Chinese
嗡，萨瓦，ra ksha，ra ksha，萨瓦，斯瓦哈。将此护身线系于男子左臂和女子右臂，诸佛之慈悲爱甲将守护一切。于结上，以事业宝瓶之水和金刚印封。以守护之甲，为成办大乘之法，有不生障碍之必要。观想将由字母地（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之两束吉祥草置于枕头和坐垫上。嗡，班杂，底叉那，班。昔日善逝释迦狮子，摧伏魔军而得无变禅定，清净且极清净之吉祥草垫，汝当善施，令魔军摧伏。如是施予吉祥草。以此等，作为成熟之始，预备之次第完成。以此预备之次第完成，故请将善根回向于利他。念诵“以此功德”等，弟子们离去。二、修供：坛城清扫。于空性中，由字母bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生，珍宝无量宫殿中，庄严陈设皆圆满之中央，四辐轮之中心，青黑色三角之埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之界，莲花日月龙神上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字青黑色燃烧，放光供养圣众等，如宝瓶生起时一般。于“宝瓶天尊”处，改为“前生起”，及誓言智慧合一后生起天尊时，“四瓣”改为“四辐”。日上明观种子字。之后，加入化身鹏鸟等，念诵随力所能之念诵，即念诵与修持相结合之咒语。如宝瓶生起时一般，供养食子，委以事业，抛掷智慧之花。三、正行灌顶：弟子们聚集，以事业宝瓶沐浴。遣除障碍食子，结界。明观发心。此乃所有续部、教言、口诀之精华，所有金刚手、大鹏鸟之精髓，所有守护、猛咒之究竟，所有降神、鬼怪之克星，所有地魔、麻风病之扫帚，此乃鹏鸟、鹫秘密甚深之修法。薄伽梵于兜率天宫宣说根本续，金刚手菩萨集结，于印度西方之地，传于四空行母，
English
Oṃ, sarva rakṣa rakṣa sarva svāhā. By binding this protection cord on the left arm of a man and the right arm of a woman, the compassionate armor of all Buddhas will protect everything. On the knot, seal with the water of the activity vase and a vajra. By donning the armor of protection, there is a need to prevent obstacles in accomplishing the Mahayana Dharma. Visualize placing two bunches of kusha grass, born from the letters dhī (Tibetan: དྷཱི་, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Chinese literal meaning: wisdom) and hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), on the pillow and cushion. Oṃ, vajra tīkṣṇa vaṃ. In the past, the Sugata Shakya Simha, having vanquished the armies of Mara, attained immutable samadhi. May you be generously given this pure and utterly pure kusha grass mat, so that the armies of Mara may be vanquished. Thus, offer the kusha grass. With these, as the beginning of maturation, the preliminary stage is completed. Since the preliminary stage is completed, please dedicate the merit to the benefit of others. Recite "By this merit," etc., and the disciples depart. Second, the accomplishment offering: cleanse the mandala. From emptiness, from the letter bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), in a precious immeasurable palace, in the center of complete ornaments and arrangements, at the center of the four-spoked wheel, in the realm of the dark blue triangle e (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: e), on the lotus, sun, moon, dragon, and fierce deities, from the dark blue burning letter hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), light radiates, offering to the noble ones, etc., as in the vase generation. At "Vase Deity," change to "Front Generation," and when generating the deity after uniting the samaya and wisdom beings, change "four petals" to "four spokes." Clearly visualize the seed syllable on the sun. Then, adding emanated garudas, etc., recite as much as possible the mantra that combines recitation and accomplishment. As in the vase generation, offer the torma, entrust the activity, and throw the flower of wisdom. Third, the actual empowerment: the disciples gather and are bathed with the activity vase. Banish the obstacle torma and establish the boundary. Clarify the generation of bodhicitta. This is the essence of all tantras, agamas, and instructions, the heart essence of all Vajrapanis and great garudas, the ultimate of all protections and wrathful mantras, the nemesis of all gyal shens and bhutas, the broom of all earth spirits and leprosy, this is the secret and profound practice of the garuda and vulture. The Bhagavan spoke the root tantra in the Tushita heaven, Vajrapani compiled it, and in the western land of India, it was taught to the four dakinis,
Tibetan
