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཚུར་བསྡུས་པས། །མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་འབྲུ་དྲུག་ལ་འབྲུ་འབུམ་མ་སོང་བར་བཟླ། དེ་ནས་དེའི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ག་རུ་ཎ་ཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་ག་རུ་ཎ་ཨོཾ༔ རཏྣ་ག་རུ་ཎ་ཏྲཱཾ༔ པདྨ་ག་རུ་ཎ་ཧྲཱི༔ ཀརྨ་ག་རུ་ཎ་ཨཱ༔ ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་བཟླ། དེ་སོང་ནས་སྔགས་དེ་གཉིས་ལ། ཏ་ཀི་ཙ་ཏེ་བྱི་ཙ་ཏེ༔ ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ པུ་རུ་ཏེ་པུ་རུ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཞག་བདུན་ནམ་རྟགས་གཞུང་གསལ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་གཉིས་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་སྦྱར་ཞིང་། ཕྱི་མ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱུང་ཀླུ་འདུལ་གྱི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་སྦྱར་རོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཤམ་བུ་དྲག་སྔགས་བཟླ་དགོས་པ་བྱུང་ན་རྫས་དང་སྔགས་སྦྲེལ་ཚུལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་བ་བྱའོ། །བཟླས་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ། ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་རྒོད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཚུར་
Chinese
我缠着虎皮裙，用八蛇坟场的装饰品来庄严。右屈左伸展示降伏之法，劫末的火焰熊熊燃烧，以傲慢的姿态充满三有。心间白色ཀེཾ་（藏文，梵文天城体：kẽ，梵文罗马拟音：kem，汉语字面意思：肯）字，化为海螺蛋随即破裂，化为白色闪耀的金刚大鹏鸟。头发抵达梵天之境，翅膀遍布整个天空，翅膀缝隙的沙砾雨，将龙王男女烧成灰烬。用锋利的铁喙爪，从龙和恶灵的心中取出并吞噬。右持金色的金刚杵，左手拿着燃烧的铁钩，头角之间装饰着闪耀的珍宝，威严地安住在日月莲花之上。从心中幻化出四个ཀེཾ་（藏文，梵文天城体：kẽ，梵文罗马拟音：kem，汉语字面意思：肯）字，东方化现蓝色的身之鹏鸟，南方化现黄色的功德鹏鸟，西方化现红色的语之鹏鸟，北方化现绿色的事业鹏鸟。右持法轮珍宝莲花和燃烧的宝剑，左手以铁钩抓住作害者，忿怒威猛的装束与主尊相同。化身鹏鸟充满显有，以飞翔、俯冲、盘旋和降落，将龙、恶灵和地神化为灰尘。主尊心间日轮之上，吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕，放出光芒，供养圣众，利益众生，收回加持和力量，变得威力、能力和光彩夺目。如此信解，念诵：嗡 班杂 巴尼 吽（藏文，梵文天城体：oṃ vajrapāṇi hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽），作为根本心咒，在没有念满一百万遍之前念诵。然后，在其后加上：班杂 嘎汝达 吽（藏文，梵文天城体：vajra garuṇa hūṃ，梵文罗马拟音：vajra garuṇa hūṃ，汉语字面意思：金刚，迦楼罗，吽），布达 嘎汝达 嗡（藏文，梵文天城体：buddha garuṇa oṃ，梵文罗马拟音：buddha garuṇa oṃ，汉语字面意思：佛，迦楼罗，嗡），ra那 嘎汝达 幢（藏文，梵文天城体：ratna garuṇa trāṃ，梵文罗马拟音：ratna garuṇa trāṃ，汉语字面意思：宝，迦楼罗，幢），贝玛 嘎汝达 舍（藏文，梵文天城体：padma garuṇa hrīḥ，梵文罗马拟音：padma garuṇa hrīḥ，汉语字面意思：莲花，迦楼罗，舍），嘎玛 嘎汝达 阿（藏文，梵文天城体：karma garuṇa āḥ，梵文罗马拟音：karma garuṇa āḥ，汉语字面意思：业，迦楼罗，阿），匝勒匝勒 吽 吽 啪 啪（藏文，梵文天城体：cale cale hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，梵文罗马拟音：cale cale hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：动摇，动摇，吽，吽，啪，啪），念诵一百万遍左右。念完之后，在这两个咒语之后加上：达吉匝德 贝匝德（藏文，梵文天城体：taki cate bici cate，梵文罗马拟音：taki cate bici cate，汉语字面意思：达吉匝德 贝匝德），呼雅 呼雅（藏文，梵文天城体：huya huya，梵文罗马拟音：huya huya，汉语字面意思：呼雅 呼雅），呼鲁 呼鲁（藏文，梵文天城体：hulu hulu，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼鲁 呼鲁），布汝德 布汝德 梭哈（藏文，梵文天城体：purute purute svāhā，梵文罗马拟音：purute purute svāhā，汉语字面意思：布汝德 布汝德 梭哈），念诵七天，或者直到出现清晰的验相为止。其中，前两个是念诵，主要结合光芒放射和收摄的观想；后一个是修法，主要结合鹏鸟降伏龙族的观想。如果需要念诵降伏恶毒的后续猛咒，则应按照仪轨中明确说明的物质和咒语结合的方式，分别进行转换。在念诵的间隙，所有化现的鹏鸟，
English
I am wrapped in a tiger skin skirt, adorned with the ornaments of eight snake cemeteries. Right bent, left stretched, displaying the method of subduing, amidst the blazing fire of the eon. Filling the three realms with a haughty posture. From the white Kẽ (Tibetan, Devanagari: kẽ, Romanized Sanskrit: kem, literal Chinese meaning: Keng) syllable in the heart, a conch egg transforms and then bursts forth, transforming into a white, radiant Vajra Garuda. Hair reaching the realm of Brahma, wings covering the entire expanse of the sky. The rain of sand from the gaps in the wings, burns the dragon king and queen to ashes. With sharp iron beak and claws, extracting and devouring from the hearts of dragons and malevolent spirits. Holding a golden vajra in the right hand, and an iron hook of blazing iron in the left. Adorned with radiant jewels between the horns, majestically seated upon the sun and moon lotus. From the heart, four Kẽ (Tibetan, Devanagari: kẽ, Romanized Sanskrit: kem, literal Chinese meaning: Keng) syllables emanate, in the east manifesting as a blue body Garuda, in the south manifesting as a yellow quality Garuda, in the west manifesting as a red speech Garuda, in the north manifesting as a green activity Garuda. Holding a Dharma wheel, precious lotus, and a blazing sword in the right hand, with the left hand seizing the harm-doer with an iron hook. The wrathful and fierce attire is the same as the main deity. Emanated Garudas filling existence, with flying, diving, hovering, and descending, turning dragons, malevolent spirits, and earth lords into dust. On the sun disc in the heart of the main deity, surrounded by mantras around the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: Hum) syllable, radiating light, offering to the noble ones, benefiting beings, withdrawing blessings and power, becoming radiant with might, strength, and glory. With such faith, recite: Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ vajrapāṇi hūṃ, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapāṇi hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, Hum), as the root mantra, reciting until one hundred thousand recitations are completed. Then, add to that: Vajra Garuṇa Hūṃ (Tibetan, Devanagari: vajra garuṇa hūṃ, Romanized Sanskrit: vajra garuṇa hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra, Garuda, Hum), Buddha Garuṇa Oṃ (Tibetan, Devanagari: buddha garuṇa oṃ, Romanized Sanskrit: buddha garuṇa oṃ, literal Chinese meaning: Buddha, Garuda, Om), Ratna Garuṇa Trāṃ (Tibetan, Devanagari: ratna garuṇa trāṃ, Romanized Sanskrit: ratna garuṇa trāṃ, literal Chinese meaning: Jewel, Garuda, Tram), Padma Garuṇa Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: padma garuṇa hrīḥ, Romanized Sanskrit: padma garuṇa hrīḥ, literal Chinese meaning: Lotus, Garuda, Hrih), Karma Garuṇa Āḥ (Tibetan, Devanagari: karma garuṇa āḥ, Romanized Sanskrit: karma garuṇa āḥ, literal Chinese meaning: Karma, Garuda, Ah), Cale Cale Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: cale cale hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Romanized Sanskrit: cale cale hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, literal Chinese meaning: Shake, Shake, Hum, Hum, Phat, Phat), reciting about one hundred thousand times. After that is completed, add to these two mantras: Taki Cate Bici Cate (Tibetan, Devanagari: taki cate bici cate, Romanized Sanskrit: taki cate bici cate, literal Chinese meaning: Taki Cate Bici Cate), Huya Huya (Tibetan, Devanagari: huya huya, Romanized Sanskrit: huya huya, literal Chinese meaning: Huya Huya), Hulu Hulu (Tibetan, Devanagari: hulu hulu, Romanized Sanskrit: hulu hulu, literal Chinese meaning: Hulu Hulu), Purute Purute Svāhā (Tibetan, Devanagari: purute purute svāhā, Romanized Sanskrit: purute purute svāhā, literal Chinese meaning: Purute Purute Svaha), reciting for seven days, or until clear signs appear in the text. Among them, the first two are recitation, mainly combined with the visualization of radiating and withdrawing light; the latter is practice, mainly combined with the visualization of Garuda subduing the nagas. If it is necessary to recite fierce mantras to subdue the malicious, then the method of combining substances and mantras as clearly stated in the ritual text should be transformed separately. During the breaks in recitation, all the manifested Garudas,
Tibetan
འདུས་རིགས་ལྔའི་ཁྱུང་ལ་ཐིམ། །པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདག་ལུས་ལས། །ཐོན་ཏེ་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ནས། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར། གཏོར་འབུལ་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གང་ལྟར་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །བུམ་པ་བསྒྲུབ་ན་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཤིང་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་དང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། བུམ་པ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སུ། །བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་། །པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་དེ་ལས་ཀྱང་། །འོད་འཕྲོས་ འཕགས་མཆོད་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བུམ་ལྷ་གསང་བདག་གོས་སྔོན་ཅན། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྲེ་བའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བུམ་ལྷར་ཐིམ། །གཉིས་རྟོག་བསལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ། །དབུས་སུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྔོ་སང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྟག་ཤམ་བྷ་ཏི་ཁྲ་བོས་དཀྲིས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ་བགྲད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཞབས་གཉིས་དཔའ་བོའི་འདོར་ཐབས་བགྲད༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཁྱུང་ཆེན་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་གཤོག་པ་འཁོར་ལོས་མཚན༔ འདབ་བཞིར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང༔ མཐིང་ནག་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྦྲུལ་འཛིན་མཆུ་སྡེར་གཤོག་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དག་ལས་གྲུབ༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་ཆེན་སེར༔ གཡས་ གཡོན་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་རིན་ཆེན་སྤྲས༔ ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ཁྱུང་ཆེན་དམར༔ གཡས་གཡོན་པདྨ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་པདྨས་སྤྲས༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ཆེན་ལྗང༔ གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་རལ་གྲིས་མཚན༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ས་བོན་གསལ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འོད་ཀྱིས། །རྒྱུད་བསྐུལ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བབས། །ནུས་ལྡན་བ
Chinese