ཏད། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། པཎྜི་ཏ་ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་རང་བབས་སུ་བྱུང་ཞིང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་ཏེ་ཙ་རི་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ལུང་པ་རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ འདྲ་བའི་ནང་བྲག་ནག་སྲིན་པོའི་རོ་བཅིངས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོད་དུ་སྦས་པ་ལས། ཕྱིས་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་མཛད་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱུང་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཆིངས། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཆུན་པོ་བྱིན་པར་མོས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿགསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ཅག་ཐེག་ཆེན་སར་ཞུགས་ཤིང༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨེ་མ་དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ང་ཡི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གསང་ཡིན་པས༔ གང་རུང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་ལ་སྦྱིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་བདག༔ བདག་ཅག་ཡིད་ཆེས་དད་པར་ལྡན༔ ཐབས་ཆེན་ཐེག་པར་འཇུག་པར་ མོས༔ དམ་ཚིག་མིག་འབྲས་ལྟ་བུར་བཙའ༔ གསང་བདག་ཐུགས་རྗེས་གནང་བར་མཛོད༔ འདིར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་བྱར་གཞུག་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིགས་ཀྱི་འཇུག་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར༔ ཅོད་པན་མེ་ཏོག་དོར་བར་གྱིས༔ སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་བའི་བློས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་བཞིན་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཀྱེ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ ཅེས་དོར་ལ་རིགས་མཐུན་གྱི་མིང་ངམ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི
Chinese
དེ། 那么，由于邬金莲花生、古汝·曲吉多杰、班智达·扬达贝谢宁这三位祈请，自然而然地降下了加持。邬金大导师以慈悲心为了后世，嘱咐了益西措嘉，隐藏在擦日桑昂颇章北方的，如同裂开的马尸红色山谷中，如同黑色罗刹尸体被捆绑的地方。后来，化身大掘藏师桑杰林巴，作为拉萨丹增的转世，解开了封印。为了进行秘密主金刚手秘密扬阔的灌顶等，先进行引导，然后开始献曼达。为了表示以前没有见过坛城，蒙上脸。嗡 恰克舒班达瓦热玛纳耶吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ चक्षुर्बन्ध वार माण ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，哇热，玛纳，耶，吽。）作为供养，观想献上蓝色鲜花的花束。阿康比ra吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。）然后，双手合十，拿着鲜花，复诵祈请文。奇呼！秘密主金刚持，我们进入大乘道，为了调伏凶恶者，祈请进入手持金刚秘密的，大坛城。三次。赐予允许是：唉玛！具信种姓之子，我的秘密真言之王，是过去现在未来一切佛的，大智慧的秘密，不是任何人都能进入的，只赐予能够守护誓言的人。听完提问后，复诵这个：金刚持秘密主，我们具有信心和虔诚，渴望进入大乘道，像保护眼珠一样守护誓言，秘密主请您慈悲赐予允许。在这里，像准备阶段一样，加入引导，进行皈依、发心、受戒等。唉玛！有缘种姓之子，为了观察进入金刚手坛城的，种姓的进入情况，请抛掷花冠鲜花。观想先前赐予的鲜花，落到各自种姓的本尊上，以供养坛城的意念，一边复诵这段话，一边抛掷。奇！为了成就金刚手坛城的，四种事业，以此抛掷种姓之花，愿落到种姓本尊上！这样抛掷，并说出种姓相同的名字或者普遍地，你们的
English
Then, due to the prayers of Orgyen Padmasambhava, Guru Chokyi Dorje, and Pandit Yangdakpe Shenyen, blessings naturally descended. The great master of Orgyen, with compassion for future generations, instructed Yeshe Tsogyal to hide it in the northern part of Tsari Sangngak Podrang, in a valley resembling an open red horse corpse, in a place like a bound corpse of a black Rakshasa. Later, the great treasure revealer Sangye Lingpa, as the reincarnation of Lhasras Damdzin, unlocked the seal. To perform the empowerment of the secret Yangkhol of the secret lord Vajrapani, first guide them and then begin the offering of the mandala. To indicate that they have not seen the mandala before, cover their faces. Oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ चक्षुर्बन्ध वार माण ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，哇热，玛纳，耶，吽。) As an offering, visualize offering a bunch of blue flowers. Āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。) Then, with palms together, holding flowers, repeat the prayer. Kyeho! Secret Lord Vajradhara, we have entered the Mahayana path, in order to subdue the wicked, we wish to enter the great mandala of the secret Vajrapani. Three times. The granting of permission is: Ema! Son of a faithful family, this king of my secret mantra, is the secret of the great wisdom of all Buddhas of the three times, not just anyone can enter, it is only given to those who can keep the vows. After hearing the question, repeat this: Vajradhara, secret lord, we have faith and devotion, we aspire to enter the great vehicle, we will protect the vows like our eyes, secret lord, please grant us permission with your compassion. Here, as in the preparation stage, include the guidance, and perform taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows. Ema! Son of a fortunate family, in order to examine the entry of the lineage into the Vajrapani mandala, please throw the crown flowers. Visualize the flowers given earlier falling on the deities of their respective lineages, with the intention of offering to the mandala, recite these words while throwing. Kye! In order to accomplish the four activities of the Vajrapani mandala, by throwing this lineage flower, may it fall on the lineage deity! Throw it like this, and say the name of the same lineage or generally, your