融入五部种姓之鹏。帕RA 贝夏 亚 帕特。（प्रवेशय फट्，praveśaya phaṭ，令进入，成！）智慧萨埵从我身中，出而安住于前方虚空。供养加持后，供赞如前。若欲作朵玛供，则如下述。第三、后行：无论如何，作忏悔、求宽恕、行善愿。嗡。您以有情等之智慧者逝去。以自誓句萨埵之我慢行事。若修瓶，则于自生起、念诵修持之间，供养加持。嗡 班杂 亚叉 吽（嗡，金刚，夜叉，吽。 ），以 स्वाभाव（svabhāva，自性）净化。瓶不观，于空性中，从भ्रुं（bhrūṃ，भ्रूं，种子字）生出智慧宫殿，从वं（vaṃ，वं，种子字）生出甘露之海中，从पं（paṃ，पं，种子字）生出莲花茎，于日月之上，自身之，心间吽（hūṃ，हूं，种子字）放光，彼亦，放光， 作圣供，成二利。复收摄，完全成为，瓶神秘密主，身着蓝衣，成为誓句萨埵之身，心间之光，将智慧者，与眷属一同迎请。迎请后，供赞混合之间如前。智慧萨埵融入瓶神。遣除二取分别念，化为光。中央为金刚手，蓝绿色，持金刚铃，以蛇及不悦意之饰物庄严，虎皮巴帝花纹缠绕，三眼赤红圆睁，张口卷舌龇牙，双足以勇士之姿站立，处于火焰燃烧之中。彼之心间有大鹏，白色一面二臂，右持轮，左持蛇索，喙爪翅膀以轮相饰，四瓣中，东方为金刚鹏，深蓝黑色，右手持金刚，左手持蛇，喙爪翅膀等，皆由金刚钻所成。南方为珍宝鹏，金黄色，右手持珍宝，左手持蛇索，喙爪翅膀以珍宝装饰。西方为莲花鹏，红色，右手持莲花，左手持蛇索，喙爪翅膀以莲花装饰。北方为事业鹏，绿色，右手持宝剑，左手持蛇索，喙爪翅膀以宝剑为饰。心间日上种子字明。自生起心间咒语之光，激励自续，降下智慧之水流。具力者。
English
Dissolving into the Garuda of the five Buddha families. Praveshaya Phat. (प्रवेशय फट्, praveśaya phaṭ, Cause to enter, Accomplish!) The wisdom being, from my body, emerges and dwells in the space in front. After blessing the offerings, the offering and praise are as before. If you wish to make a Torma offering, do as described below. Third, the subsequent actions: In any case, confess, ask for forgiveness, and dedicate the merit. Om. You, with sentient beings, etc., the wisdom being has departed. Act with the pride of your own Samaya Sattva. If performing the vase practice, then after going through the self-generation and recitation of the approach and accomplishment, replenish the offerings and bless them. Om Vajra Yaksha Hum, and purify with Svabhava. The vase is not observed, in the state of emptiness. From Bhrum arises the wisdom palace. From Vam arises the ocean of nectar. From Pam arises the lotus stem, and on the sun and moon, one's own, from the heart Hum radiates light, and from that also, light radiates, Making the noble offering, accomplishing the two benefits. Re-collecting, completely becoming, the vase deity, the secret lord, wearing blue clothes, becoming the form of the Samaya Sattva, the light from the heart, invites the wisdom being, together with the retinue. After inviting, the offering and praise are mixed as before. The wisdom being dissolves into the vase deity. Eliminating the dualistic thoughts, dissolving into light. In the center is Vajrapani, blue-green, holding a vajra and bell, adorned with snakes and unpleasant ornaments, wrapped with a tiger skin Bhati pattern, three eyes red and round, mouth open, tongue curled, bared fangs, two feet standing in a heroic posture, dwelling in the midst of blazing flames. In his heart is the great Garuda, white, one face, two arms, right holding a wheel, left holding a snake lasso, beak, claws, and wings marked with wheels, in the four petals, in the east is the Vajra Garuda, dark blue-black, right holding a vajra, left holding a snake, beak, claws, and wings, all made of diamond. In the south is the Jewel Garuda, golden yellow, right holding a jewel, left holding a snake lasso, beak, claws, and wings adorned with jewels. In the west is the Lotus Garuda, red, right holding a lotus, left holding a snake lasso, beak, claws, and wings adorned with lotuses. In the north is the Karma Garuda, green, right holding a sword, left holding a snake lasso, beak, claws, and wings marked with swords. In the heart, the seed syllable is clear on the sun. By the light of the mantra in the heart of the self-generation, stimulating the lineage, the stream of wisdom water descends. Powerful one.